Сайт подключен к системе Orphus. Если Вы увидели ошибку и хотите, чтобы она была устранена, выделите соответствующий фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter. Древнее царство Урарту (совместный проект с порталом Новый Геродот).

К списку надписей

Надписи Ишпуини и Менуа. 19.

Келяшин (так называется эта надпись у местных жителей). Ассиро-урартская двуязычная надпись, высеченная на большой стеле, на одной стороне которой находится ассирийский, на другой же — урартский текст. Стела установлена в районе нынешнего города Ревандуз, на перевале к юго-западу от оз. Урмия. Этот перевал называется Келяшинским по названию самой стелы.

J. de Morgan et V. Fr. Scheil, Rec. trav., XIV (1893), стр. 153-166 (А, Т, П) — ср. J. de Morgan, Mission Scientifique en Perse, IV, l^re partie, 1896, гл. 7, стр. 261-283 (Ф, А, Т, П); Sayce, JRAS (1894), стр. 691 сл. (Т, П); Sandalgian, 2-2*, 45 (Т, П); W. Belck u. L. Messerschmidt, «Anatole», l, (1904) (Ф, А, Т, П); Sayce, JRAS (1906), стр. 611 сл. (Т, П); С. F. Lehmann-Haupt, Materialen, стр. 64, рис. 42 (Ф); А. Götze, ZA, N.F. V (XXXIX), H. 1/3, стр. 99-128 (Т, П); Ebeling, AfO , VI (1931), Н. 4/5, стр. 225-228 (ассир. текст — Т, П); С. F. Lehmann-Haupt, «Klio», XXIV (1930), Н. 1, стр. 148-163; CICh, 12, табл. 3 (Ф,Т) — ср. CICh, II., стб. 132-160; J. Friedrich, Kleinasiatische Spracndenkmaler, 1932, стр. 42-46 (Т); М. Tseretheli, RA, XXX (Т, П).

Надпись дошла до нас в очень плохом состоянии, многие места на стеле не поддаются чтению. В деле восстановления этих поврежденных мест особенно много дали последние работы, посвященные изданию или обработке текста надписи. Это — работы Гётце (ZA, N. F., V), Эбелинга (AfO, VI), Фридриха («Kleinasiatische Sprachdenkmäler») и Леманн-Гаупта (GICh, II, стб. 132 сл). Именно эти работы имеются в виду, когда в примечаниях упоминаются Гётце, Эбелинг, Фридрих и CICh.

Урартский текст

Ассирийский текст

Когда перед богом (Х)алди⁶⁹⁾ в город Ардини (Мусасир) явились Ишпуини, сын Сардури, царь великий,⁷⁰⁾ царь могущественный, царь вселенной, царь страны Биаинили (асс. — царь страны Наири), правитель Тушпа-города, (и) Менуа, сын Ишпуини, построили они часовню⁷¹⁾ богу (Х)алди. На высокой дороге поставили они⁷²⁾ стелу.

Перед часовней Ишпуини, сын Сардури, преподнес прекрасное оружие, отличный скот (?),⁷³⁾ преподнес... из меди, преподнес медные сосуды,⁷⁴⁾ преподнес..., преподнес снова много скота (?), поставил (все это) у ворот бога (Х)алди и дал (Х)алди, владыке, ради своей жизни. Он привел 1112 быков,⁷⁵⁾ 9120⁷⁶⁾ коз (и) ягнят, свободных (в отношении использования ?), (а также) 12 480 больших коз (для) жертвоприношения.

Когда перед богом (Х)алди в город Ардини (Мусасир) явился Ишпуини, сын Сардури, царь великий⁷⁰, царь могущественный, царь вселенной, царь страны Биаинили (асс. — царь страны Наири), правитель Тушпа-города, силой (?) бога Халди эту крепость (?) ... эти вещи на дороге перед воротами бога Халди... были установлены.

