Сайт подключен к системе Orphus. Если Вы увидели ошибку и хотите, чтобы она была устранена, выделите соответствующий фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter. К разделу Африка

* * *

И у нецивилизованных племен наблюдается иногда географическая любознательность — стремление узнать, что же творится за пределами знакомой им местности. По понятным причинам о таких попытках едва ли сохраняются какие-либо письменные свидетельства. Тем более следует приветствовать сведения, сохранившиеся благодаря Геродоту и переданные греческому историку жителями города-колонии Кирены.

Насамоны — представители североафриканского племени, жившего в пустыне и на побережье к югу от обоих Сиртов и прилегающих к ним районов. Упомянутые Геродотом насамоны жили, очевидно, в самой восточной части этой области, и их столицей был оазис Авгилы,¹⁰⁾ поскольку отсюда лучше всего могли развиваться связи с оазисом Сива и живущими там аммониями. Вождь этих последних был свидетелем путешествия, затеянного несколькими молодыми насамонами.

До последнего времени широкое хождение имела версия, будто пятеро предприимчивых молодых насамонов дошли до Нигера, приблизительно в районе современного Тимбукту. Ведь только здесь имеется большая река, текущая в восточном направлении, с берегами, заселенными чернокожими, и в ее водах встречаются крокодилы.¹¹⁾ На этом основании делали заключение, что о существовании Нигера знали еще в древности. Такое мнение встречается также в новейшем издании энциклопедии Паули-Виссова¹²⁾ и в последнем издании Энциклопедического словаря Брокгауза.¹³⁾ Но это заключение построено на зыбком основании. Что насамоны, о которых здесь идет речь, никогда не могли появиться на берегах Нигера, доказывает весьма простое соображение.

Профессор Банзе любезно сообщил автору 19 августа 1941 г., что пересечение насамонами пустыни без вьючных животных исключается, поскольку в этих условиях путешествие не могло бы продлиться более недели. В случае же использования верблюдов можно допустить, что путешествие от Триполи до Нигера и обратно длилось бы 8 месяцев, не считая времени, проведенного в оазисах с торговыми целями.

Трейдлер уже указывал на то, что насамоны, вероятно, дошли лишь до какого-то оазиса, спорадически орошаемого водами реки, текущей к востоку.¹⁴⁾ [151] Поскольку они придерживались преимущественно направления на юго-запад, то значительно проще и вполне приемлемо считать оазис Авгилы отправной точкой экспедиции.

Отсюда насамоны направились, вероятно, в район Феццана. Здесь, в сердце пустыни, имеется река, местами даже полноводная, текущая на восток и названная «Восточной рекой», а именно Шотт-эш-Шерги. В ее бассейне находится большое солончаковое болото — себха, непроходимое в период половодья. Эти данные очень подходят к большому болоту, описанному Геродотом. Современный состав населения Феццана весьма разнороден. По Трейдлеру,¹⁵⁾ в древности здесь проживали «предки современных тиббу, жителей нагорья Тибести, поселения которых распространялись до оазиса Феццан, откуда они исчезли только в новейшее время». Поскольку в этой местности, очевидно, жили и чернокожие, то можно считать, что налицо имеются все признаки района, упомянутые в описании Геродота. Что же касается сообщения о крокодилах, которое так сильно вводило ученых в искушение считать неизвестную реку Нигером, то для решения этой загадки достаточно сослаться на первое издание настоящей книги. По предположению Брэма,¹⁶⁾ здесь мы имеем дело с небольшим пустынным вараном (Varanus arenarius), названным Геродотом в другом месте, как и Павсанием,¹⁷⁾ «земным крокодилом длиною в три локтя».¹⁸⁾ Известный знаток истории животных профессор зоологии Арнольд Эссен сообщил автору (9 марта 1944 г.) следующее:

«Поскольку в Сахаре и ее оазисах встречаются домашний скот, жирафы и слоны, то неудивительно и присутствие крокодилов… Очень возможно, что после того, как эта область стала совершенно безводной, здесь осталось еще несколько «последних могикан». Сахарский крокодил встречается и по сей день. Пауль Шпац, например, нашел и убил такого крокодила еще в 1929 г. у озера Джалула в Мавритании… Если еще в 1929 г. крокодилы, хотя и редко, все же встречались на западе Сахары, то почему же они не могли попадаться на востоке пустыни во времена Геродота?.. Тогда Сахара еще не была такой пустынной, как в наши дни… По моему мнению, Феццан — крупнейший оазис Сахары — наверняка был местом, где водились крокодилы…»

Кроме того, Фробениус нашел в Феццане наскальные рисунки дохристианского периода, безусловно изображающие крокодила.¹⁹⁾ Итак, отпадает последнее соображение, выдвигаемое против приведенного здесь толкования.

