выделите соответствующий фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.
|
выделите соответствующий фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter. |
|
Северная Нубия входила в ту обширную область, где сложилась культура, на основе которой образовалось Египетское государство — одно из древнейших государств земного шара.
Археологические исследования отчетливо показывают, что додинастическая культура IV тысячелетия до н. э. занимала территорию долины Нила как к северу от первых порогов, так и к югу от них. В то же время культура предшествовавшего периода остается до сих пор почти не изученной и следы ее оказывается обнаружить очень трудно.
Нубия сегодня — это неприветливая, суровая страна. Палящее солнце, сильный ветер, выветренные скалы, слепящий глаза желтый песок, узкая полоса плодородной земли по берегам Нила и безводные, давно высохшие, спускающиеся к Нилу вади. Уже на небольшом расстоянии от Нила расстилается бескрайняя, безжизненная, каменистая пустыня, когда-то в очень древние времена обитаемая. На ее просторах археологи могут собрать большое количество палеолитических и неолитических каменных орудий, а на скалах обнаружить древние изображения, покрытые темной патиной, указывающей на их глубокую древность. Превращение некогда обитаемой местности в пустыню было связано со сменой гумидного (влажного) периода аридным (засушливым). Вызванные изменением климата ветры, перемещаемый песок и яркое солнце уничтожили остатки культуры предшествовавшего климатического периода. В условиях этих длительно действовавших сил сохранились лишь каменные орудия, очень сильно окатанные, да доисторические изображения на скалах, высеченные в местах, недоступных для постоянного ветра.
Поэтому и историю земледельческо-скотоводческих поселений Нубии мы принуждены начать с додинастической культуры; она представляла довольно высокую стадию культуры, развивавшуюся уже в условиях наступавшего аридного периода.
В конце XIX в. Флиндерсом Питри и Ж. де Морганом в Верхнем Египте были открыты первые могильники додинастической эпохи.1) В последующее время исследования в этом направлении были значительно расширены, и накопленный археологический материал позволяет теперь достаточно полно обрисовать энеолитическую культуру Египта с выделением двух крупных последовательных этапов ее развития.2) Основой хозяйства этой культуры было еще примитивное земледелие, сочетавшееся со скотоводством. Орудия и предметы вооружения изготовлялись преимущественно из камня (ножи, скребки, вкладыши серпов, наконечники стрел, булавы), медные предметы встречены в небольшом количестве. Из мягкого камня, внешне похожего на шифер, делались палетки для растирания краски, вытянутые ромбические или же в форме животных, птиц и рыб. Для мелких поделок широко [5] употреблялась кость. Из глины лепились статуэтки людей, преимущественно женские, и рогатого скота, а также модели лодок и даже жилищ.3)
Характерным элементом египетской додинастической культуры была керамика, особенно красные лощеные сосуды разнообразных форм с широкой и неровной черной полосой у верхнего края. Этот тип сосудов с черным верхом (Black topped Pottery) бытовал очень долго. Амратский и Герзейский додинастические периоды, различаясь уровнем развития материальной и духовной культуры, имели много сходных элементов. Это и привело к мысли о том, что они представляют собой одновременные, территориально различные культуры — одна Верхнего, а другая Нижнего Египта.4) Но от такой точки зрения археологи вскоре отказались,5) хотя вопрос происхождения энеолитической культуры долины Нила, ввиду того что предшествующие ей этапы остаются неизвестными, вызывает еще много различных теорий и споров.
При большом сходстве основной массы керамики этих двух культур их расписная керамика существенно различается. Первая из них (Амратская) характеризуется красными лощеными сосудами, украшенными белой росписью, не только орнаментально-геометрической, но изображающей также растения, животных, сцены охоты, лодки. Композиция росписей весьма разнообразна, без установленных схем.
Вторая культура (Герзейская) характеризуется иной керамикой, желтого или розового цвета, с бурой росписью. Наряду с орнаментальными мотивами (волнистая линия, спирали, треугольники) часты изображения многовесельных лодок, фигур людей, как мужских, так и женских, животных, страусов и деревьев. Вся композиция росписи скована орнаментальностью.
В то время как Амратская культура известна на сравнительно ограниченной территории Верхнего Египта, Герзейская культура распространена значительно шире, почти на всем протяжении египетского Нила, исключая дельту. Многовесельные лодки стали уже основным средством сообщения по Нилу, что и привело к широкому распространению одной культуры.
В это время шло параллельное развитие земледелия и скотоводства. На низменных берегах Нила преобладало земледелие, а на плоскогорье выше реки, имевшем саванную растительность, преобладало скотоводство. Лодка служила связью между обоими берегами, и, вероятно, племена часто имели поселения и земельные участки на одном берегу Нила, а пастбища на другом. Так, в одном погребении, раскопанном в Эль-Амра, вместе с глиняными статуэтками быков была обнаружена и модель лодки. Это указывает на то, что скотоводы нуждались в переправе через реку.6) Изображения лодок вместе с изображениями рогатого скота часто встречаются па скалах, иногда даже удаленных от Нила.
Как показали раскопки Г. Рейзнера и С. Фэрса,7) вторая додинастическая культура Египта была широко распространена в Северной Нубии. В более ранней культуре Верхнего Египта, так называемой бадарийской, также заметна определенная связь с Нубией.8)
В 1907—1908 гг. Г. Рейзнер исследовал додинастический могильник в хоре Бакан, примерно в 10 км выше Асуанской плотины. Раскопки дали громадное число глиняных изделий, преимущественно красных лощеных с черным верхом. Наряду [6] с этой обычной керамикой были обнаружены черные сосуды с резным узором, заполненным белой массой, и красное лощеное блюдо с росписью геометрического характера, выполненной белой краской, принадлежащее Амратской культуре (рис. 1).9) Могильник в хоре Бакан выделяется среди других громадным количеством предметов, положенных в погребения, и поразительной их сохранностью. Так, в одной могиле (погр. 7) перед скелетом стояло семь корзин, наполненных зернами и плодами. В другой могиле (погр. 86) женский скелет лежал на деревянных носилках, покрытых циновкой (рис. 2). Ведь более пяти тысяч лет прошло со дня совершения этих погребений.
Рис. 1. Керамика из додинастических могильников Нубии (Амратская и Герзейская культуры).[7]
Г. Рейзнером были исследованы и могильники герзейского периода. В двух из них (мог. 30 и 43) обнаружены глиняные расписные сосуды с характерными изображениями многовесельных ладей деревьев и человеческих фигур, а также глиняная женская статуэтка.
Раскопки С. Фэрса также открыли могильники второго додинастического периода (мог. 79, 101-103 и 111). Некоторые из них раскапывались на территории работ нашей экспедиции, но ныне все они после сооружения первой Асуанской плотины залиты водой. В могильниках также была найдена характерная додинастическая расписная керамика с изображением страусов, волнистых линий и спиралей. Но количественно в погребениях ее меньше, чем в Верхнем Египте.
Археологические материалы отчетливо показывают, что в последней четверти IV тысячелетия до н. э. одинаковая энеолитическая культура охватывала Верхний Египет и Северную Нубию.10) Именно в ней с развитием производительных сил протекал процесс усиления имущественной дифференциации и сложения в самом конце додинастического периода классового общества.
На рубеже IV и III тысячелетий до н. э. в Верхнем Египте образовалось государство, начался новый период истории. Но не все археологические памятники могут отразить этот переход, и рядовые могильники времени первой династии фараонов невозможно отличить от позднедодинастических. Особенно трудна эта задача в северной Нубии, ставшей окраиной государства. Там архаические элементы продолжали жить еще долгое время.
Рис. 2. Погребения могильника у Хор-Бакана.
Работами Г. Рейзнера, С. Фэрса, а позднее и В. Эмери, обследовавшего долину Нила от Вади-эль-Себуа до Суданской границы, открыто много могильников и несколько поселений раннединастического периода. В них сохранилось еще немало элементов предшествовавшей додинастической культуры: красные сосуды с черным верхом, керамика с резным узором, приземистые округлые сосуды с двумя валиковыми ручками и расписным спиральным орнаментом, прежняя форма могил. Но вместе с тем появляется и новая керамика: крупные круглодонные сосуды красноватого цвета, такие же округлые, с высоким венчиком, грубые, с примесью соломы, новые формы сосудов с налепными волнистыми ручками. Даже в Верхнем Египте археологи часто не могут уверенно отличить позднедодинастический материал от [8] раннединастического. Но именно эти новые формы становятся характерными для культуры времени первых династий египетских фараонов, о чем свидетельствуют находки в гробницах и святилищах, раскопанных в Абидосе.11)
В северной Нубии раннединастическая культура представлена значительно лучше, чем додинастическая, причем она распространяется дальше на юг, во всяком случае до вторых порогов Нила.
Г. Рейзнером богатые могильники этого времени раскопаны у Шелала (мог. 7), в Спали (мог. 40), Шем-Нишаи (мог. 45), Метердуле (мог. 53), а у Маркоса (мог. 41) рядом с могильником открыто и поселение,12) которое скорее всего надо отнести к периоду первых династий. На территории, обследованной С. Фэрсом, также были открыты богатые могильники в районе Герф-Хусейна (мог. 76, 79, 80) и сел. Дакка (мог. 100-103). Около сел. Курта (Наг Хасан Кулейг) обнаружены также остатки архаического поселения (120).13)
В. Эмери раскопал три раннединастических могильника, два около Амады (мог. 166 и 168) и один севернее Абу-Симбела (мог. 215); в могиле 85 последнего могильника была обнаружена стеатитовая цилиндрическая печать с архаической иероглифической надписью.14)
Другая интересная находка, относящаяся к раннединастическому периоду, происходит из могильника 137, раскопанного С. Фэрсом в 1910—1911 гг. около сел. Сиала. Это кварцитовая булава, рукоятка которой была покрыта золотым листом. Нижняя часть рукоятки украшена поперечным рифлением, а в верхней в пяти рядах размещались выдавленные фигуры животных и птицы, с деталями, выполненными гравировкой: слон, попирающий двух змей, жираф, птица, королевский китоглав (Balaeniceps rex), антилопы куду, орикс, лань и четыре хищника, среди которых можно различить льва, леопарда и гиену.15) Эту булаву, — к сожалению, пропавшую в 1920 г. из Каирского музея, — можно с полным основанием сопоставить со знаменитой золотой обкладкой рукоятки кремневого ножа, происходящей из района Абидоса, на которой также изображены различные животные.16)
Район современного сел. Дакка, в котором работала экспедиция АН СССР, был в раннединастический период одним из населенных центров, так как в этом именно месте побережье левого берега Нила представляло собою сравнительно большую, равнину, пригодную для поселений и земледелия. Позднее здесь находился древний город Пер Серкет («Дом скорпионьей богини»), называвшийся греками Пселкис. Здесь же в III в. до н. э. нубийским царем Эргамоном был сооружен храм, значительно перестроенный и достроенный в последующее время.17)
На равнине у сел. Дакка С. Фэрс в 1909—1910 гг. раскопал много разновременных древних могильников и остатков поселений.18) За равниной начинается каменистая пустыня с возвышенностями. Противоположный Дакке правый берег Нила представляет иную картину, за исключением устья Вади-Аллаки и побережья у сел. Кубан, где находилась древнеегипетская крепость, — он лишен прибрежной равнины. На правом берегу расположено обширное плоскогорье, плавно спускающееся к Нилу и покрытое сравнительно мелким надувным песком. Нет сомнения в том, что для поселений и земледелия более удобным был левый берег, в то время как правый, имевший в древности травяной покров, во всяком случае около многочисленных мелких хоров и вади, был более пригоден для скотоводства.
