1. Ср. фабулу 4. История о гибели детей Фемисто, восходящая к Еврипиду (TGF p. 482 Nauck), сохранена только Гигином. Согласно Аполлодору (I, 9, 2) Aфамант женился на Фемисто после гибели Ино, уехав в Фессалию. Тучи: греч. Νεφέλη, облако, туча, переведенное Гигином на латинский – Nebula. Сфинция и Орхомена: у Аполлодора Левкона, Эрифрия, Схойнея и Птоя. Оба ряда имен связаны с беотийскими топонимами.

2. О хитрости Ино, жертвоприношении Фрикса и безумии Афаманта см. Apld. I, 9, 1-2, Tzetz. sch. Lyc. 22, Diod. Sic. IV, 47 и др.; неизвестно, к какой трагедии восходит спасение Фрикса стражником, а не матерью Нефелой, возможно, к «Афаманту» или «Фриксу» Эсхила (F 1-4a Radt) или Софокла (F 1-10, 721-723а Radt) или к одному из двух «Фриксов» Еврипида, пересказы которых обнаружены среди оксиринхских папирусов – P. Oxy. 27 (1962), 2455, F 14, 17; 52 (1984), 3652, 11, 16-31, F 821a, 826a Snell. Известны «Фриксы» и «Афаманты» и других трагиков, а также сатировский «Афамант» Ксенокла (ср. упоминание вакхического празднества в фаб. 4), и две комедии об Афаманте. Подговорила их: iniit consilium, неправильно употребленное Гигином. Отец Либер: обычное в латинское языке наименование Диониса; ср. шутки Тримальхиона по этому поводу (Реtr. Sat. 41). Окружил его тьмой (caliginem injecit): возможно, как и в фаб. 24, следует понимать как помутил зрение. Юнона: гневавшаяся на Ино за то, что та воспитывала Диониса. Чтение восстановлено Маршаллом по новонайденному фрагменту рукописи; во всех изданиях от Мицилла до Роуза стояло Юпитер. Левкофеей: см. прим. к фаб. 125. Матерью Матутой: италийская богиня, отождествлявшаяся с Левкофеей из-за сходства посвященных им ритуалов: во время посвященного Матери Матуте праздника Матралий, справлявшегося 11 июня (Ovid. Fast. VI, 559, Plut. Qu. Rom. 16-17), на который допускались только женщины, выходившие замуж один раз (Tertullianus, De monogamia, 17), они молились за детей своих сестер, так же, как Ино-Левкотея воспитывала сына своей сестры Семелы Диониса; рабынь в храм не допускали, а одну, допущенную, били за то, что Ино претерпела от рабыни-наложницы своего мужа, которую, согласно Плутарху, звали Антиферой (loc. cit.), но в которой можно видеть и Фемисто, преображенную трагиками. Палемоном: об Ино и Меликерте см. Paus. I, 44, 7-8, Ovid. Met. IV, 416, 494, Verg. Aen. V, 241. Меликерт – греческое искажение имени Мелькарта, почитавшегося в Карфагене и других финикийских колониях в качестве покровителя мореплавания; морякам покровительствовал и латинский Портун (или Отец-Портун – Portunus Pater, имя образовано от portus – гавань); в его честь справлялись Портуналии 17 августа. Греческое имя этого божества – Παλαίμων, букв. борец – связано с его функцией покровителя истмийских игр, справлявшихся возле Коринфа, центра раннегреческого мореплавания. Об основании истмийских игр Сизифом (или его сыном Главком – Clem. Al. Strom. I, 335 Pott.) на том месте, куда море выбросило тело Меликерта (несколько южнее Скиронидских скал, с которых Ино бросилась в море – Paus. loc. cit., Plut. Qu. Conv. I, 31, Tzetz. sch. Lyc. loc. cit.) см. Apld. III, 4, 3, Paus. II, 1, 3, sch. Eur. Med. 1284, Tzetz. sch. Lyc. 107, 229-231. Согласно версии, восходящей к «Аттиде» Гелланика (Plut. Thes. 24), Истмийские игры основал не Сизиф, а Тесей, или по крайней мере реформировал, превратив в спортивный праздник ночные таинства в честь Меликерта. Это было, согласно Паросскому мрамору, в 1259 г. до Р. Х.