Следовательно, ни молодые насамоны, ни другие народы древности не знали подлинного Нигера.²⁰⁾ Упоминаемая Плинием, Птолемеем и другими древними авторами река Нигрис, или Нигер, несомненно, находится в районе Атласа, и ее следует идентифицировать с Уэд-Гир. То обстоятельство, что это лишь периодически наполняемое водой сухое русло было названо туземцами [152] Нухул, возможно, способствовало тому, что его принимали за исток Нила. На основании языкового сходства произвольно отождествляли названия Нухул и Нилус. Уже Геродот считал, что исток Нила находится на далеком западе.²¹⁾ В результате исследований гор Атласа, проведенных нумидийским царем Юбой II, ошибочно предположили, что исток Нила находится в горах Атласа, и это убеждение сохранилось до позднего средневековья. Существовала и другая версия, согласно которой Нилу приписывалось второе устье на Западном океане (см. гл. 11).

Рис. 3. Наскальный рисунок, изображающий крокодила (обнаружен проф. Фробениусом).

В средние века поддержанию этих заблуждений в значительной степени способствовали арабы, которые со времени Идриси хорошо знали реку Нигер и считали ее «негритянским Нилом».²²⁾ Реки Нил, Нигер, Сенегал и Уэд-Гир некогда считались связанными друг с другом или сообщающимися посредством подземных русел. Итак, можно окончательно отказаться от взгляда, что будто подлинный Нигер был известен античному миру. До арабов никто не достигал Нигера — ни насамоны, ни какие-либо другие путешественники.

Экспедицию насамонов можно, вероятно, приурочить к началу V в. до н.э. Классический труд Геродота был в основном завершен в 445 г. К этому периоду и дальние странствия «отца истории», во время которых он собирал свои сведения, относились уже к прошлому. Царь аммониев Етеарх, которого Геродот упоминает как очевидца, вероятно, был его современником и рассказал об этом событии недавнего прошлого киренцам. Последние же в свою очередь передали сообщение царя Геродоту.

Следует отметить, что сведения об этом событии имелись, вероятно, уже около 475 г. до н.э. Именно в этом году была создана Эсхилом его величавая трагедия о Прометее. Источником для приведенных выше стихов из этой трагедии могло быть не что иное, как сообщение Геродота. Правда, слова о «народе черном», живущем на «Эфиоп-реке», нельзя еще считать достоверным доказательством. Но его связь с «солнечными ключами» едва ли допускает другое толкование. Ибо солнечные ключи находились в оазисе [153] Юпитера Аммона,²³⁾ то есть как раз там, откуда весть о приключении молодых насамонов впервые проникла в цивилизованный мир. Учитывая все обстоятельства, можно сделать только один вывод: еще до 475 г. до н.э. известие о приключениях молодых насамонов дошло до Древней Греции, и о нем узнал Эсхил, который затем сопоставил народы, живущие на краю мира, — аримаспов у «златоносного Плутонова потока» (см. гл. 10, стр. 91) и «народ черный у Эфиоп-реки». Если такая гипотеза верна (а другой возможности истолковать это место из Эсхила автор не видит), то экспедиция насамонов, очевидно, была предпринята значительно раньше 475 г. до н.э., предположительно в начале V в. до н.э.

[Дополнения и поправки из 2-го издания II тома]

[462]

[…]

К гл. 17 (климат, фауна и флора Сахары в прошлом)

По вопросу о том, каким был климат современной Сахары в доисторические времена и в глубокой древности, все еще нет единого мнения. Впрочем, общепринято считать, что величайшая из современных пустынь земного шара несколько тысячелетий назад еще отличалась более богатой растительностью, хорошо орошалась реками и в ней водилось много зверей. Отсюда следует, что в Сахаре представлялись хорошие возможности для заселения.

Лучшие разъяснения по этому вопросу нам дают многочисленные доисторические рисунки на скалах, обнаруженные в современной пустыне и отличающиеся большим разнообразием.