Около одного такого хора (Хор-Дауд) нашей экспедицией было открыто древнее [9] поселение, относящееся к началу Египетского государства.19) Это поселение, площадью около гектара, располагалось по двум сторонам Хор-Дауда, высохшего русла небольшой речки. Оно находилось на 16.5 м выше уровня Нила, т. е. за пределами древней земледельческой зоны и в расстоянии около 600 м от реки. Раскопки открыли большое число хозяйственных ям (578 штук), вырытых в земле и имевших ширину от 50 до 150 см при глубине от 40 до 100 см. Ямы располагались группами, иногда цепочкой. Никаких следов наземных сооружений и культурного слоя около них обнаружено не было, отсутствовали и очаги, но жизнь поселения все же не была кратковременной, так как многие ямы имеют несколько последовательных уровней дна. Большинство ям оказалось пустыми, и только в 74 были найдены различные предметы, преимущественно глиняные сосуды. Во многих случаях они были установлены вверх дном, как обычно ставится вымытая посуда, некоторые же лежали на боку. Многие из крупных сосудов были кругло-донные, хорошего качества или из грубой глины с примесью рубленой соломы. Такие сосуды с округлым дном легко и прочно устанавливаются в песке, причем им можно придавать любой уклон. В древнем Египте сосуды этой формы употреблялись для различных целей и были связаны с жидкостями (вином, пивом, молоком). В иероглифике первой династии встречается много знаков, изображающих крупные остродонные сосуды, но их назначение не устанавливается.20) На жертвенных стелах второй династии, найденных около Гелуана, молоко упоминается один раз, причем это слово детерминировано двумя иероглифами — небольшим круглодонным сосудом (иероглиф 
) и вторым остродонным.21) Такие же детерминативы слова «молоко» применяются и в текстах пирамид.
В мастабах VI династии, в частности в гробнице Каиеманха, изображено молочное хозяйство, причем молоко выдаивают в крупный остродонный сосуд, а в сцене приготовления пастухами пищи один такой сосуд показан стоящим в песке, а другой — помещенным в корзину с двумя ушками. [22] На то, что эти сосуды заполнены молоком, а не иной жидкостью, указывает листовидный предмет, торчащий из горла сосуда, обычный на иероглифах, детерминирующих слово «молоко». В данном случае этот предмет имеет желтую окраску. В гробнице Ти дойка коровы производится в широкогорлый сосуд, установленный на земле.23) На саркофаге Среднего Царства, принадлежащем царице Кауит, — доильщик держит маленький сосуд , установив его на правом колене, но в данном случае выдоенное парное молоко сразу же подается царице, так что на рельефе изображен не «подойник», а «молочник».24) Таким образом, в молочном хозяйстве Древнего Царства Египта постоянно употреблялись сосуды, сходные по форме с найденными в Хор-Дауде, которые также могли служить сосудами, употреблявшимися при донке и транспортировке молока.
В поселении обнаружено десять сосудов с плоским дном и налепными волнистыми ручками. Обычно их считают тарой для растительного масла, поскольку изготовление масла из молока в древнем Египте еще не установлено. В Нубии, где скотоводство получило по сравнению с Египтом большее значение, вполне возможно молочное масло, и эти характерные сосуды с волнистыми ручками также могли быть связаны с молочным хозяйством. Два таких сосуда были вложены в горловины крупных сосудов с округлым дном, а один был сверху замазан глиной для лучшей сохранности содержимого. [10]
В Хор-Дауде найдены также образцы разнообразной красной лощеной керамики с черной полосой у верхнего края. Все они близки к додинастической керамике Верхнего Египта, и Флиндерс Питри в своде доисторической керамики25) сосуды, подобные хор-даудским, отмечает как нубийские, относящиеся уже к раннединастическому периоду.
Характерными сосудами, также связанными с додинастической керамикой, но продолжавшими бытовать и в раннединастический период, являются приплюснуто-округлые сосуды с двумя валиковыми ручками, украшенные росписью, состоящей из спиралей и волнистых линий.
Весь комплекс обнаруженной в ямах Хор-Дауда керамики определенно относится к началу раннединастического периода, к самому концу IV тысячелетия до и. э. или к рубежу IV и III тысячелетий. Наряду с додинастическими формами, специфически нубийскими, здесь уже много сосудов, аналогичных найденным в Абидосе в гробницах и святилищах двух первых династий.26)
Такой датировке не противоречат и кремневые орудия, изготовленные из местного плиточного кремня.27) Набор кремневых изделий из Хор-Дауда состоит из ножей, обработанных так называемой «струйчатой ретушью», кремневого скребка для обработки шкур, вкладышей от лезвия серпа, пластинок и проколки. Каменные ножи, скребок и вкладыши от составных серпов являются характерным элементом раннединастической культуры Египта.28)
В Хор-Дауде из металлических изделий найден лишь обломок медного (меди 99 %) предмета, возможно долота с раскованными бортами. Остатков пищи в поселении очень мало, они представлены целыми, хорошо сохранившимися плодами думпальмы, косточками фиников и плодами унаби (сиддера). В одной яме оказалось небольшое количество зерна, которое было определено как смешанный запас ячменя и двух типов пшеницы, мягкой и твердой. Зерна мелкие, среди них есть и зерна сорняков; по-видимому, посев был смешанным, как это часто бывает на низкой ступени развития земледелия.29) Костей животных среди пищевых остатков не оказалось, но из ребер крупного рогатого скота изготовлялись какие-то орудия наподобие лощила. Во многих ямах были обнаружены обломки скорлупы страусовых яиц, в одном случае с процарапанным рисунком.
Исследованное в Хор-Дауде древнее поселение существенно отличается от известных и одновременных ему раннединастических поселений Верхнего Египта и Нубии. Керамика Хор-Дауда имеет близкие аналогии в позднедодинастических и раннединастических могильниках Нубии (могильники в Спали, Метардуле, в районе Герф-Хусейна и др.).30)
На низменности Дакки в могильнике 102 С. Фэрсом в 1909—1910 гг. были обнаружены ямы с сосудами, подобные раскопанным в Хор-Дауде, которые исследователь считал жертвенными местами. В одной из них (погр. 266) было обнаружено десять сосудов, из которых три были помещены вверх дном. Все типы сосудов полностью соответствуют хор-даудским. Во второй яме (погр. 413) оказалось также десять сосудов, причем все они стояли вверх дном. Крупные сосуды с широким верхом и заостренным дном, изготовленные из грубой глины с примесью соломы, имели знаки, среди которых было и изображение козла.31) [11]
Поселение Хор-Дауд, как видно по раскопкам, не имело постоянных жилищ с очагами, как и выраженного культурного слоя, а состояло из групп ям, вероятно, прикрывавшихся плетеными из травы пли тростника щитами или имевших легкие сооружения из тростника.
Общий вид этого поселения можно реконструировать по несколько более позднему изображению молочной фермы в шумерском храме в Эль-Обейде (около Ура), относящемуся к первой четверти III тысячелетия до н. э. (рис. 3). На фризе мы видим людей с крупными остродонными сосудами, переливающих молоко и сбивающих масло. Тут же изображены легкое сооружение из тростника и дойка коров.32) О значительной роли скотоводства в древнем Шумере свидетельствуют не только хозяйственные письменные документы, отмечающие громадное количество скота и называющие разнообразные молочные продукты, по и древние мифы, в частности спор бога-пастуха Думузи и бога-земледельца Энкимду из-за руки богини Инанны.33) В этом споре побеждает пастух, который при перечислении своего богатства называет разные сорта молока и сыра. Среди пиктографических знаков на табличках из Джемдет-Наср имеются изображения остродонных сосудов, а на каменной пластинке из Кафаджи показана переноска двумя людьми такого остродонного сосуда в подвешенном состоянии.34)
Рис. 3. Фриз из храма Эль-Обейд около Ура.
Итак, характер самого поселения в Хор-Дауде и находок в нем дает основание предположить, что оно было поселением скотоводов, свозивших сюда молоко для переработки перед транспортировкой его на другой берег Нила, где находились основные поселения. Такие поселения обычны в хозяйстве с отгонной системой скотоводства, для них характерны и хранилища в форме ям.35)
Раннединастическое поселение, раскопанное нашей экспедицией в Хор-Дауде, представляет новый тип поселения в археологии Египта, связанный со скотоводством, на который, как и вообще на всю скотоводческую зону, не обращалось должного внимания. А между тем роль скотоводства в процессе классообразования и в хозяйстве Египта, особенно первых династий, была значительной. Многие древнеегипетские термины имущественной и классовой дифференциации связаны именно со скотоводством, что очень четко иллюстрируется пиктографическими знаками египетского письма. Так, термин «князь» и «царь» передавался изображением [12] пастушьего посоха36) (
«князь», «царь», 
«пастуший посох», 
«мелкий рогатый скот»), «благородство», «знатность», «достоинство» — изображением козы с печатью собственности на шее37) 
(
), термин «царское достоинство» пишется также со знаком козы и двумя коронами 
, а термин «наследство» — лежащим теленком 
(этот же знак входит и в слово 
«золотое наградное кольцо»). Многие знаки для номов, областей Египта, передавались изображением быков и коз.38) Частые древние изображения скота на скалах Нубии и громадное количество скота, отмечаемое ранними египетскими памятниками, как например изображениями с цифрами на булаве Нармера, свидетельствуют о значительном распространении скотоводства в этой стране.39)
Рис. 4. Изображение ладей на скале между Герф-Хусейном и крепостью Западная Коштамна.