От ворот бога Халди города Ардини (Мусасир)⁷⁷⁾ свободный (?)⁷⁸⁾ скот (?) пусть уведут, когда дадут (будут покупать) (взамен) вещи.⁷⁹⁾

Когда перед богом Халди в город Ардини (Мусасир) явились Ишпуини, сын Сардури, (и) Менуа, сын Ишпуини, пожертвовали богу Халди скот (?)⁸⁰⁾ (и) так⁸¹⁾ сказали: кто скот (?) от ворот бога Халди уведет⁸²⁾ — тот пренебрегает своим уничтожением;⁸³⁾ кто заставит кого-нибудь другого увести (их)...⁸⁴⁾ скроет по указанию (приказу) (своего) господина (правителя)⁸⁵⁾ (похищенное)... Если кто-нибудь, находящийся в городе Ардини (Мусасир) (в урартском: (житель?) города Ардини) услышит, что кто-то заставил кого-нибудь⁸⁶⁾ увести когда-нибудь⁸⁷⁾ от ворот бога Халди скот (?) (и утаит это?), пусть бог Халди уничтожит его семя на земле.⁸⁸⁾

Кто эту стелу выбросит с этого места, кто (ее) разобьет, кто кого-нибудь заставит совершить эти (дела), скажет: «иди (и) уничтожь (ее)», пусть Халди, Тейшеба, Шивини, (все) боги города Ардини (Мусасир) истребят (его) семя на земле.⁸⁹⁾

Примечания

¹⁾ ia-ra-[â]-ni ši-di-iš-tú-[ni]— так читает М. Церетели; Гётце: ia-ra-ni-ni ši-di-iš-[tu-ú-ni]; Фридрих, CICh: ia-[ra]-ni-ni ši-di-iš-[tú-ú-ni]; ср. Г. А. Меликишвили, ВДИ, 1948, № 2, стр. 44 сл.

²⁾ Ср. 264₆ урарт. (см. М. Церетели — RA, XLV (1951), № 1).

³⁾ Так Фридрих, М. Церетели, CICh; Гётце: te-ru-[ú-še]. См. Г. А. Меликишвили, ВДИ, 1948, № 2, стр. 44 сл.

⁴⁾ Так Гётце, Фридрих, CIGh; M. Церетели: [ia-ra-k]a TUPPU.

^4а) Восстановлено нами (см. в грамматическом очерке об окончаниях эргативного падежа в мусасирском говоре урартского языка).

⁵⁾ Восстановлено нами (см. надписи 150, 177-190, 262, 263 и др.); М. Церетели: ú-ri iš-[ti-ni].

⁶⁾ Гётце: [URI]-GAL-Ú; Фридрих, CICh: [URI·GAL·Ú]; М. Церетели: [DUG·PA].

⁷⁾ Гётце: du-[x-x]; Фридрих: d[u-x-x]; CICh: d[u-2-3]; M. Церетели: [KASPU].

⁸⁾ Гётце, Фридрих, CICh: a-da-[a-ni]; также М. Церетели (RA, XLV (1951), стр. 206).

⁹⁾ Пропущено, добавляется по соответствующему месту ассирийского текста (стк. 13).

¹⁰⁾ В «Anatole» и в CICh восстанавливается: [-ni^MEŠ]; M. Церетели:[^MEŠ].

¹¹⁾ Гётце: [te?-ru?]-ni-i; Фридрих: [te-ru]-ni-i; M. Церетели: [i-na]-ni-i; CICh: [2]-ni-i; М. Церетели (RA, XLV (1951), стр. 206): [i]-na-ni (следующее за этим «i» он считает началом другого слова — см. примечание 12).

¹²⁾ Гётце, Фридрих: uš?-la-a-ni; CICh: uš-la-a-ni; М. Церетели: ir-ṣi-a-ni; он же, RA, XLV (1951), стр. 206: i-ra-di-ia-ni.