3. По более распространенной версии золотой баран спасал Фрикса и Геллу прямо с места жертвоприношения. Феофаны: см. фаб. 188. В жертву Марсу: так у Диодора; или в жертву Зевсу Фиксию, покровителю беглецов (Apld. I, 9, 12). Потомка Эола: т. е. Ясона, причем в других источниках (Pind. Pyth. IV, 71, Tzetz. sch. Lyc. 175) предсказание о «потомке Эола» относится к Пелию, а не к Ээту. Совсем иначе говорит о судьбе Фрикса Диодор Сицилийский (IV, 47), опираясь на Дионисия Скитобрахиона: царь скифов, сосед Ээта, полюбил красивого мальчика, получил его от Ээта в подарок и оставил ему свое царство. Гесиод называет Халкиопу Иофоссой (sch. Ap. Rhod. II, 1122). Цилиндр: забавная ошибка Гигина вместо Китисора греческих источников; так же зовут комедийного повара в «Менехмах» Плавта. Дии: у Аполлония Родосского (II, 1031) остров называется Аретиада; на этом же острове жили изгнанные Гераклом стимфалийские птицы.

4. Пересказ трагедии Еврипида (TGF p. 482 Nauck, F 447 Snell); аналогичная версия у Нонна (конец IХ-ой – начало Х-ой песни). Фессалии: ошибка; Афамант царствовал в Орхомене в Беотии. Пленницей: у Нонна кормилицей, что, вероятно, ближе к Еврипиду.

5. Возможно, сокращение несохранившегося повествования о несчастиях рода Кадма, к которому могла относиться и последующая фабула, а также фаб. 180, 181, 184.

6. Ср. фаб. 178 и комм. Аргиопы: имя восходит к Ферекиду (sch. Ap. Rhod. III, 1186) и свидетельствует, так же, как и фабула 14, о связи с ним греческих источников Гигина. Кастальский: ошибочная вставка. Превращение Кадма и Гармонии в драконов произошло на иллирийском побережьи в области энхелейцев (букв. угрей, которыми правили их потомки – Str. VII, 7, 8) около устья реки Аой (совр. Вьоса в Албании – Ap. Rhod. IV, 518, Scyl. Car. 24). Согласно Птолемею Гефестиону (Phot. p. 147A Bekker) они превратились во львов.

7. Источник фабулы, содержащей много расхождений с обычной версией (см. след. фаб., также Apld. III, 5, 5, Paus. II, 6, 1, IX, 25, 3), неизвестен. Эпафа: ошибка Гигина вместо Эпопея греческих источников, повторенная Лактанцием Плацидом (sch. Stat. Theb. IV, 570, см. пред.). Женитьба Эпопея на Антиопе обычно происходит после ее встречи с Зевсом. Лик: обычно дядя, а не муж Антиопы. Ἀπὸ τοῦ ζητεῖν τόπον, т. е. от слов «искать место» – фраза из греческого источника Гигина, содержащая непереводимую этимологию и поэтому оставленная Гигином без перевода. Ὅτι ἐν διόδῳ ἢ ὅτι ἀμφὶ ὁδὸν αὐτὸν ἔτεκεν: потому что она родила его на дороге или возле дороги – то же самое. Пещеру, куда Антиопа положила младенцев, показывали около Элевфер на Кифероне (Paus. I, 38, 9). Из ее тела: corpore; конъектура Ставерена cruore, т. е. из ее крови.

8. Пересказ «Антиопы» Еврипида (TGF p. 410 Nauck, также L’Antiope d’Euripide / Par J. Kambitzis, Athènes, 1972). Детали еврипидовой версии (узнавание Антиопы сыновьями, явление Гермеса ex machina) не сохранились в других источниках. Латинское переложение этой трагедии принадлежало не Эннию, а Пакувию (ср. Cic. de fin. I, 4: Ennii Medeam aut Pacuvii Antiopam; смутным воспоминанием об этом месте Цицерона, объясняется, возможно, и ошибка Гигина). Существовала и комическая «Антиопа» Эвбула (F 10-13 Kock). Эпаф: см. примечание к предыдущей фабуле.