Скотоводческая стадия развития хозяйства, с которой было связано образование классов, является, по-видимому, закономерностью, присущей также и так называемым «цивилизациям великих рек». На низкой ступени развития производительных сил частная собственность на скот давала более устойчивый прибавочный продукт, чем примитивное земледелие. Государство же образовалось при последующем подъеме земледелия, и тогда господствующим классом в Египте становятся земледельцы, хотя социальные термины сохраняют в иероглифике пережитки прошлого.
С раннединастическим периодом удалось связать и некоторые изображения на скалах в районе работ экспедиции. Так, на левом берегу Нила, между Герф-Хусейном и Западной Коштамной, на прибрежной скале имеются изображения трех лодок, людей и животных (рис. 4). Особенно интересна левая лодка с расширяющимся [13] носом и двумя постройками, совпадающая с изображением лодок в росписи одной из гробниц начала Египетского государства, открытой в Иераконполе (рис. 5).40) К этой же группе памятников раннединастического искусства следует отнести великолепное изображение лодки в окружении животных на скале около Эль-Каба.41) Как видно, в период первых династий фараонов Египта Верхний Египет и Северная Нубия имели одну культуру и одно население. В. Эмери подчеркивает, что в додинастический и раннединастический период Нубия не отличалась от Верхнего Египта ни по культуре, ни по физическому типу населения.
Со времени III династии Египта культура Северной Нубии начинает обособляться, а в физическом типе населения этой страны наблюдаются явные признаки негроидности, что явилось результатом вторжения в Нубию кочевых племен с юга.
Археологи к этому времени относят своеобразную местную культуру (B-Group), пришедшую на смену позднедодинастической и раннединастической (A-Group), с которой она остается тесно связанной. Г. Рейзнер и С. Фэрс, исследовавшие могильники этой группы у Шелалля (мог. 7), в Хор-Амбуколе (мог. 14) и у Герф-Хусейна (мог. 77), констатируют общий упадок культуры, выражающийся в чрезвычайной однородности и бедности могильников.42) Могилы представляют собою овальные или прямоугольные с закругленными краями ямы, в которых погребенный, завернутый в шкуру козы или в циновку или прикрытый ими, помещался в скорченном положении, без определенной ориентации по странам света. Обычны красные лощеные сосуды с черным верхом или красные чаши с округлым дном, но наряду с ними чаще начинает встречаться и местная керамика. К ней следует отнести красные лощеные сосуды с узкой полосой у верхнего края, высокие сосуды с широким верхом и заостренным дном, украшенные вдавленным узором, с применением нескольких штампов, а также тонкие ангобированные сосуды с красной линейкой росписью. Пропадает и многообразие форм шиферных палеток, они принимают прямоугольную или овальную, со срезанными заостренными частями, форму. Шире становится применение кости (шилья, иглы, рукоятки ножей, гребни, ложки), медь встречается редко (шилья).
Характерный могильник этого времени был раскопан Г. Штейндорфом у сел. Аниба,43) хотя исследователь склонен относить его к более раннему времени.
Наша экспедиция погребения B-Group исследовала в могильнике, расположенном между лагерем экспедиции (Хор-Иккур) и сел. Западная Коштамна.44) Наибольший материал оказался в погребении 21, там были найдены кремневая пластинка, палетка из песчаника, костяное шило, галька со следами работы, кусок охры, разные бусы (дисковидные стеатитовые и костяные, продолговатые костяные, из мелких раковин Каури). Из керамики найдены два обломка красных небольших чаш с округлым дном.
Остальные могилы оказались еще более бедными. В погребении 28 находился лишь один сосуд в виде невысокого стакана с широкой черной полосой в верхней части, в погребениях 22 и 24 — красные чаши с округлым дном, а в погребении 27 — плоский камень неправильной формы со следами растертой зеленой краски.
Г. Рейзнер, впервые выделивший «группу Б» в древней культуре Нубии, упадок ее объяснял нарушением постоянных связей с Египтом и вторжением варварских кочевых племен, снизивших общий уровень культуры.45) Возможно, при III дина- [14]
Рис. 5. Роспись в гробнице первой династии. Иераконполь. [15]
стии имели место и военные походы против Нубии. Во всяком случае, в анналах так называемого «Палермского камня» среди событий времени правления Снофру отмечается постройка крупных судов, «разорение страны Нехси, доставка семи тысяч пленных мужчин и женщин и двухсот тысяч голов крупного и мелкого скота». Но трудно сказать, насколько далеко на юг в Нубийские земли был совершен этот поход и означает ли в этой надписи термин Нехси определенно негров.
Разумеется, племена, оставившие в Нубии культуру B-Group, не могли оказать египетским войскам серьезного сопротивления, и при IV династии отношения египтян с нубийцами были сравнительно мирными, в Египет доставлялся нубийский камень для скульптур и для облицовки построек. В. Эмери указывает даже на то, что негроидные черты имели и некоторые из погребенных в мастабах у пирамид древнего царства.46)
Некоторые исследователи выдвигали еще одну причину замедления роста производительных сил и развития общественных отношений в Нубии. Так, И. С. Кацнельсон47) большое значение придает природным условиям страны, крайней ограниченности количества плодородной земли, что не давало возможности интенсивно развиваться ирригационному земледелию. Нубия продолжала оставаться в основном скотоводческой страной, к тому же отрезанной от Египта труднопроходимыми порогами Нила.
Преобладающая роль скотоводства в хозяйстве древней Нубии привела к тому, что египтяне стали видеть в Нубии источник получения скота, так как в самом Египте основной формой хозяйства было уже ирригационное земледелие. В Древнем Царстве египетские походы в соседние страны часто имели целью пригон скота. В этом отношении очень характерны сведения о скоте, захваченном фараоном Сахура в Ливии, отраженные в рельефах его храма. Па этих рельефах изображен угоняемый скот с цифровыми указаниями. Так, быков было пригнано более 100 тысяч голов, ослов — более 220 тысяч, коз — более 230 тысяч и баранов — более 240 тысяч.48) В таком захвате скота у соседей проявляется закономерная тенденция развития форм хозяйства в связи с общественными отношениями. Как уже указывалось выше, в догосударственный период скотоводство обычно являлось той основой, на которой происходил процесс классообразования, но при создании государства основой его хозяйства становилось уже развитое земледелие, а скот доставлялся от соседей, у которых скотоводство еще преобладало. Это явление наблюдается в том или ином виде на всем протяжении истории государств Древнего Востока. Добыча в виде скота, а не продуктов имела еще то преимущество, что захваченный скот мог передвигаться сам и не требовал сложных транспортных средств.
Ко времени VI династии относятся и подробные письменные сведения: в Абидосе была найдена плита с пространной биографической надписью Уны, современника фараонов Тети, Пепи I и Меренра. В надписи рассказывается о восстании бедуинов и о том, что Уна как правитель южных областей собирал войско из жителей Нубийских стран (Ирчет, Меджа, Има, Вават и Каау).
Далее сообщается о том, что по приказу фараона Меренра I Уна получил приказ доставить из каменоломен Северной Нубии и Асуана саркофаг и гранитные архитектурные части. Во время второй экспедиции за первые Нильские пороги Уна выполнил поручение «прорыть 5 каналов в Верхнем Египте и построить 3 грузовых и 4 перевозочных судна из дерева Вават», что и было выполнено за один год. Суда были спущены на воду и нагружены гранитом для царской пирамиды.
Еще больше сведений о Нубии времени VI династии сообщает автобиографическая надпись номарха Элефантины Хирхуфа, помещенная на стене его гробницы в Асуане. Первый раз Хирхуф был направлен царем Меренра I в страну Иам, за [16] вторые Нильские пороги, «чтобы открыть путь в эту страну. Выполнил я это в семь месяцев и доставил оттуда дары всевозможные драгоценные. Был я за это весьма и весьма похвален».
Второе путешествие заняло восемь месяцев, а в третий раз Хирхуф уже принял участие в походе правителя Иама против ливийцев, собрал дань скотом в Северной Нубии и доставил ко двору богатые дары: шкуры пантер, слоновую кость, черное дерево и др. На внешней стене гробницы Хирхуфа сохранился интересный текст, воспроизводящий письмо молодого царя Пиопи II своему вельможе. В письме говорится о том, что из страны Иам Хирхуф везет карлика (данга) и царь просит довезти его здравым и невредимым: «...сторожи, чтобы не упал он в воду. Когда он будет спать ночью, поставь надежных людей, чтобы спали они позади его в палатке. Проверяй по десять раз ночью». В письме указывается также, что в прежние времена для фараона V династии Асеса вельможей Баурджедом был уже доставлен карлик из страны Пунт.
Эти две приведенные надписи очень ярко обрисовывают взаимоотношения Египта и Нубии. Из Нубии доставляется камень, дерево для постройки лодок, угоняется скот, увозится слоновая кость, черное дерево, шкуры леопардов, но еще не золото. Правители нубийских стран подчиняются Египту, содействуют выполнению поручений посланником фараона, — хотя правитель Северной Нубии пригнал Хирхуфу быков и коз и оказал почести лишь после того, как увидел «силу и многочисленность войск Иама, спускавшихся со мной ко двору, и воинов, посланных со мной». А надписи Сабни и Пиопинахта прямо говорят о расправе с непокорными нубийцами.
