выделите соответствующий фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.
| Сайт подключен к системе Orphus. Если Вы увидели ошибку и хотите, чтобы она была устранена, выделите соответствующий фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter. | |
Вопросы истории, 2003, № 7.
[170] — конец страницы.
Четыре тома рецензируемого издания (ответственный редактор А.А. Сванидзе) преследуют цель: подвести итоги изучения отечественной историографией весьма существенного феномена средневековой истории — западноевропейского города.
Во введении, излагающем задачи и особенности издания, его ответственный редактор подчеркивает, что авторы стремились показать средневековый город комплексно, в разнообразных функциях и аспектах и, главное, как одну из основных, несущих структур-конструкций средневекового общества. «Такая постановка вопроса, вытекающая из цивилизационного, системно-культурного подхода, является в отечественной медиевистике сравнительно новой... Она пробивала себе дорогу сквозь устарелые, догматические и компромиссные подходы» (с. 6). Заметим, однако, что далеко не все в советской медиевистике (урбанистике) было «догматическим»; 1990-е годы породили новые догмы, не менее опасные для научных исследований, в чем автору этих строк довелось убедиться в августе 2000 г. на Всемирном конгрессе исторических наук в Осло.
За упомянутым введением следует важный раздел, также написанный Сванидзе: «Средневековые города Западной Европы: некоторые общие проблемы». К последним отнесены сам предмет рассмотрения, истоки и процесс складывания средневековых городов Западной Европы, место городов в средневековой общественной системе, этапы средневекового урбанизма. Справедливо подчеркивается, что город — не просто тип поселения или занятий, связанных с определенным образом жизни, но весьма существенный трансисторический феномен. В свете борьбы с упомянутыми выше «догмами» возникает вопрос: как относятся авторы к тем определениям сущности средневекового города, причинам его появления, отличиям от античного города и другим тезисам, которые составляли основу представлении традиционной советской историографии на этот счет. Речь идет прежде всего о появлении средневекового города как следствии развития производительных сил, углубления общественного разделения труда и изменения производственных отношений; короче — о формировании города, именно как центра ремесла и торговли в условиях отделения первого от сельского хозяйства. Ощущается несогласие авторов с этими формулировками, но, думается, что эту мысль следовало бы развить и подробнее сказать об этом прямо и более обоснованно. Оправдало бы, на наш взгляд, и более подробное освещение историографии указанной проблемы.
Удачен раздел: «Регионально-национальные особенности городской истории средневекового Запада» (с. 42 и след.). Авторы (в их числе нидерландский историк К.Л. Феркерк) объективно использовали достижения отечественной урбанистики и внесли в освещение этой темы много нового: успешно связывается возникновение и развитие городов не только с изменениями в жизни общества в конкретном регионе (стране), но и в Западной Европе в целом. Так, например, П.Ю. Уваров справедливо подчеркнул влияние Столетней войны и религиозных войн на процесс урбанизации во Франции (с. 70).
Представляется, что не во всех случаях авторами соблюдается логика изложения материала, в частности, при освещении соотношения общего и частного в историческом процессе. Это бросается в глаза в следующем разделе «Облик и устройство средневекового города», в основном написанном Т.П. Гусаровой. Рассматривая проблему «Город и ландшафт», сюжеты, связанные с укреплением города, внутригородской топографией и т.д., автор вдруг сосредотачивается на «городах Средиземноморья, Заальпийском городе». А где остальные регионы? Неожидан параграф А.Н. Немилова — «Образ города в немецкой гуманистической культуре [170] XV—XVI веков». Известная нелогичность изложения наблюдается и в разделе «Демографические характеристики средневекового города» (с. 169 и след.). Большая часть его — «Население городов» — хорошо написана Л.П. Репиной, однако, параграф «Брак и семья» сосредоточен почему то, без каких-либо объяснений, лишь на Флоренции (И.А. Краснова).
Полезен и интересен раздел «Этнические и конфессиональные меньшинства в городе» (с. 221 и след). Думается, однако, что здесь следовало бы учитывать современное состояние относящихся к этой теме проблем, в частности, еврейского вопроса. Слишком скупо в соответствующем параграфе (М.А. Юсим) говорится о преследовании евреев в западных странах. Крайнюю жестокость по отношению к ним проявляли и короли, и плебеи. Российскому читателю было бы интересно узнать, как эти явления практически подготовили (начиная с XVI в., упоминаемого в этом параграфе) исход евреев на Восток (о чем в свое время подробно писал Т.Н. Грановский) — сначала на территорию Польши, а после ее разделов — в Пруссию, Австрию и Россию.