Из этих свидетельств можно сделать заключения, уже изложенные в гл. 17 относительно предполагаемого похода насамонских юношей по пустыне вплоть до Нигера.²⁴⁾ Новые сообщения Штаффе позволяют сделать дальнейшие выводы. Он пишет, между прочим, следующее: «Рисунки на скалах, несомненно, преследовали религиозные цели». Большие наскальные изображения, достигающие нескольких метров в высоту, на которых, бесспорно, представлены дикий буйвол, дикий бык, дикий осел, слон, лев, жирафа и крокодил, по всей вероятности, выполнялись для того, чтобы украсить места культовых сборищ. В такие места направлялись, видимо, охотники, с тем чтобы до начала охоты «околдовать» наедаемую добычу».²⁵⁾

Такие изображения диких зверей восходят к старому каменному веку, поскольку на них представлены давно вымершие животные — дикий буйвол и дикий бык, но на рисунках изображены также звери влажных первобытных [463] лесов, а это свидетельствует о том, что климат тогда существенно отличался от современного. Изменение климата, вероятно, произошло в V тысячелетии до н.э., при переходе от старого к новому каменному веку. На более поздних рисунках изображены преобладавшие в то время домашние животные, в основном крупный рогатый скот, часто украшенный жертвенными лентами и с изображением солнечного диска между рогами, а также овцы. Очень редко попадаются изображения коз, на которых, предположительно, падает вина за уничтожение лесов во всем Средиземноморье, а следовательно, и за вытеснение леса степью и пустыней. Лошади и верблюды тоже изображались на рисунках задолго до времен гиксосов.

В целом же древние рисунки свидетельствуют о том, что в «этих ныне опустевших местностях некогда находился исчезнувший мир высокоразвитого скотоводства». Примерно 6700 лет назад «здесь были более цветущие ландшафты, испещренные реками, озерами и болотами, где богатые травами саванны перемежались с кустарниковыми зарослями» (Штаффе).

По поводу изложенного на стр. 150 замечания проф. Банзе относительно невозможности длительного путешествия по пустыне без верблюдов автор этих строк обратил внимание исследователей на то, что данное утверждение не подходит к глубокой древности. Для путешествия по Сахаре тогда еще совсем не нужны были верблюды. С упоминанием о них как о вьючных животных мы не встречаемся ни у одного автора до Цезаря, который захватил у Юбы I в качестве военной добычи 22 верблюда.²⁶⁾ Уже одно это обстоятельство свидетельствует о том, что до нашей эры путешественники не так сильно зависели от верблюдов, как в настоящее время. Неизмеримо бóльшая часть пустыни была раньше далеко не такой безотрадной, как теперь. Растительность здесь была богаче, промыслового зверя водилось больше. «В районах, где теперь даже верблюд не найдет для себя пищи, паслись многочисленные стада крупного рогатого скота»,²⁷⁾ а также овцы и козы, как показывает нам наскальная живопись. Во времена мавританского царя Юбы II даже крокодилы водились в более многоводных реках тех местностей, которые погребены теперь под песками. Горы в Сахаре были еще покрыты густыми лесами,²⁸⁾ по современным вади текли реки. Ведь превращение этой страны в пустыню началось на востоке в IV тысячелетии до н.э. и не закончилось еще и в I тысячелетии.²⁹⁾ Поэтому в те времена можно было пересечь Сахару без верблюдов. И все же предположение о проникновении насамонов до Нигера представляется [464] в высшей степени невероятным и к тому же ненужным. Достижение ими Шотт-эш-Шерги или другого такого же оазиса гораздо более убедительно, и этого вполне достаточно для толкования сообщений Геродота.

Впрочем, в те времена лес покрывал также Синайские горы и Канарские острова. Мадейра в 1419 г., когда здесь впервые высадились португальцы, представляла собой сплошной лесной массив (см. гл. 159), а на Тенерифе было несколько рек, «приводивших в движение до 5 мельниц, стоявших в ущельях, по которым теперь текут временные ливневые потоки».³⁰⁾ Вызванное безрассудством человека (уничтожением леса!) высыхание огромных площадей привело к особенно тяжелому опустошению Средиземноморья и Северной Африки.

[Дополнения и поправки из 2-го издания III тома]

[478]

[…]

К гл. 17 (стр. 150 и след., Сахара)

За последние десятилетия уже неоднократно подчеркивалось, что 2000—3000 лет назад Сахара еще не была такой негостеприимной и [479] пустынной, как в настоящее время. Еще в 1913 г. Гзелль отметил, что там, где теперь, простирается голая пустыня, некогда росли оливковые рощи. Недавно Вёльфель еще выразительнее подчеркнул ход процесса высыхания:

«К югу от заливов Большой Сирт и Габес и к югу от современного Туниса можно было в древности пересечь Сахару пешком или по меньшей мере проникнуть далеко в глубь этой местности». И далее: «В местностях, где теперь даже верблюд не найдет для себя пищи, паслись многочисленные стада крупного рогатого скота». Горы Сахары тоже некогда были покрыты «густыми лесами».³¹⁾

Назад К оглавлению Дальше

¹⁾ Сиртис (Большой Сирт, или Сидра) — залив на северном побережье Африки. — Прим. ред.