На скалах Северной Нубии сохранилось немало надписей Древнего Царства, преимущественно V и VI династии. Многие из них называют имена «начальников караванов».49) Надпись «начальника каравана Туау» была обнаружена экспедицией на каменном останце около Хор-Дауда. Эти надписи очень интересны, так как они свидетельствуют о том, что представители фараона, посылавшиеся им в Северную Нубию, пользовались трудом нубийцев. Если в долине Нила жили племена, не оказывавшие египтянам сопротивления, то можно было постоянно ожидать нападений со стороны кочевых племен в пустыне. Поэтому египетская государственная власть принуждена была в Северной Нубии сооружать крепости и держать там военные отряды. Развалины двух таких крепостей находятся в районе сел. Дакка. Первая из них, у сел. Кубан, прикрывала выход большого и разветвленного Вади-Аллаки, а вторая, у сел. Западная Коштамна, была построена у выхода в долину крупного хора Иккур.50)
Власть египтян в Нубии после падения VI династии пала, и фараонам Среднего Царства пришлось восстанавливать ее заново.
* * *
После распада Древнего Царства прошло длительное время, прежде чем Египет снова вернул свое былое могущество. В этот переходный период от Древнего к Среднему Царству Нубия получила возможность самостоятельно развиваться. В конце III тысячелетия и особенно в начале II тысячелетия до п. э. в Нубии появилось новое население, хамитское, с сильной примесью негрской крови; это население, по мнению Г. Штейндорфа, распространилось даже вниз по Нилу за первые пороги.51) Образовалась новая, самобытная нубийская культура (C-Group), связанная с предыдущей.
Относительно того места, откуда пришла новая миграционная волна населения, единого мнения нет. Г. Юнкер родиной вступивших в Нубию скотоводческих племен [17] считал верховья Голубого Нила и Атбары, С. Фэрс допускал возможность вторжения их из Судана или из юго-западных областей, примерно из Кордофана.
По сравнению с предыдущей культурой — так называемой B-Group — новая культура (C-Group) показывает значительное развитие. Могильники этого периода находятся на всей территории Нубии, но археологи не имеют полного представления об инвентаре погребений, так как громадное большинство могил разрыто грабителями, возможно, еще в древности. На обширных могильниках C-Group археологам удается обнаружить лишь единичные нетронутые погребения. Эта культура изучалась всеми археологами, работавшими в Северной Нубии, но наиболее детально она была исследована Г. Штейндорфом и Г. Юнкером, выделившими этапы ее развития и уточнившими датировку.52)
Характерным признаком погребений так называемой «средней нубийской культуры» является надмогильное каменное сооружение в виде круглой невысокой башни разных размеров, сложенной из необработанных камней. Захоронение производилось внутри этого сооружения — в яме, на поверхности почвы или же, позднее, в специально построенном из камней или глиняных кирпичей склепе. Как правило, с наружной стороны могильной башни помещались сосуды с жертвоприношениями, при разграбленных могилах они чаще всего остаются нетронутыми.
Г. Штейндорф делит могильники C-Group на четыре последовательных периода, относя их ко времени от конца VI династии и до начала Нового Царства. Для датировки этих памятников важное значение имеют найденные в могильниках египетские предметы.
К первому, раннему периоду (конец VI династии и переходный период) Г. Штейндорф относит сооружения из небольших камней над круглыми и овальными ямами. Около могил устанавливались памятники в виде плоских стел. Керамика красная, лощеная и черная с нарезным орнаментом, «грубых нубийских сосудов» еще нет. Из металлических предметов встречаются бронзовые зеркала. Палетки для растирания краски заменяются чашками, раковины для этой цели еще редки.
Второй период (XI и XII династии) относится к расцвету культуры C-Group. Наземные сооружения становятся крупнее, но кладка менее плотная. Под башней — прямоугольные ямы с округлыми углами, иногда выложенные и перекрытые камнями; появляются первые постройки из сырцового кирпича.
Погребенный кладется на правый бок, головой на восток, иногда завертывается в шкуру или циновку. Глиняные сосуды различных типов устанавливаются у внешней стены сооружения. В керамике наряду с красными чашами, имеющими черную полосу под верхним краем, и темными чашами, украшенными лишь резным геометрическим орнаментом, заполненным белой массой, встречается новый тип керамики, называемый «нубийским». К нему относятся характерные сосуды округлой формы с высоким венчиком, украшенные нарезным геометрическим орнаментом, отличным от украшений темных полусферических чаш. Орнамент состоит из треугольников, ромбов, зигзагов, групп прямых линий, встречаются фигурки животных и птиц, а иногда и целые композиции. Так, на одном из сосудов, происходящем из раскопок В. Эмери около Тошки (мог. 209), изображена группа рогатого скота, где пять быков имеют различную графическую орнаментацию туловища, за быками идет пастух в характерной позе, с палкой за спиной, которую он держит двумя руками, ему сопутствует женщина (рис. 6).53) На сосуде из Анибы изображены две коровы с телятами, около одной из них помещена фигура пастуха.54) Фигуры людей встречаются часто, изображены женщины с гусями или коровами, а иногда просто группы женщин в очень живо схваченных позах (рис. 7).55) Различная графическая орнаментация их широких юбок, что соответствовало стеатопигии, должна была передавать [18] различную яркую раскраску тканей. В могилах этого времени находят также богатые украшения из разноцветных бус.
Третий период памятников культуры C-Group, относящийся к гиксосскому времени, характеризует дальнейшее развитие культуры. Часто к каменному сооружению пристраивается капелла из сырцового кирпича. Ориентировка погребенных соответственно странам: света становится произвольной. В могильнике часто встречаются погребения овец и коз, а на стенах некоторых каменных башен вешаются рога и букрании, окрашенные в красный цвет. Керамика сохраняет старые формы, но появляются кубки и чаши черного цвета с резным орнаментом, заполненным пестрой разноцветной пастой. Кроме бронзовых зеркал, в могилы кладется и оружие египетского типа — кинжалы, секиры и ножи, — но его очень мало; этим отличаются могильники Северной Нубии от могильников, находящихся выше второго порога.
Рис. 6. Изображения на сосуде (C-Gronp).
В культуре C-Group двух периодов встречаются глиняные статуэтки, изображающие женщин, с выраженной стеатонигией, архаический облик которых позволил Г. Штейндорфу сравнивать их со значительно более ранними «додинастическими». Кроме женских статуэток, имеются также глиняные фигурки быков с выгнутыми рогами и модели лодок.56)
Поздняя, четвертая группа могильников относится к концу гиксосского периода и к началу XVIII династии. Наземного каменного сооружения в виде низкой башни уже нет, могилы обычно плоские, круглой формы (Pan-graves). Погребенный положен в них в скорченном положении, на правом боку. Подобные могилы были раскопаны и вне Нубии, на территории Египта. Обычно их считают погребениями нубийских солдат.
Рис. 7. Изображения на сосуде (C-Group).
Археологической экспедицией Академии наук СССР в 1962 г. в сел. Курта было раскопано 35 могил второго периода культуры C-Group.57) Могильник состоял из невысоких каменных башен, у восточной стороны которых размещались жертвенные сосуды. Как и следовало ожидать, все погребения были разграблены. Керамика [19] представлена четырьмя типами сосудов: красными лощеными чашами с черным верхом, темными чашами с резным геометрическим орнаментом, в одном только случае заполненным белой пастой, сосудами удлиненной формы и с заостренным дном и округлыми сосудами с высоким венчиком. Керамика последнего типа имела резные украшения геометрического характера и в виде фигур животных.
На основании близкого сходства изображений быков на сосудах культуры C-Group с некоторыми их изображениями на скалах удалось и определенную группу петроглифов датировать Средним Царством, что уже и раньше отмечалось Дунбаром,58) но на иных сопоставлениях.
Так, на левом берегу Нила, между сел. Западная Коштамна и Герф-Хусейном, находится крупный блок скалы с изображением быков, очень похожих на приведенный выше рисунок на сосуде из раскопок В. Эмери: быки имеют подобную графическую орнаментальную разделку туловища, одинаковую форму рогов и характерную бородку, отмеченную одной или двумя линиями. Сходство изображений на этом камне с другими петроглифами позволит прочно датировать целую группу наскальных изображений.
В переходный период истории Египта от Древнего к Среднему Царству, когда Нубия на некоторое время получила возможность самостоятельного развития, наблюдается быстрый культурный рост этой страны, сопровождавшийся миграцией новых племен, что отражают и памятники материальной культуры, в частности две несвязанные друг с другом группы гончарных изделий, украшенных резным орнаментом и фигурками животных, птиц и людей, на которых мы останавливались выше.
Не исключена возможность, что именно мелким нубийским царькам или неизвестным египетским правителям VII—X династий следует приписать высеченные на скалах картуши с загадочными, впервые встреченными именами и с фиктивной титулатурой египетских фараонов.59) Менее правдоподобно мнение о том, что эти надписи на скалах принадлежат царькам, египтянам по происхождению. Во всяком случае, фараонам Среднего Царства пришлось завоевать Нубию заново, причем земли Нубии, называемой «страной луков», распространялись и к северу от первых порогов.
Уже во времена XI династии Ментухотеп IV на 41-м году своего правления посылал своего казначея в страну Вават. Теперь внимание фараонов стали привлекать золотые рудники между долиной Нила и Красным морем, где была начата разработка золота нубийскими племенами.
Второе завоевание Нубии велось особенно интенсивно при первых двух фараонах XII династии, Аменемхете I и Сенусерте I. В гробнице номарха Амени в Бенигассане сохранилась его автобиографическая надпись, сообщающая важные сведения о походах при Сенусерте I в Нубию, называемую страной Куш, — термин, очень редко употреблявшийся в эпоху Древнего Царства.
В первом походе Амени был в царской свите. Он пишет: «Сопровождал я моего владыку, когда он плыл к югу, чтобы уничтожить своих врагов — четырех варваров... Прошел я Куш, плывя к югу, достиг я границы земли, принес я все дары. Хвала моя достигла неба. Тогда его Величество возвратился в мире, уничтожив всех врагов своих в подлом Куше... не было потерь в войске моем».