¹³⁾ Гётце, Фридрих: [te-ru-ni]-i; M. Церетели: [i]-[ni-ni]-i; он же (RA, XLV (1951), стр. 206): [a]-me-e-i, переводит: «здесь».

¹⁴⁾ Гётце: bi.

¹⁵⁾ Гётце: [ti-2]-li i-ú; Фридрих: t[i-x-x-l]i [[i-ú]]; CICh: [2]4i i-ú; M. Церетели: [ti]-[ú]-li-i-ni.

¹⁶⁾ Вслед за ḫa-ú-li-i-e М.Церетели читает: mu-[a]; см. следующее примечание.

¹⁷⁾ М. Церетели восстанавливает: [áš-du]-li-ni; он же в RA, XLV (1951), стр. 206, вместо своего старого чтения 29-30 строк mu-[a] [áš-du]-li-ni, читает: ma-[si-(e) DINGIR] áš-ḫu-li-e.

¹⁸⁾ M. Церетели: ú-li-[e-i].

¹⁹⁾ Ср. у А. Гётце, RHA, 22, стр. 179, прим. 2, 3. М. Церетели в этой строке читает: [ḫu]-[šu]-li-e še-ri(-)du-li-i-e (-)ku-[ú-i].

²⁰⁾ М. Церетели: [a]-[lu-še].

²¹⁾ Гётце: [?-]ta?-ni; Фридрих: [...]-? ta?-ni; CICh: [3]-ta(?)-ní; M. Церетели: [ni-ri-bi]-ia-ni.

²²⁾ Так читает эту строку Гётце (RHA, 24, стр. 180) с той разницей, что в начале строки вместо [ni-ri-bi] он восстанавливает [a-lu-še]; Фридрих: [ni-ri-bi] ^Dḫal-di-ni KÁ a-i-še-e-i ḫa-[a-i-di] (так же и в CICh, лишь последнее слово в виде: ḫa-i-[di]). М. Церетели в этой строке читает: [a-]u-še] ^Dḫal-di-ni KÁ a-i-še-e-i ḫa-[ú-li-e].

²³⁾ Так Гётце (RHA, 24, стр. 180); Фридрих, CICh, M. Церетели: [a-lu-še].

²⁴⁾ Гётце: [a-i-ni-e] (RHA, 22, стр. 190); Фридрих, CICh: du-li-i-e me-ku-ú-i; М. Церетели: du-li-i-e-me (-) ku-ú-i.

²⁵⁾ М. Церетели: [zi]-[li]-be.

²⁶⁾ Так восстанавливается у Гётце (RHA, 22, стр. 190); Фридрих: [i-e]; M. Церетели, CICh: [е]; М. Церетели (RA, XLV (1951), стр. 207): ku-lu-ú-d[i-i-e].

²⁷⁾ В «Anatole» указывается в конце 37-й строки, вслед за словом suidule, место еще для трех знаков, и в начале следующей, 38-й строки перед ni также для трех знаков. Гётце восстанавливает: [ia-ra-ni] [i-na-a]-ni; Фридрих: [....][....]-ni; в CICh лишь в начале 38-й строки указывается место для трех знаков: [3]-ni; М. Церетели: [e-si-ni] [iš-ti-ni]-ni. [i-nu-ka-ni] [e-si-ni]-ni восстанавливается нами в соответствии с ассирийским maš-ka-[a-ni] an-ni-[i], принимая во внимание не раз встречающиеся в урартских текстах аналогичные выражения. См., например: inu-kani esnini (110, лиц. стор., стк. 5-6; 277, стк. 4-5); в формуле проклятия урартских надписей мы встречаем: aluše esine suidule (89, стк. 15-16), aluše ini pulusi esini suidule (110, обор, стор., стк. 2-5); Звартноцская надпись (№ 281), стк. 34: aluše esini suiduli.

²⁸⁾ Так Гётце (RHA, 22, стр. 180, 191); Фридрих: [tú-ú-ri]-i; CICh: [tú-ú-r]i-i; М. Церетели: [tú-ú]-ri-i.