9. О Ниобе см. Ω 602, Apld. III, 5, 6, Diod. Sic. IV, 74, Paus. I, 21, 3, II, 21, 9, V, 11, 2, V, 16, 4, VIII, 2, 5-7, sch. Eur. Phoen. 159, Ovid. Met. VI, 146, A. Gell. XX, 70 и др. Согласно Аполлодору, о Ниобе писали Гесиод и Геродор, согласно схолиасту Еврипида – Гелланик и Ксанф Лидийский, согласно Авлу Геллию и Элиану (Var. Hist. XII, 36) – Алкман, Сафо, Вакхилид, Пиндар и Мимнерм. Трагедии о Ниобе были у Эсхила и Софокла (TGF p. 50, 228 Nauck, Aesch. F 154a-167a, Soph. F 441a-451 Radt). Другая история о Ниобе, не имеющая ничего общего с общепринятой, восходит ко Ксанфу Лидийскому и Неанфу Кизикскому (Parth. 33): месть Латоны заключалась в том, что муж Ниобы Филотт погиб на охоте, а ее отец Ассаон полюбил ее; встретив отпор, он сжег всех ее детей, пригласив их на пир; Ниоба бросилась со скалы, Ассаон также покончил с собой. Построили стену: причем камни складывались сами под лиру Амфиона, см. Philostr. Imag. I, 10 и др. Места сожжения Семелы: в рукописи †semedustum; Semelae bustum – конъектура Турнеба. Об этом месте за стеной Кадмеи см. Еur. Bacch. 5, Paus. IX, 16, 4; оно находилось около Пройтидских ворот; там же находился дом упоминавшегося выше Лика и там же похоронили детей Ниобы (Paus. loc. cit.). Лая... изгнание: замечание, находящее параллель у Аполлодора и противоречащее предыдущей фабуле. Подпоясана мужским кушаком и далее: вероятно, близкая к тексту цитата из неизвестного латинского поэта; Роуз гипотетически восстанавливает гекзаметры:

Ее слезы текут: вероятно, также поэтическая реминисценция. Разорить святилище Аполлона: так у Лукиана (De saltatione, 41); у Овидия Амфион кончает с собой.

10. Хлорида ... которая одна осталась: подобные назывные предложения Гигин часто употребляет в начале новой фабулы. Так же начинает многие биографии Корнелий Непот. См. также пред. О Хлориде см. λ 281, Apld. III, 5, 6 (где говорится, что, согласно Телесилле, выжила не Хлорида, а Мелибея), Paus. II, 21, 9, V, 16, 4 (где говорится, что Мелибея – первоначальное имя Хлориды). О Периклимене Гигин упоминает только здесь. Ср. Ε 392, Λ 690, sch. Β 396, Apld. I, 9, 9, II, 7, 3, Paus. II, 18, 7, III, 26, 8, V, 3, 1, VI, 22, 5, VI, 25, 2, Ovid. Met. XII, 549. Согласно Гесиоду (sch. Ap. Rhod. I, 156), Посейдон дал Периклимену возможность превращаться в орла, муравья, пчелу и змею (у Аполлодора во льва, пчелу и змею, у Евстафия (sch. λ 285) в любое животное); Геракл убил его ударом палицы, когда он в виде пчелы или мухи сел на ярмо его колесницы, или застрелил из лука, когда он пытался улететь. Только Овидий согласен с Гигином в том, что Периклимен бился в образе орла. Его деда Нептуна: отца Нелея. Прожил... три века: передача лет жизни одного героя другому известна, например из Овидия (Met. VII, 168, где Ясон просит богов отдать годы его жизни Эсону), но долгую жизнь Нестора, известную из Гомера (Α 250-251), объясняет подобным образом только Гигин.

11. Список детей Ниобы, как и все каталоги имен у Гигина, дошел в сильно поврежденном состоянии. Имена, отмеченные крестами, даны согласно конъектурам Роуза и других издателей. В других источниках (см. прим. к фаб. 9), а также у самого Гигина в фаб. 69 имена другие. Подавляющее большинство источников согласны, что у Ниобы было семь сыновей и семь дочерей; однако Гомер (Ω 602) и Ферекид (sch. Eur. Phoen. 159) говорили о шести сыновьях и шести дочерях, Гелланик – о четырех сыновьях и трех дочерях, Геродор (Apld. III, 5, 6) – о двух сыновьях и трех дочерях, Гесиод – о десяти сыновьях и десяти дочерях, Сафо – о девяти и девяти (A. Gell. loc. cit.) и пр.

12. О Пелии и данном ему предсказании ср. Apld. I, 9, 16, Ap. Rhod. I, 5, Pind. Pyth. IV, 73 cum sch. (со ссылкой на Ферекида), Serv. Buc. IV, 34, Tzetz. sch. Lyc. 175. Монокрепид: Гигин оставляет греческое слово без перевода, подчеркивая темноту и загадочность полученного Пелием оракула; это же слово употреблено у Пиндара (loc. cit.). Еврипид в «Мелеагре» (Macr. Sat. V, 18-21) описывал этолийских воинов отправлявшимися в поход, будучи обутыми на правую ногу и разутыми на левую, а Аристотель критиковал его, утверждая, что обували этолийцы именно левую ногу; то же самое сообщает Фукидид о воинах, прорвавших осаду Платей (III, 22), Вергилий же, которого и комментирует Макробий, описывает, следуя Еврипиду, отряд герников обутыми только на правую ногу (Аen. VII, 689).  Когда он будет ... Нептуну: в латинском тексте буквально чтобы он совершил...; перевод по догадке Роуза, восстанавливающего текст греческого оригинала. Эвен: ошибка Гигина; в греческих источниках, начиная с Ферекида, Анавр. Башмак: лат. calciamentum, а в следующей фабуле crepida – сандалия.