Второй поход Амени совершал уже в сопровождении наследника престола — Аменемхета. «Поплыл я к югу, чтобы принести золотую руду для Величества царя Верхнего и Нижнего Египта Сенусерта I, живущего вечно, вовеки. Плыл я к югу вместе с наследным князем, старшим царским сыном от плоти его Амени (сокращенное имя Аменемхета), жизнь, здравие, благополучие. Плыл я к югу в числе 400 человек избраннейших из моих войск. Вернулся я в мире, не потерял я их. Принес я золото, которое мне было приказано доставить». [20]
В третий поход пришлось увеличить охрану экспедиции, так как, вероятно, сопротивление нубийцев возрастало. Об этом походе Амени рассказывает: «Тогда поплыл я к югу, чтобы доставить руду к городу Коптос... Плыл я во главе 600 из сильнейших Антилопьего нома. Вернулся я в мире, войска мои невредимы».60)
В связи с сопротивлением нубийцев во вновь завоеванной стране восстанавливались, вернее укреплялись, перестраивались и заново строились прежние египетские крепости. Раскопки В. Эмери в крепости у сел. Кубан, построенной в Древнем Царстве, отчетливо выявили значительное ее расширение в эпоху Среднего Царства. Такой же перестройке подвергались и другие крепости, обеспечивавшие спокойствие в Нубии во времена Древнего Царства.
При Сенусерте I завоевание нубийских земель распространилось на юг и за второй порог Нила. Около Бухена начальник войск фараона Ментухотеп установил свою надпись со списком, завоеванных стран и городов Нубии. Около текста он изобразил самого себя, но позднее его фигура была стерта и заменена фигурой бога.
Сенусерт III отодвинул границы Египта до третьего порога, и при нем Нубия была снова целиком замирена. Он завершил восстановление и сооружение 12 крепостей в Нубии, построив за вторым порогом две сильно укрепленные крепости — Семне и Кумме. Первая из них, называвшаяся «Могуществом Хакаура» (Хакаура — второе имя Сенусерта), недавно была исследована В. Эмери, освободившим от песка ее мощные стены и выяснившим стратегическое положение этих двух крепостей.
Богатства Нубии снова стали вывозиться в большом количестве, египетские суда беспрепятственно плавали вниз и вверх по Нилу, и в этих экспедициях принимали участие люди, называвшиеся в надписи «шемсу» — «слуги, сопровождающие». От имени такого «шемсу», только что вернувшегося из страны Вават, и ведется знаменитый рассказ — сказка о потерпевшем кораблекрушение и выброшенном морскими волнами на необитаемый остров, где он встретился с волшебным змеем.
Для облегчения судоходства у порогов Нила египтянами был прорыт канал, названный «Великолепны пути Хакаура»; царская сокровищница обогащалась нубийским золотом, и в Абидосе главный казначей фараона Ихернофрет золотом, полученным из Куша, реставрировал статую Осириса. В Нубии же фараон поддерживал культ местных богов, и в построенной египтянами крепости Семне был сооружен храм местного нубийского бога Дедуна. Но жизнь в Нубии была далеко не спокойной. Гарнизонам египетских крепостей в замиренной стране не раз приходилось отражать набеги кочевых племен, а иногда и подавлять восстания местного населения. На 16-м году своего правления Сенусерт III был вынужден направить в Нубию карательную экспедицию, которой были сожжены посевы и угнан скот. Как символ власти и могущества на границе Нубии и Египта фараон установил свою статую. Память о завоевании Нубии Сенусертом III долго жила среди египтян и нубийцев, в Новом Царстве он был обожествлен и почитался наряду с богом Дедуном.
Жизнь египтян в Нубии была тяжелой, так как им пи на минуту нельзя было ослаблять свою власть, поддерживаемую оружием. На скалах Нубии сохранилось много надписей, упоминающих имена — от знатных людей, начальников гарнизонов до простых солдат и слуг.
Па скале под крепостью Западная Коштамна на территории работ нашей экспедиции находится крупная надпись начальника управления и начальника солдат Деми, повторенная и в других местах долины Нила, но рядом с ней помещены заупокойные надписи людей иного ранга, выполненные рукой одного писца. Они называют простых людей, возможно солдат. На противоположном берегу, около Хор-Дауда, [21] нами была открыта другая надпись, перечислявшая имена ремесленников, обрабатывавших камень или добывающих золото.
Несмотря на жестокую эксплуатацию Нубии Египетским государством в эпоху Среднего Царства, местная культура продолжала развиваться, так как длительные взаимоотношения Нубии с Египтом способствовали быстрому росту производительных сил подчиненной страны. Египтяне жестоко карали огнем и мечом непокорные племена и строптивых правителей и поддерживали покорных нубийцев и местных правителей, признававших власть фараона, поэтому многие элементы египетской культуры были восприняты нубийцами.
На рубеже XVIII и XVII вв. до н. э., после вторжения гиксосов в Египет, Нубия снова более чем на сто лет получила освобождение от египетского ига и возможность самостоятельно развивать свою — уже сильно окрашенную египетским влиянием — культуру. Даже в гиксосский период не прекратилось дальнейшее проникновение египетской культуры на юг при одновременном влиянии культуры южных областей Нубии, в частности Кермы, на племена, жившие в Северной Нубии.
* * *
После изгнания из Египта гиксосов началось третье завоевание Нубии Египтом. На скале у Тошки сохранилась надпись фараона XVIII династии Яхмоса I и его брата Камеса,61) выполненная, вероятно, при Яхмосе, который приложил много усилий для того, чтобы восстановить в Нубии египетскую власть. Поход Яхмоса I против нубийцев описан в надписи начальника гребцов, тоже Яхмоса, современника фараонов Яхмоса I, Аменхотепа I и Тутмеса I, сохранившейся в его гробнице около древнего города Нехеба (Эль-Каб). В надписи нубийский поход Яхмоса I описан следующими скупыми фразами: «После того, как его Величество перебил соседние азиатские племена, он поплыл вверх по Нилу в северную Нубию (Ḫnt-ḥn-nfr) с целью истребить нубийских кочевников. И его Величество произвел среди них страшное опустошение. И я захватил там добычу: 2 живых мужчин и 3 руки. И меня снова одарили золотом. И вот мне дали двух рабынь». Далее описывается подавление мятежа в неизвестной области Тенттаа, за участие в победе Яхмос получил в награду «двух молодых воинов с судна мятежника».
Далее в гробнице сохранилось описание похода в Нубию Аменхотепа I. «И я вез на гребном судне царя Верхнего и Нижнего Египта, покойного Джосеркара (Аменхотепа I), когда он плыл вверх по Нилу в Нубию с целью расширить границы Египта. И его Величество сразил того нубийского кочевника посреди его воинов. Они были взяты в добычу крепко связанные, причем никто из них не ускользнул... Я доставил его Величество за два дня в Египет от Верхнего колодца (т. е. района второго порога), и меня одарили золотом».
Яхмос принимал участие и в нубийском походе Тутмеса I. «И я вез на гребном судне царя Верхнего и Нижнего Египта, покойного Охеперкара, когда он плыл вверх по Нилу в Северную Нубию с целью покарать мятеж во вражеских странах и отразить вторжение из области пустыни. И я выказал свою доблесть перед ним на Нильских порогах... суда на опасном месте. И меня назначили начальником гребцов... Его величество поплыл вниз по Нилу, имея все вражеские страны у себя в кулаке и того подлого нубийца-кочевника висящим вниз головой на носу царского судна его величества. И причалили в Карнаке».
Несмотря на то, что по тексту надписи Яхмоса может получиться впечатление об эпизодическом характере походов Тутмеса I в Нубию, власть фараона в Нубии была уже прочной. Манифест о вступлении Тутмеса I на престол был установлен не только в крепости Бак (совр. Кубан), но и у вторых порогов. Подчинение такой большой страны, как Нубия, требовало и организации административного управления. Со времени Аменхотепа I была введена должность наместника Нубии — «начальника южных стран», или «царского сына Куша». Хотя должность наместника [22] Нубии мог занимать и не сын царя, все же можно предположить, что первоначально она предназначалась если не для наследника престола, то для одного из сыновей царя. Первым из известных наместников Нубии был Тури, чьи надписи сохранились у Уронарти и в Семне. «Царскому сыну Куша»62) подчинялась громадная территория от Эль-Каба до четвертого порога Нила; разумеется, при первых наместниках она была не такой обширной, и как будто крепость Семне была южным пунктом наместничества. Это обширное наместничество делилось на две области, во главе каждой из них стоял заместитель (idriu) наместника, один был уполномоченным по стране Вават, т. е. по Северной Нубии, другой же — по стране Куш, от второго порога и до Напаты. Эта часть Нубии целиком была покорена в первой половине XV в. до н. э. при фараоне Тутмесе III. Его надпись, сохранившаяся около Напаты, сообщает: «...нубийцы — подданные моего Величества. Они работают для меня, как один, обложенные податями в виде бесчисленных многообразных вещей «отрогов земли» и бессчетным количеством золота из страны Вават. Там строят ежегодно для двора, да будет он жив, невредим и здоров, «осьмерные» суда и корабли, многочисленнее, чем команды [корабельщиков], кроме податей нубийцев слоновой костью и черным деревом. Ко мне приходят деревянные изделия из Куша, бревна думпальмы и изделия в бесконечном количестве из акации крайнего юга земли. Их обработали мои воины в Нубии, что находились там в несметном количестве... множество кораблей из думпальмы, доставленных моим Величеством после победы».
На стеле Тутмеса III в Гебель Баркале, установленной около стелы его отца, в перечислении податей из Нубии упоминаются золото (свыше трехсот дебенов), более 300 негров-рабов и рабынь, сын князя, взятый в качестве заложника, 275 быков трех разных пород, а также «судно, груженое слоновой костью, настоящим черным деревом этой страны, как и другими продуктами Куша».
Тутмес III много внимания уделял Нубии, и на пилонах Карнакского храма по его приказу был высечен длинный список покоренных им нубийских областей. Из Нубии при Тутмесе доставлялось громадное количество золота и через наместника Нехи, долгое время занимавшего этот пост, и непосредственно от послов нубийских князей. Количество поступившего золота также было отмечено на стенах Карнакского храма.
В Нубии сохранились храмы, сооруженные Тутмесом III. Это небольшой храм в Амада, достроенный Аменхотепом, святилище в скале Каср-Ибрим, храм в Эль-Лесия,63) а за вторым порогом храмы около Вади-Хальфа и в крепости Семне. Как видно, фараоны XVIII династии еще не возводили таких монументальных построек, как в XIX династии, которые в настоящее время привлекают общее внимание в связи с угрозой их затопления после сооружения Высотной Асуанской плотины.