²⁾ Геродот, II, 32-33.

³⁾ Эсхил, Прометей, строки 809-811, Трагедии, М., 1937.

⁴⁾ Aristoteles, Meteorologia, I, 13, 21. [«Метеорология» Аристотеля на русский язык не переведена. — Ред.] {Сведения устарели, переведена. OCR.}

⁵⁾ Plin., N.H., 10, 51; 8, 44. [См. М.С. Боднарский, Античная география, стр. 254, 255. — Ред.]

⁶⁾ Помпоний Мела, III, 96. [См. М.С. Боднарский, указ. соч., стр. 236. — Ред.]

⁷⁾ Orosius, I, 2. [Орозий из Тарракона написал свой труд «История против язычников» вскоре после разорения Рима готами в 410 г. См. Дж.О. Томсон, указ. соч., стр. 512-513. — Ред.]

⁸⁾ Avienus, Descriptio orbis terrae. См. С. Müller, Geographi graeci minores, Paris, 1861, v. II, p. 186.

⁹⁾ Edrisi, Clima I, pars 4.

¹⁰⁾ Авгилы — современный оазис Джало. — Прим. ред.

¹¹⁾ A.L. Hееrеn, op. cit., В. I, S. 152.

¹²⁾ Гизингер пишет: «Темное, далекое известие о верхнем течении Нигера». См. Pauly-Wissоwa, Real-Encyclopädie der klassischen Altertumswissenschaft, Suppl. IV, S. 571.

¹³⁾ Brockhaus, Konversationlexicon, B. 13, S. 414.

¹⁴⁾ H. Treidler, Herodots Reisen und Forschungen in Afrika, Leipzig, 1926, S. 101.

¹⁵⁾ Ibidem, S. 101.

¹⁶⁾ А. Вrеhm, Tierleben, Leipzig, 1878, В. VII, S. 155.

¹⁷⁾ Павсаний, Описание Эллады, I, 33, 6.

¹⁸⁾ Геродот, IV, 192.

¹⁹⁾ Изображения эти были любезно предоставлены автору Фробениусом (см. рис. 3).

²⁰⁾ Статья А. Германа. См. «Geographische Zeitschrift», 1913, S. 771.

²¹⁾ Геродот, II, 33.

²²⁾ Edrisi, ed. Hartmann, Göttingen, 1796, S. 50.

²³⁾ Геродот, IV, 181. Борхардт считает более правильным отнести «солнечные ключи» к оазису Дахле. См. «Zeitschrift der Berliner Gesellschaft für Erdkunde», 1927, S. 201. Автор не видит в этом необходимости. Во всяком случае, известностью пользовался всегда лишь оазис Сива. Впрочем, в данной связи несущественно, какой оазис нужно иметь в виду — Дахле или Сиву.

²⁴⁾ См. стр. 151.

²⁵⁾ A. Staffe, Die Wild- und Haustiere auf den Felsbildern Nordafrikas, «Neue Zürcher Zeitung», 12. September, 1947.

²⁶⁾ Гай Юлий Цезарь, Африканская война, 68. См. «Записки Юлия Цезаря и его продолжателей о Галльской войне, о гражданской войне, об Александрийской войне, об Африканской войне», АН СССР, 1948, стр. 440. [Записки об Африканской войне принадлежат не самому Юлию, а одному из его подражателей, неизвестному по имени, возможно его приближенному военачальнику Гирцию. — Ред.]

²⁷⁾ D.J. Wölfel, Die Hauptprobleme Weiss-Afrikas, «Archiv für Anthropologie», 1941, B. 27, S. 94.

²⁸⁾ Ibidem, S. 99; cp. Plin., N.H., V, 51 (и след.); Помпоний Мела, III, 96; Рtolemäus, I, 33.

²⁹⁾ О. Spengler, Untergang des Abendlandes, В. II, S. 33.

³⁰⁾ A. Herrmann, op. cit., S. 108.

³¹⁾ D.J. Wölfel, Die Hauptprobleme Weissafricas, «Archiv für Anthropologie», 1941, B. 27, S. 92, 94, 99.

Назад К оглавлению Дальше