Интересен раздел «Замок и город» (с. 251 и след.), написанный в основном С.К. Цатуровой. Но и здесь из логического ряда выбивается рассмотрение урбанизационного процесса на примере лишь Италии (Н.А. Селунская).
Особое внимание привлекает раздел «Монастыри в городе» (Н.Ф. Усков) (с. 284 и след.). Здесь, к сожалению, отсутствует специальный разговор о роли церкви и религии в средние века, без чего трудно понять конкретное содержание таких параграфов как «Город в монашеской теологии», «Старое монашество в городе», «Монастырский город», «Нищенствующие ордена в городах». Автор пытается исправить указанный недостаток, начиная повествование с истории раннехристианских общин I—II веков, проявив себя при этом знатоком конкретной истории. Однако здесь опять-таки был бы очень полезен и целостный теоретический анализ роли церкви и религии в условиях средневековья.
Возьмем, например, проблему нищенствующих орденов. Ведь основные ордена — францисканский и доминиканский — были созданы папством именно после разгрома в основном городских (и по своим истокам и по составу) движений, хотя его использовали и феодалы. Известна борьба папства с Франциском Ассизским, (на первом этапе его деятельности), действительно пытавшегося сосредоточиться на проблеме «способа жизни в бедности», что ему, впрочем, не удалось. При изложении конкретной истории допущены некоторые неточности. Так, вряд ли правильно писать что Клара Ассизская «находилась в тесных контактах со св. Франциском» (с. 308) — она просто была его подругой. Ошибочно утверждение, что бегарды — это мужская ветвь мирской части францисканского ордена — терциариев, а бегинки — женская (с. 309), хотя так считали многие авторы — от К. Каутского до Б.Я. Рамма. Достаточно перечитать изданные во Франции допросы инквизиторов Б. Ги и другие труды. Претензии к данному разделу, во многом связанные с уже упоминавшимся отсутствием общего введения о роли церкви и христианства (католицизма) в жизни города и общества, можно было бы продолжить.
«Политическая организация средневекового города» досконально разобрана Н.А Хачатурян (с. 313 и след.). Несколько смущает название одного из параграфов — «От демократии к тирании» (с. 331). И в данном разделе недостаточно внимания уделено «церковному элементу».
Читатель с интересом ознакомится с последним разделом первого тома, в котором повествуется о «разных, разных, разных городах» — от Лондона до Копенгагена, включая и Кенигсберг и мало известную Фамагусту. Следует одобрить повторение подобной рубрики и в последующих томах.
Во втором томе увлекательно и на серьезном научном уровне разбираются проблемы: «Человек торгующий», «Мир ремесла и ремесленников», «Горожане и земля», «Городские маргиналы» и т.д. Отнюдь не заменяет специального изложения проблем, связанных с историей культуры (в привычном, узком смысле этого термина) и духовной жизни, раздел «Интеллектуальная и духовная деятельность. Наука и техника» (с. 197 и след.). Указанную проблему не удалось раскрыть в полной мере и в параграфе «Монашество в духовной жизни города» (Н.Ф. Усков). Интересны параграфы: «Интеллектуалы и интеллектуальный труд» (П.Ю. Уваров), «Наука и практика» (А.Я. Шевеленко и Е.Е. Бергер). Впрочем иногда возникают и вопросы. Почему внимание авторов сосредоточено только на монашестве? Разве «белое» духовенство не влияло на духовную (и прочую) жизнь городов? Изложение таких проблем, как «Университетская корпорация» и «Университетские степени», хорошо дополняется рассказом о Парижском университете (П.Ю. Уваров) (см. т. 4, с. 51-65).
В рубрике о «разных городах» подобраны примеры «специализированных городов»: торгового (ганзейского) центра (Штральзунд), «индустриального» города (Фрейберг), крупного порта (Бристоль), Монпелье (университетского центра).
По своему содержанию 2-й том примыкает к некоторым дореволюционным изданиям, таким как работа директора Царскосельской гимназии К.А. Иванова «Средневековый город и его [171] обитатели» (переиздана — М. 1996 и след. — «Многоликое средневековье») и книга Н.Г. Тарасова и С.П. Моравского «Культурно-исторические картины из жизни Западной Европы IV—XVIII веков» (М. 1903), а также «Феодальный быт» (М. 1925).