При Аменхотепе IV (Эхнатоне) усиливались связи не только с Сирией и странами Переднего Востока, что видно по клинописным документам Эль-Амарнского архива, но и с Нубией. В Сесеби, между вторым и третьим нильскими порогами, был построен храм бога Атона и город, а гимн в честь Атона называет Нубию и Сирию вместе с землей Египетской.
Время и судьба сохранили нам гробницу царя Тутанхамона, по сокровищам которой мы можем судить не только об искусстве времени XVIII династии, но и о других разных сторонах жизни древнего Египта. Время и судьба сохранили нам и замечательный документ эпохи Тутанхамона, иллюстрирующий взаимоотношения Египта с Нубией. Я имею в виду росписи из гробницы наместника Нубии Хеви, [23] находящейся в фиванском некрополе, около Дейр эль-Медины.64) Эта гробница известна с давних пор, с самого начала египтологических исследований, и поэтому росписи сильно пострадали, но старые копии позволяют восстановить утраченное. Хеви (Аменхотеп) носил высокие титулы — «царский сын Куша», «начальник южных стран», «царский посланник во все страны»; он был наместником Нубии, власть которого распространялась на обширную территорию. На стенах одного из помещений гробницы в росписях, выполненных весьма художественно, с соблюдением деталей приведены сцены назначения Хеви наместником Нубии, его прибытие к месту назначения, получение даров и доставка их в Египет ко двору Тутанхамона. В росписи изображено много людей, положение которых, а часто и имена передаются короткими пояснительными иероглифическими надписями. Изображено, как в присутствии сидящего на троне фараона «опахалоносец справа от царя» Хеви из рук начальника сокровищницы получает приказ о назначении его начальником области от Нехепа (Иераконполя) до Несут-тауи (Напаты), т. е. обширной территории, включающей в себя страну Вават и Куш (рис. 8). Соответственно этому в росписях неоднократно встречаются заместители (уполномоченные) по этим двум странам.
Рис. 8. Хеви получает приказ о назначении его наместником Нубии (роспись из гробницы Хеви).
Ниже изображено, как Хеви из рук второго придворного чиновника, не названного в надписи, получает печать канцелярии «царского сына Куша» (рис. 9).
На второй части стены, отделенной от первой дверным проемом, помещена сцена прибытия Хеви в Нубию на роскошных, богато украшенных парусных кораблях. [24] Для быстроты продвижения корабль снабжен еще большим количеством гребцов. Нового наместника встречают его заместители по Вават и Кушу, князья, начальник скота, представители местной администрации и жречества, подносящие золото и различные дары. Женщины в честь Хеви поют песни и танцуют.
Рис. 9. Хеви получает печать наместника Нубии.
Далее изображен сбор даров. Процессии людей подходят к наместнику с золотом в кольцах, с мешочками в руках, в которых насыпан золотой песок (рис. 10). Князья из свиты наместника принимают золотые кольца и золотой песок, складывают их вместе со шкурами леопардов, богатыми ларцами и сосудами. Писцы взвешивают доставленное золото и ведут учет поступившим драгоценностям. Среди приносящих дары изображены не только мужчины, но и женщины, старухи и матери с детьми. По-видимому, это должно было передать всеобщий сбор.
Наибольший интерес среди росписей этой гробницы представляет сцена доставки дани из Нубии ко двору Тутанхамона. Тремя рядами к трону фараона движутся нубийцы, подносящие дары и пригоняющие скот. Перед царем стоят чаши с золотом, серебром и драгоценными камнями, лежат кучи слоновых бивней и кусков черного дерева (рис. 11). Удивительно богатыми показаны разноцветные макеты, с деталями из золота, воспроизводящие пирамиды, пальмы, жирафов и нубийцев. Среди даров — щиты, луки, колесница, роскошные ложа, тропы, скамейки. Многие из них напоминают предметы, найденные в гробнице Тутанхамона; таким образом, из Нубии доставлялось не только дорогое сырье, но и предметы художественного ремесла.
Первый ряд росписи изображает шествие наиболее знатных нубийцев страны Вават, которое возглавляет князь города Миама (Анибы) Хеканофр, как указывает короткая надпись, помещенная около его коленопреклоненной фигуры с ярко отмеченными негроидными чертами. Могила его в 1960—1961 гг. была открыта американской экспедицией. За вельможами, стоящими уже перед царем на коленях, идут богато одетые «дети знатных людей разных стран», как называет их надпись. За ними два нубийца несут золото, а в колеснице, запряженной быками, под крупным зонтом из страусовых перьев едет принцесса. Шествие замыкают рабы.
Во втором и третьем ряду дары приносят знатные люди «страны Куш», т. е. более южных областей. Кроме золота, драгоценных камней, шкур и страусовых перьев, [25] они гонят рогатый скот и жирафа. В нижнем ряду изображены домочадцы, выходящие из пилона дома и приветствующие хозяина.
Все шествие приносящих дары показано движущимся от берега Нила, у которого на причале стоят корабли, изображенные и в сцене прибытия в Нубию. Паруса их уже сняты. Над кораблями помещена надпись, повествующая о благополучном возвращении «царского сына страны Куш» в Фивы.
Рис. 10. Сбор дани в Нубии.
Эта замечательная по содержанию роспись великолепно дополняет сведения письменных источников, она передает этнические типы нубийцев, их одежду и те предметы, которыми славилась Нубия, воспринявшая уже египетскую культуру.
* * *
Фараоны XIX и XX династий продолжали вывозить из Нубии богатую дань, в составе которой важное место занимало золото, причем наряду с «золотом страны Вават» (Северной Нубии) в большом количестве доставлялось и «золото страны Куш» (Суданской Нубии). Египтяне в это время не только забирали золото у вождей нубийских племен, но и сами интенсивно разрабатывали золотые рудники, расположенные между Нилом и Красным морем, путь к которым шел по Вади-Аллаки (древняя страна Бак). В районы золотых разработок посылались крупные экспедиции, охраняемые большими военными отрядами, пустынные безводные вади стали оживленными путями, где сооружались колодцы, строились небольшие крепости и стоянки для караванов. Эти пути археологически остаются еще неизученными, но большое количество надписей на скалах Вади-Аллаки, относящихся ко времени XIX династии, упоминающих имена трех поколений, свидетельствуют о хорошей организации сообщения между местами разработок золота и Нилом.65) Золото в Нубии встречалось в виде золотого песка 
(«просеянное золото») либо в виде вкраплений золота в различные горные породы; месторождения второго типа особенно интенсивно разрабатывались египтянами. Это был тяжелый труд, выполнявшийся рабами.
Описание нубийских золотых рудников II в. до н. э. приведено Диодором Сицилийским, заимствовавшим текст из не дошедшего до нас источника (III, гл. XII-[26]
Рис. 11. Приношение дани Тутанхамону (роспись из гробницы Хеви). [27]
XIV).66) «В конце Египта, на границе Аравии и Эфиопии, — сообщает Диодор, — находится страна, изобилующая золотыми рудниками, откуда с большими издержками и тяжелым трудом добывают этот металл. Земля черного цвета, наполнена прожилками и жилами мрамора поразительной белизны, осколки которого превосходят своим блеском все естественные продукты. Именно в этой земле надсмотрщики над рудничными работами с помощью большого количества рабочих добывают золото. Этими рабочими по преимуществу являются осужденные преступники, военнопленные... Вот таковы были способы, употреблявшиеся, чтобы использовать рудники. Подвергали сильному огню наиболее твердую часть земли, содержащую золото, ее при этом растрескивало, и ее затем обрабатывали руками. Скала размягчалась таким же способом, и когда она была приведена в состояние, уступавшее умеренному усилию... ломали ее с помощью тех же железных инструментов, которые обычно употреблялись при резке камня... Дети проникали через галереи в выемки и скале, собирали отбитые с трудом осколки камня и выносили их из галереи. Другие, возрастом старше 30 лет, брали некоторое количество этих осколков и дробили их в каменных ступках железными пестами до тех пор, пока они не достигали величины горошины. Около них находились женщины и старики, которые, получая эти маленькие камни, бросали их под жернова, последовательно расположенные, и трое или двое из них, помещаясь у рукоятки каждого жернова, поворачивали его до тех пор, пока они таким помолом не превратят количество камней, которое им было дано, в пыль, тонкую, наподобие пшеничной муки... Наконец, люди, искушенные в добывании металла, брали истолченный камень и заканчивали работу: сперва на широкой и слегка наклонной доске они раскладывали этот растертый в порошок камень, а затем размешивали, поливая водой. Затем его часть, содержащая землю, размытая посредством воды, течет по наклонной доске вниз, а золото вследствие тяжести остается на доске. Они повторяли эту операцию несколько раз, причем слегка растирали вещество руками; затем, слегка выжимая пористыми губками, они сносили понемногу часть, содержавшую разрыхленную землю, до тех пор, пока на доске не оставались только крупинки золота. Другие получали определенное количество этих крупинок, которые им выдавались по весу, бросали их в сосуды из пористой глины и смешивали их с кусками свинца весом, пропорциональным количеству крупинок золота, [добавляя] еще крупицу соли, еще немного олова и ячменных отрубей. После этого сосуды замазывались глиной и ставились в печь на пять дней и пять ночей без перерыва. Затем сосуды вытаскивали из огня, оставляли охладиться и, после того как их открывали, в них находили совершенно чистое золото, которое очень мало потеряло в весе; все остальные вещества исчезали. Таким образом добывают золото в рудниках, расположенных на краю Египта; видно, каких огромных усилий стоит добыча этого металла... Открытие же этих рудников восходит к отдаленной древности и к наиболее древним царям». Приведенное подробное описание дает ясное представление о разработках золота в Нубии, и нет сомнения в том, что во времена древнего Египта работа в рудниках мало чем отличалась от описанной античными источниками. Это показывают и археологические материалы.67)
Понятно, что жизнь египтян в Нубии не была легкой, о чем говорит и обычная формула клятвы на суде: «Истина — все сказанное мной, если я потом поверну рот свой, пусть я буду отдан на работу в Куш». Тяжела была жизнь египтян в нубийских крепостях, еще труднее было участникам экспедиций, направлявшихся в пустыню за золотом и камнем, но совсем горькой была доля работников государственных каменоломен и рудников, большинство которых было военнопленными или же осужденными преступниками. Дошли древнеегипетские тексты, в частности стела Рамсеса IV в Вади-Хаммамат, перечисляющая состав экспедиции (8364 человека) и отмечающая [28] 900 человек умершими во время экспедиции и исключенными из списков.68) Сохранились и надписи, рассказывающие о снабжении экспедиций, направлявшихся в пустыню. Еще В. С. Голенищев опубликовал такую надпись, в которой царь сообщает: «Я дал (воинам) по одному меху, по палке, по два сосуда для воды, по двадцати хлебцев каждому человеку на день, были (также) ослы, нагруженные сандалиями».69) Последнее сообщение очень понятно археологам, работавшим в Нубийской пустыне, которые на острых камнях сносили немало обуви. Некоторые надписи рассказывают и об устройстве колодцев на пути экспедиций, без которых продвижение караванов по пустыне было бы крайне трудным или совершенно невозможным. Разумеется, караваны, доставлявшие из рудников золото, требовали усиленной охраны и целого штата административного персонала.