²⁹⁾ Фридрих: [^URUar-di]-ni-ni; M. Церетели: [^URUar-di]-ni-ni-i-še; CIGh- [^URUar-d]i-ni-ni-na; Гётце (RHA, 22, стр. 191): [^URUar-d]i-ni-ni; M. Церетели в RA, XLV (1951), стр. 208: [^URUa]r-di-ni.

³⁰⁾ Так Гётце (RHA, 22, стр. 191); Фридрих: [zi-il]-bi; CICh: ŠUMU zi-il-bi; М. Церетели: [ZÊRU], он же (RA, XLV, стр. 208): ZÊ[RU] ŠU[MU].

³¹⁾ Так Гётце (RHA, 22, стр. 191) — ср. конец Звартноцской надписи и др.; CICh: ku-lu-d[i-e]; M. Церетели: ku-lu-di-[e].

³²⁾ ? (ср. в «Anatole», Taf. 3).

³³⁾ Гётце, Эбелинг, М. Церетели считают возможным вслед за этим словом в этой же строке восстановить союз «и» («u»); в «Anatole» указывается, что здесь возможно присутствие одного знака.

³⁴⁾ Так у М. Церетели; Гётце: maš/z-k[a?-pu]; Фридрих: bar(maš)-x-[....]; Эбелинг: pa(r)-r[ak-ku] (так же в CICh).

³⁵⁾ Так у М. Церетели; Гётце, Фридрих: [iz-z]u-ku-pu; Эбелинг, CICh: [ir-te]-ṣi-ip-pu.

^35а) ina muḫḫi [ḫarrâni] [e-li]-i-nu: так М. Церетели (RA, XLV, № 1, стр. 7, № 4, стр. 206) — ср. 264₅ ассир.

³⁶⁾ Гётце, Эбелинг, Фридрих, CIGh: ina muḫḫi (eli)-[šu] [an-ni]-i-nu ništakan^an — ср. Г. А. Меликишвили, ВДИ, 1948, № 2, стр 44-47.

³⁷⁾ M. Церетели: mas-sak-[ki]; Гётце: maš/z-k[i-pi]; Фридрих: bar(maš)-x-[...]; Эбелинг: par-[rak-ki]; CICh: par-rak-[ki?] — ср. стк. 4.

³⁸⁾ Гётце: [uri-gal-]ú^pl; Фридрих: [uri-gal]-ú^MEŠ-ni; Эбелинг: [uri]-gal(!)^meš-e(!); CICh: uri-gal^meš-e; M. Церетели: [DUG·P]A^PL-ni.

³⁹⁾ M. Церетели восстанавливает: [kaspu].

⁴⁰⁾ Так Гётце, Фридрих, Эбелинг, CICh; М. Церетели: pa-[an].

⁴¹⁾ Так Эбелинг, Фридрих, CICh; M. Церетели: ta.

⁴²⁾ Вслед за этим Эбелинг в этой же строке восстанавливает bêli (так же и в CICh); Гётце, Фридрих, М. Церетели восстанавливают bêli в начале следующей строки.

⁴³⁾ [ana] pu-ut balâti-šú— так Гётце, Эбелинг, Фридрих, CICh; M. Церетели: [ana] arak ûmi balâṭi-šu.

⁴⁴⁾ Восстанавливается у Фридриха и М. Церетели. У Гётце, Эбелинга, CICh — отсутствует.

⁴⁵⁾ Так Гётце (JAOS, 55 (1935), № 3, стр. 298); М. Церетели: [i-na] ni-bit; Гётце (ZA): [ina te]-ni-e-ni; Фридрих: [ina te?]-ni-e?-ni; Эбелинг и CICh: [ina un]-ni ki-ni.

⁴⁶⁾ Гётце, Фридрих, CICh оставляют без восстановления; Эбелинг: [parakku]; М. Церетели: êkal[lu].