Основными для третьего тома являются два раздела: «Власть, иерархия и противоречия в средневековом городе» (с. 8 и след.) и «Равновесие в городе» (с. 166 и след.). В первом лишь два материала носят обобщающий характер — Уварова — «Община горожан: структура и конфликты» (название подраздела) и Сванидзе — «Стратегия удержания власти: к вопросу о “демократии” в средневековом городе XV века». Остальные же материалы посвящены конкретным сюжетам в истории конкретных городов.
Название подраздела — «Коллизии городской жизни» — очевидно призвано конкретизировать упомянутый в названии первого раздела термин — «противоречия». Здесь упоминаются некоторые стороны церковной жизни, что однако, не возмещает отсутствия самостоятельного раздела о церкви и религии. Но, пожалуй, главная претензия к данному подразделу — полное отсутствие упоминаний о классовой, социальной борьбе.
Идея единства в средневековом городе подчеркивается в разделе «Равновесие в городе». Термин «равновесие» подкрепляется и названиями параграфов: «социальное единство», «социальный контроль» и «социальное взаимодействие». В разделе «Горожанин и право» (с. 232 и след.) фигурирует близкий к указанным терминам «фактор единения». Но можно ли представить и понять историю, например, средневековой Франции без рассмотрения движения пастушков, или Жакерии, в которых огромную роль сыграли города, или таких непосредственно городских восстаний, как движения тюшенов и кабошьенов? Разве не городские жители составляли большинство сторонников У. Тайлера в Англии? Можно вспомнить и движение Дольчино в Италии, где города играли решающую роль, и многие другие народные (и еретические) выступления.
Раздел «Повседневная жизнь города и ценности горожан» (с. 279 и след.) примыкает по содержанию к предыдущему — второму — тому. Здесь преобладает изложение конкретных сюжетов. Общий характер носит лишь очерк Д.Э. Харитоновича «Горожанин и время». Интересен раздел «Зрелища и праздники в городе» (с. 319 и след.). Пожалуй, следовало бы вспомнить и о работах Н.А. Сидоровой, посвященных «народной культуре», а также о книге Й. Хейзинги «Homo ludens. В тени завтрашнего дня».
Оригинально редакцией решена в этом томе рубрика о «разных городах». Здесь помещены отрывки из записок кастильского идальго Перу Тафура, выпустившего в середине XV в. книгу, рассказывающую о его путешествии по средиземноморским и немецким землям (с. 362 и след.).
Четвертый том открывается разделом «Город и государство». Читатель обратит внимание на серьезные теоретические статьи Е.В. Гутновой: «Город, бюргерство и феодальная монархия» и «Города и сословные собрания». Большинство статей этого тома носит обобщающий характер. Это можно сказать, в частности, о двух статьях, вошедших в следующий раздел «Город в системе коммуникаций» (с. 84 и след.). А.Я. Шевеленко — «Коммуникации в городе и между городами» и Т.Ю. Стукалова «Монеты, монетное обращение. Монетные союзы». Тема «Союзы городов» (с. 120 и след.) изложена конкретно-исторически, хотя здесь напрашивались определенные обобщения.
В разделе «Города в социальных и политических событиях эпохи», к сожалению, опять-таки отсутствуют материалы о классовой, социальной борьбе. Лишь мимолетно упоминается в статье о восстании У. Тайлера (с. 277-278). Удачен очерк М.М. Горелова «Норманнская и английская колониальная экспансия в Ирландии и город» (с. 282 и след.). Показана роль городов в организации морских путешествий, великих географических открытиях и первых колониальных захватах.
Привлекают рассказы о Венеции, Константинополе, Лиссабоне, Стокгольме.
Издание значительно расширяет объем знаний о средневековом городе, как и в целом кругозор современного читателя.
Чего же не хватает этому изданию? Многие списки литературы могли бы быть пополнены трудами отечественных авторов. К сожалению, не упоминаются соответствующие тома «Всемирной истории» (т. III — от конца Античности до конца XV в.; т. IV — с начала XVI до середины XVII века). Следовало бы подробнее рассказать о традициях дореволюционной медиевистики. Более последовательного и убедительного разбора требуют общетеоретические вопросы истории средневекового города. [172]
Написать нам: halgar@xlegio.ru