Древнеегипетские термины 
«начальник стран золота владыки обеих земель (т. е. царя)» и 
«начальник стран золота бога Амона» указывают на то, что добывавшееся в Нубии золото поступало не только в государственную царскую казну, но и в храмовые хозяйства. В местности Наури, в 35 км севернее третьего нильского порога, к 1924 г. на скале была обнаружена пространная надпись, представляющая собою декрет четвертого года правления фараона Сети I, перечисляющий гарантии и льготы, предоставленные храмам Осириса Абидосского.70) Среди лиц, которым адресован этот декрет, названы «царский сын Куша», «начальник золота», «князья и вожди кочевников Верхнего и Нижнего Египта», «начальники конюшен», «все люди, посланные с поручением в Куш». В декрете воспрещается использование рабов храмов на государственной работе, задержание судов, увод скота, притеснение птицеловов и рыболовов. Царь повелевает охранять храмовые корабли с данью из страны Куш и воспрещает начальникам, писцам и представителям крепостей похищать что-либо с них, будь то золото, шкура леопарда или жирафа. Из этого декрета видно, что в Нубии действовали представители как царской, так и храмовой администрации, а храмов в Нубии было много. Рамсес II построил в Нубии четыре сохранившихся до наших дней храма. Первый из них — это небольшой храмик, называемый «Вейт-эль-Вали», в сел. Западная Калабша, частично высеченный в скале. К храмику ведет открытый коридор, украшенный рельефами, с одной стороны изображающими победы фараона в Сирии, а с другой — в Нубии. Такое сочетание сведений о победах в двух расположенных в разных областях странах обычно для храмовых рельефов Нубии. Среди них особый интерес представляют изображения нубийских деревень и бегства нубийцев после поражения.71)
Второй храм — в Герф-Хусейне — имеет обширные залы, высеченные в скале, и статуи богов в святилище. Перед храмом в скале — портик с колоннами и кариатидами несколько своеобразного провинциального стиля.72)
Хуже сохранился третий храм — у сел. Дерр, также высеченный в скале и имеющий многочисленные рельефы и надписи.73) Но самым знаменитым из всех храмов Нубии является величественный храм Абу-Симбел, поражающий и подавляющий своей грандиозностью. Он является выразительным символом египетского владычества над замиренной Нубией. Фасад храма украшен четырьмя колоссальными статуями, изображающими сидящего фараона, у ног которого помещены статуи матери, жены и дочерей. Сохранились следы яркой раскраски фасада: тело царя было [29] кирпичным, а женщин — желтым, одежды были белого цвета, а иероглифы синего. Великолепны рельефы, изображающие пленных нубийцев и сирийцев, помещенные в проходе во внутренние помещения храма. В большом зале с кариатидами на стенах помещены знаменитые сцены войны Рамсеса II с хеттами, в частности битвы при Кадеше, повторенные и в других храмах Египта, и менее выразительные сцены нубийских походов. Неподалеку от большого храма Рамсеса II находится несколько меньший по размерам, также высеченный в скале храм, посвященный царице Нефертити, с монументальными фигурами царя и богов на фасаде и великолепными, несколько утонченного стиля, рельефами внутри. На скалах около обоих храмов находится большое количество надписей, иногда в форме стел, содержащих интересные данные по Нубии и называющих имена наместников.
Храмы Рамсеса II являются последними величественными памятниками египетского владычества в Нубии, с концом XX династии наступает его упадок. В это же время участились вторжения врагов с севера, и несмотря на то, что при Рамсесе XI верховный жрец бога Амона Херихор носил звание правителя Нубии, эта страна постепенно становилась независимой. Приказ Рамсеса XII на 17-м году правления наместнику Куша Паинехси считается последним приказом по Нубии. Наступил период возвышения Напатского Царства.
* * *
История возвышения Напатского Царства лежит пока за пределами наших знаний, так как историю Нубии историки древнего Востока знают преимущественно по свидетельствам ее завоевателей, по египетским письменным источникам.
В VIII в. до н. э. Напатское Царство было уже крупным централизованным государством, которое охватывало громадную территорию от первого нильского порога на севере и до шестого на юге. К Нубии отошли и некоторые южные области Египта ниже Асуана.
Около 740 г. до н. э. на напатский престол вступил царь Пианхи, который, воспользовавшись раздробленностью Египта и враждой между правителями отдельных областей, совершил поход против Египта. Восприняв египетскую культуру и религию, Пианхи вступил в Египет как законный фараон, почитающий верховного бога Амона. Близ Напаты, в храме у Гебел-Баркала, еще в 1862 г. была найдена большая стела с надписью Пианхи на египетском языке, описывающая победы нубийского царя в Нижнем Египте, в частности взятие Гермополя и Мемфиса.
Весьма интересен приказ царя своему войску о поведении в Фивах, в храме бога Амона: «Когда достигнете Фив и будете перед Карнаком, войдите в воду, очиститесь в реке, оденьтесь в лучшие полотняные одежды, отложите луки, положите стрелы. Не похваляйтесь чрезмерно силой. Нет могущества у не знающих бога Амона... Окропитесь водой алтаря его. Поцелуйте землю перед ним». В ультиматуме Мемфису Пианхи обещал оставить город в сохранности и здравии и принести жертву богу Пта и богам, «обитающим в Мемфисе».
Но успехи Пианхи не были прочны; как только он возвратился в Нубию, Египет снова распался на множество мелких областей.
Нубийские цари закрепили свою власть над всем Египтом при преемнике Пианхи, Шабаке, первом царе XXV, так называемой «эфиопской династии» фараонов, которой пришлось вести тяжелую борьбу с Ассирией за независимость Египта. В сражениях с ассирийцами на подступах к Египту участвовал и сын Пианхи — Тахарка.
В Ассирии при раскопках одного из царских дворцов Ниневии была найдена глиняная булла, которая запечатывала свиток папируса. На булле сохранились оттиски двух печатей — одна, крупная, принадлежала фараону Шабаке, а вторая — ассирийскому царю. Эта булла скрепляла, вероятно, договор египетского фараона с ассирийским царем Синахерибом, но этот бесценный для истории документ погиб в пожаре. [30]
Тахарка стал царем Египта в 690 г. до н. э., в самый острый момент борьбы с Ассирией, и сначала имел временный успех. Но в 671 г. до н. э. ассирийские войска царя Асархаддона вторглись в Египет, захватили Мемфис, а затем и столицу Фивы. Тахарка бежал в Нубию, а Асархаддон в честь своей победы установил во внутренних помещениях ворот Ниневии крупные статуи Тахарки, вывезенные им из Египта, по-видимому, в числе 55 царских изображений, которые он упоминает в своих анналах. Асархаддон в титулатуре называл себя царем Верхнего и Нижнего Египта и Куша, изобразив на своей стеле пленного Тахарку. Но, как известно, Тахарка не был в ассирийском плену, и его изображение коленопреклоненным, с веревкой пленника, имело лишь символическое значение, да и власть ассирийского царя над Нубией также была лишь номинальной.
Тахарка удалился в Нубию, где положение его было прочным, но попытка восстановить власть XXV династии в Египте не увенчалась успехом.
При вступлении на египетский престол XXVI династии отношения между Египтом и Нубией обостряются. В Фивах, в храме Мут, были обнаружены рельефы времени Псамметика I с изображением кораблей, нагруженных золотом и скотом, прибывших из Нубии. На колоссах у входа в Абу-Симбельский храм сохранились греческие надписи времени Псаметика II: «Когда царь Псаметик прибыл в Элефантину, люди, бывшие с Псаметиком, сыном Теокла, написали это. Они поднялись выше Керкиса до места, где перестает река (т. е. до вторых порогов Нила). Потасимто командовал наемниками, Амасис египтянами».
Связи между Египтом и Нубией при XXVI династии прерываются, но напатские цари еще долгое время продолжают хранить египетские традиции, считать себя законными наследниками фараонов, носить их титулы и строить гробницы в форме пирамид.
Из приведенного краткого и отрывочного обзора древней истории Нубии от IV тысячелетия до начала VI в. до н. э. видно, что эта страна прошла долгий путь, полный завоевании и разрушений, периодов упадка и подъема. Богаты исторические сведения о Нубии, но бедны археологические памятники, которые могли бы открыть подлинную картину ее древней культуры. Сурова природа страны, разрушавшая следы прошлого, и беспощадно было отношение людей к остаткам старины. Археологам, изучающим Нубию, очень часто приходится исследовать разрушенные и ограбленные древние памятники, по которым трудно воссоздать картину прошлой высокой культуры этой страны. [31]
[5] — конец страницы.
Древняя Нубия. М.-Л., 1964 г.
Сканирование Титмар
OCR Halgar Fenrirsson
1) W. M. Flinders Petrie and Quibell. Nagada and Ballas. London, 1896; J. de Mоrgan. Recherches sur les Origines de l'Egypte, t. I. Paris, 1896; W. M. Flinders Petrie. Diospolis parva. London, 1901; Б. Б. Пиотровский. Современное состояние изучения додинастического Египта. Проблемы истории докапиталистического общества, 1934, № 7-8, стр. 126.