⁴⁷⁾ М. Церетели: [šubâte]^MEŠ, он же в RA, XLV (1951), стр. 206: [ú]-na-te.

⁴⁸⁾ Гётце: k[i-i GAR-ú]; Фридрих: k[i-i šaknu^ú]; М. Церетели: k[a-na].

⁴⁹⁾ М. Церетели: ILA-ú (munnašû(ú)) (RA, XXX, стр. 34).

⁵⁰⁾ Так Гётце, Эбелинг, Фридрих, CICh; M. Церетели: [iš].

⁵¹⁾ М. Церетели: [iq]-bi-ú.

⁵²⁾ Гётце (ZA): ú-qi-li-li; Фридрих: [ú-q]i-l[i]-li; Эбелинг: [šum-mu ú]-qi-li-li; М. Церетели: [iš]-[ta]-li-lì-i-šu; CICh: [u]-qi-li-li; Гётце (RHA, 24 (1936), стр. 269): [li]-qi-li-li; М. Церетели (RA, XLV (1951), стр. 206): [ú]-ul-li-li-i-šú.

⁵³⁾ М. Церетели: ana ramâni-šu; он же в RA, XLV, стр. 206: ana ili-šú.

⁵⁴⁾ См. у Гётце, RHA, 22-23 (1936), стр. 179, прим. 4.

⁵⁵⁾ Эбелинг, CICh: [u]; M. Церетели; [ù lu].

⁵⁶⁾ М. Церетели: ina tàk-li-ma-[te] [šakînu] ³²[i-na-d]i-nu; Гётце, Фридрих, CICh: làk-lí-te; Эбелинг: ik(!)-li-te[...]; M. Церетели (RA, XLV, стр. 207): ina tak-li-ma-te [bêlu-šúl].

⁵⁷⁾ Фридрих: [x-x]-di-nu; M. Церетели.: [i-na-d]i-nu (см. предыдущее примечание); Эбелинг, CICh: [ša i]-ṣap-pa-nu.

⁵⁸⁾ Так Эбелинг; CICh: [šum]-mu i-si-me; Фридрих: ú?-še-i-si-me; M. Церетели: [ú]-še-i-si-me. Ср. Гётце, RHA, 24, стр. 281.

⁵⁹⁾ М. Церетели: [ša ištu].

⁶⁰⁾ М. Церетели: [bûšâ].

⁶¹⁾ М. Церетели: iš-ta-par mim[ma].

⁶²⁾ Так М. Церетели, Гётце (RHA, 22, стр. 190); Эбелинг, Фридрих, CICh: šum-šu.

⁶³⁾ lu-ḫal-liq-šú — так Эбелинг, Фридрих, CICh, Гётце (RHA, 22, стр. 190); М. Церетели (RA, XLV, стр. 208): lu-ḫal-liq.

⁶⁴⁾ Так М. Церетели (RA, XXX, стр. 44); Гётце: maš/z-ka-pi; Эбелинг, CICh: maš-ka-bi; Фридрих: maš-ka-[pí?].

⁶⁵⁾ CICh: i-qa-a[b-bi-ú-ni].

⁶⁶⁾ Эбелинг между ḫipi и ^Dḫaldie ставит еще: ṭuppa.

⁶⁷⁾ Гётце (RHA, 22, стр. 191 )У Эбелинг, Фридрих: [šum-šu]; CICh: [šum-šu zer-šu].

⁶⁸⁾ Так Гётце (RHA, 22, стр. 191). Эбелинг, CICh: li-hal-liq-ú-[šu]; Фридрих: li-ḫal-liq-[ú-šú]; М. Церетели (RA, XLV, стр. 208); lu-ḫal-liq-ú.

⁶⁹⁾ В первой части урартского текста билингвы (стк. 1-22) имя верховного бога урартийцев Халди употребляется в форме «Алди», начиная же с 23-й строки до конца урартского текста, так же как и во всем ассирийском тексте, стоит обыкновенная форма «Халди» — см. Г. А. Меликишвили, ВДИ, 1948, № 2, стр. 45 сл.