2) Е. J. Baumgartel. The Cultures of Prehistoric Egypt. London, 1947; E. Massоulard. Préhistoire et Protohistoiro d'Egypte. Paris, 1949.
3) J. Capart. Les Débuts de l'Arl en Egypt. Bruxelles, 1904.
4) A. Scharff. Grundzüge der Ägyptischen Vorgeschichle. London, 1927.
5) H. Junker. Die Enlwicklung der vorgeschichtlicheii Kultur in Ägypten. Festschrift P. W. Schmidt. Wien, 1928, SS. 865-896.
6) D. Randal MасIver and А. С. Mace. El Amrali and Abydos, 1899—1901. London, 1902, p. 17 (№ 56), pl. V, 8.
7) G. A. Heisner. The Archaeological Survey of Nubia 1907—1908, It. I, II. Cairo, 1910; G. M. Fiкth. 1) The Archaeological Survcy of Nubia 1908—1909, tt. I, II. Cairo, 1912; 2) The Archaeological Survey of Nubia 1909—1910. Cairo, 1915; 3) The Archaeological Survey of Nubia 1910—1911, Cairo, 1927.
8) G. Brunton and G. Caton-Thompson. The Badarian civilisation and pre-dynastic Remains near Badari. London, 1928
9) G. А. Reisner, op. cit., р. 319, fig. 280.
10) Е. Massoulard, op. cit.
11) W. M. Flinders Petrie. Abydos, t. I. London, 1902.
12) G. A. Reisner, ор. cit., pp. 215-221.
13) C. Firth. The Archaeological Survey of Nubia 1910—1911, № 120.
14) W. B. Emery and L. Р. Kirwan. The Excavations and Survey between Wadi Es-Sebua and Adindan 1929—1931, t. I. Cairo, 1935, p. 471.
15) С. М. Firth. The Archaeological Survey of Nubia 1910—1911, p. 205, pl. 18.
16) J. de Morgan, op. cit., t. I, pp. 112-115, fig. 136; t. II, pl. V.
17) В. Porter, R. Moss. Topographical Bibliography of Ancient Egyptian Hieroglyphic
Text, Roliefs... and Paintings, t. VII. Oxford, 1951, pp. 40-50.
18) С. M. Firth. The Archaeological Survey of Nubia 1909—1910, pl. I.
19) О раскопках этого поселения см. статью Н. Я. Мерперта и О. Г. Большакова «Раннединастическое поселение Хор-Дауд», напечатанную в настоящем сборнике.
20) Hilda Petrie. Egyptian Ilieroglyphs of the first and second dynasties. London, 1927, pl. XXXIX u. XL.
21) Zaky Y. Saad. Ceiling stelae in second Dynasty Tombes from the Excavations at Helwan. Caire. 1957, pp. 18, 19, pl. X.
22) H. Junker. Grabungon auf dem Friedhof des Alten Reiches bei den Pyramiden von Giza. IV. Die Mastaba des Kai-em-anch. Denkschriften der Akademie der Wissenschaften in Wien. Phil.-Hist. К.1., 71, Band I, Abhandlung. Wien, 1940, SS. 81-85, Taf. XII-XIII.
23) L. Klebs. Die Keliefs des Alten Reisches. Heidelberg, 1915, S. 118.
24) Ägyptische Kunst. Artia. Praha, 1962, Abb. 36, 37.
25) W. M. Flinders Реtrie. Corpus of Prehistoric Pottery and Palettes. London, 1921.
26) W. M. Flinders Реtrie. Abydos, t. I, pl. XXX-XXXVIII; см. также: К. Ayrton and W. Loat. Pre-dynastic cemetory at el Mahasna. London, 1911, pl. XXXIII-XXXV.
27) См. статью С. А. Семенова в настоящем сборнике.
28) W. M. Flinders Реtrie. Abydos, i. I, pl. XXI и XXII. — Кремневые орудия из царских гробниц см.: pl. XIV и XV.
29) Определение зав. Лабораторией пшениц Всесоюзного института растениеводства М. М. Якубцинера.
30) G.A. Reysner, ор. cit., р. 236, 238, 291; С.М. Firth. Thc Archaeological Survey of Nubia 1908—1909, могильник 70, погребения 67, 60, 112, 133, 134.
31) С.М. Firth. The Archaeological Survey of Nubia 1909—1910, № 266, p. 73, pl. 10, .; № 413, p. 78, pl. 10, e.
32) L. Wоlley. Excavations at Ur. London, 1955, pl. 14, р. 94.
33) S. N. Кramеr. Sumerian Mythology. New York, 1961, р. 101.
34) V. Сhristian. Altprtumskunde des Zweistromlandes, t. I. Tafeln. Leipzig, 1940, pl. 235, 2, u. pl. 273, 1.
35) Такие ямы-хранилища встречаются и у скотоводов Африки, у племен банту, в Абиссинии и Центральном Судане. См.: Н. Bauman, R. Thurnwald und D. Westermann. Völkerkunde von Afrika. Essen, 1940, SS. 114, 239, 280.
36) Р. Е. Newberry. The shaplierd's crook and tho so-called «Flail» or «Scourge» of Osiris. Journal of Egyptian Archaeologie, t. IV, 1-2, 1929, pp. 84, 85.
37) H. Brugsch. Hieroglyphisch-demotisches Wörterbuch, t. VII. Leipzig, 1882.
38) I. Dümiсhen. Zur Geographie des Allen Äegypten. Leipzig, 1894.
39) A. Wiedоmann. Das alle Ägypten. Leipzig, 1920, SS. 282, 283.
40) J. E. Quibеll and F. W. Green. Hierakonpolis. II. London, 1902, pl. LXXV-LXXVIII.
41) J. Capart, op. cit., p. 196, fig. 145.
42) G. A. Reisner. op. cit., pp. 33, 142; C. M. Firth. The Archaeological Survey of Nubia 1908—1909, p. 123.
43) G. Steindоrff. Aniba, Bd. I. Glürkstadt-Hamburg, 1935, S. 24.
44) См. статью А. В. Виноградова в настоящем сборнике.
45) G. А. Reisner, ор. cit., р. 335.
46) W. В. Emery and L. Р. Kirwan, ор. cit., t. I, р. 3.
47) И. С. Кацнельсон. Проблемы исторического развития древнейшей Нубии. ВДИ, № 2, стр. 187.
48) L. Borchardt. Die Ausgrabungen des Tolentempels Königs Sahure bei Abusir 1907—1948, 13d. II. Leipzig, 1913.
49) А. Weigall. А Report on the Antiquities of Lower Nubia and their Condition 1906—1907, Oxford, 1907, p. 108, pl. LVIII.
50) Ibid., p. 84, pl. XXXIX; W. Emery and R. Kirwan, op. cit., t. I, p. 26.
51) G. Steindоrff, op. cit., S. 5.
52) Ibid., SS. 5-10; Н. Junker. Toschke, 1911—1912. Denkschriflen der Akademic der Wissenschaften im Wien. Phil.-Hist. Kl., 08, Band I, 1926, SS. 10-14.
53) W. В. Emery and L. Р. Kirwan, op. cit.. t. II, pl. 24, XXI.
54) G. Steindоrff, op. cit., Taf. 57.
55) W. B. Emerу and L. Р. Kirwan, op. cit.. t. II, pl. 24, XXIII.
56) G. Steindоrf, op. cit., SS. 118-124, Taf. 71-74.
57) См. статью Л. В. Виноградова «Могильники эпохи Среднего Царства в районе сел. Курта» в настоящем сборнике.
58) J. H. Dunbar. The Rock-Pictures of Lower Nubia. Cairo, 1941, p, 58.
59) И. С. Кацнельсон. Нубия под властью Египта. Вестн. Моск. унив., 1948, № 6, стр. 15. В статье указана и вся литература по этому вопросу.
60) Приводимые ниже древние тексты собраны и переведены на английский язык Г. Врэстедом (G. Brested. Ancient Records of Egypl, tt. I-V. Chicago, 1927). Русские переводы, выполненные специалистами, приводятся по хрестоматии «Древний Восток» (под ред. акад. В. В. Струве, М., 1950). Все излагаемые ниже исторические факты, отмеченные древнеегипетскими источниками, также взяты по книге Г. Брэстеда, где указаны и публикации материалов.
61) А. Weigall, ор. cit., pl. LXV.
62) Этой должности посвящено много работ, см.: G. Reisner. The Viceroys of Ethiopia. Journal of Egyptian archaeolgy, t. VI, 1920, pp. 28-55, 73-88; H. Gauthier. Les «Fils royaux» de Kouch et le personnel administratif de l'Ethiopie. Recueil de travaux à la philologie et archéologie égyptiennes et assyriennes, t. XXXIX, 1921, pp. 179-238.
63) Report on the Monuments of Nubia likely to be submerged by Sadd-el-Ali Water. Cairo, 1955, pp. 12-15.
64) N. Garis Dаvies and A. Gardiner. The Tomb of Huy viceroy of Nubia in the Reign of Tutankhamun. London, 1925.
65) См. мою статью в этом сборнике «Древнеегипетские надписи в районе сел. Дакка и Вади-Алаки».
66) И. М. Лурье. Горное дело в Древнем Египте. Тр. Инст. истории науки и техники, т. I, вып. 3, стр. 115-117.
67) J. Vercoutter. The Gold of Kush. Two Gold-washing Stations at Faras East. Kush t. VII, 1959, p. 120.
68) J. Couyat et P. Montet. Les Inscriptions hiéroglyphiques et hiératiques du Ouadi Hammamat. Caire, 1912, № 12, pl. IV.
69) В. С. Голенищев. Эпиграфические результаты поездки в Уади-Хаммамат. Зап. Вост. отд. Русск. археолог. общ., т. II, 1887, стр. 74.
70) М. А. Коростовцев. Декрет Сети I в Иаури. Исторический архив, т. II, М.-Л., 1939, стр. 239-287.
71) М. Э. Матье. Искусство Древнего Египта. Л.-М., 1961, стр. 456, рис. 221.
72) А. Weigall, op. cit., р. 81, pl. XXV-XXVI.
73) А. Blackman. The Temple of Derr. Kairo, 1913.
Написать нам: halgar@xlegio.ru