⁷⁰⁾ «Царь великий» — имеется лишь в ассирийском тексте.

⁷¹⁾ Букв. «жилище» (ассир. massaku).

⁷²⁾ В асирийском тексте стоит форма 3-го лица ед. числа, повидимому вследствие неправильного понимания переводчиком одной урартской глагольной формы — см. Г. А. Меликишвили, ВДИ, 1948, № 2, стр. 46 сл. Вообще, считается, что урартский текст билингвы — оригинал, ассирийский же перевод, что составление урартского текста предшествовало составлению ассирийского текста (см. Гётце, ZA, N.F., V (1929), Н. 1-3, стр. 99 сл.; М. Церетели, RA, XXX (1933), № 1, стр. 1 сл., и др.).

⁷³⁾ Такое значение лучше всего подходит к урартскому niribi = ассир. bi-bu (bibbu?) во всех случаях, где это слово встречается в текстах. Ср. также у Гётце, ZA, N.F., V, стр. 106-108.

⁷⁴⁾ В тексте ед. число.

⁷⁵⁾ Возможно: «(столько-то голов) крупного рогатого скота».

⁷⁶⁾ В урартском тексте, по всей вероятности, ошибочно: 9020. {Если ассирийский текст — перевод с урартского, то ошибку логичней искать в ассирийском. Или я чего не понимаю? HF}

⁷⁷⁾ В ассирийском тексте: «В городе Мусасире от ворот бога Халди».

⁷⁸⁾ Урартск. eguruḫu; ассир. ki pašri — «(имеющийся) в виде свободного», «как свободный».

⁷⁹⁾ Приблизительно в таком смысле понимает это место Эбелинг (AfO, Bd. VI (1931), Н. 4/5, стр. 226-227). В начале 25-й строки урартского текста, очевидно, стоит какая-то глагольная форма, оканчивающаяся на -li (окончание будущего времени), означающая вместе со следующим за ней iu («когда»): «Когда будут покупать что-нибудь», «Если приобретут что-нибудь».

⁸⁰⁾ В ассирийском тексте: «Для жертвоприношения привели скот(?) бога Халди» — a na equte usaliku bibu ša ^Dḫaldie.

⁸¹⁾ Имеется лишь в ассирийском тексте: ma-а (стк. 27).

⁸²⁾ Т. е.: «похитит у храма».

⁸³⁾ Дословно в ассирийском тексте: «тот небрежно относится к своему уничтожению».

⁸⁴⁾ Ср. Гётце, RHA, 22-23, стр. 179 сл.; RHA, 24, стр. 269 сл.

⁸⁵⁾ Так по восстановленному М. Церетели ассирийскому тексту; в соответствующем месте урартского текста стоит слово alusinani — форма творительного падежа мн. числа от alusini «господский»; возможно, речь идет о том, что названное действие исполняется «по велению господина», как это думает М. Церетели (RA, XXX, стр. 10).

⁸⁶⁾ Так в урартском тексте (согласно восстановлению Гётце, в начале стк. 35 [aini]).

⁸⁷⁾ Так в урартском тексте (aišei).

⁸⁸⁾ Так в ассирийском тексте; в урартском: «Пусть бог Халди не оставит (не допустит) (его) семя на земле» (Гётце, RHA, 22, стр. 185-192).

⁸⁹⁾ Так в ассирийском тексте, в урартском: «пусть .... (боги) не оставят (не допустят) (его) семя на земле».

Вестник древней истории, 1953 г., № 1, стр. 302-307

Напоминаем читателю, что мы не в состоянии гарантировать полное соответствие файла исходному тексту, особенно в части специальных символов и больших массивов цифр. За полной уверенностью в их правильности рекомендуем обращаться к бумажным оригиналам. Читателей, нашедших в файле ошибки, просим сообщать о них по адресу halgar@xlegio.ru (или, в простых случаях, орфусом).