13. Редкая версия, из греческих источников излагаемая только в биографии Аполлония Родосского (p. 533, 8 Keil), предпосланной схолиям; представляет собой любопытный образец рассказа, промежуточного между собственно мифом и басней (см. пред.). Чтобы испытать нравы людей: типично басенная мотивировка.

14. Каталог аргонавтов Гигина превосходит размерами остальные известные перечни (Apld. I, 9, 16, Ap. Rhod. I, 20, Val. Fl. I, 352, Arg. Orph. 119, Pind. Pyth. IV, 170; недошедшие каталоги содержались у Гесиода в «Великих Эоях», в «Навпактике», у Ферекида, в посвященных аргонавтам поэмах Эпименида и Клеона из Сол и в романе Геродора из Гераклеи); несмотря на частично поврежденное состояние, он является внушительным памятником мифографической учености. В основном он является пересказом (иногда с текстуальными совпадениями) Аполлония и схолий к нему; однако это не касается многих деталей (позволяющих предположить, что автор греческого оригинала Гигина использовал более подробную версию схолий, чем дошедшая) и всей части каталога от Фока до Кенея. Отсутствуют в других источниках такие части каталога, как списки аргонавтов, не добравшихся до Колхиды или присоединившихся в пути, а также сведения о распределении обязанностей на корабле (ср., впрочем, Val. Fl. I, 353). Сам каталог Аполлония построен по географическому принципу: сначала перечисляются фессалийцы, потом локры, эвбейцы, афиняне, беотийцы, аргосцы, прочие пелопоннесцы, этолийцы, фокейцы, фракийцы. Алкимеды, дочери Климена: точнее, дочери Филака и Климены (которая ниже названа Периклименой), дочери Миния (sch. Ap. Rhod. I, 47); Аполлодор и Геродор (sch. Ap. Rhod. I, 45) называют мать Ясона Полимедой или Полифемой, дочерью Автолика, сестрой Антиклеи (ср. фаб. 201), Андрон – Феогнетой, дочерью Лаодика, Дионисий Скитобрахион – Амфиномой (и сообщает, что во время плавания аргонавтов она, преследуемая Пелием, отравившим бычьей кровью Эсона, своего брата по матери, и убившим младшего брата Ясона Промаха, бывшего еще младенцем, покончила с собой, придя к очагу Пелия, прокляв его и вонзив меч себе в грудь – Diod. Sic. IV, 50). Орфей, сын Эагра и Каллиопы: или Полигимнии, или Клио, или Мениппы, дочери Фамириса, или Аполлона и Каллиопы (sch. Ap. Rhod. I, 23, Eustath. ad Κ 442, Tzetz. Chil. I, 12). Эагр был сыном Пиера, сына Лина, сына Аполлона и Эфусы, дочери Посейдона и плеяды Альционы (Suda s. v. Ὅμηρος, Cert. Hom. et Hes. 436, 41 Rzach), или Харопа (которому Дионис, победив Ликурга, вручил власть над Фракией и мистерии – Diod. Sic. III, 65), или Ареса (Nonn. XIII, 428). Согласно Геродору Гераклейскому, было два Орфея, позднейший из которых плавал с аргонавтами; согласно Ферекиду, с аргонавтами плавал не Орфей, а Филаммон (sch. Ap. Rhod. loc. cit.). В «Орфической аргонавтике» Орфей описывает плавание «Арго» от первого лица. Энипей: речка, текущая со склонов Олимпа и впадающая в море, отличная от большого, фессалийского Энипея, притока Пенея, упоминающегося ниже. Астерион, сын †Пирема: точнее Комета. Антигоны, дочери Ферета: неизвестна другим источникам. Из Пеллены: результат путаницы с Астерием (см. ниже). Полифем, сын Элата: согласно Эвфориону, Посейдона (sch. Ap. Rhod. I, 40). Гиппы: неизвестна. На ноги не скорый: pedibus tardus, неудачный перевод аполлониевого τότ᾿ αὖ βαρύθεσκέ οἱ ἤδη γυῖα (I, 43), его члены уже были тяжелы (от старости). Ификл: из Филаки, отец Протесилая, умевший бегать по воде или по вершинам колосьев (sch. Ap. Rhod. I, 45). Адмет... от Периклимены: ср. пред. строку. Город и река получили имя: ошибочная или неясная вставка. Эврит и Эхион: чаще Эрит и Эхион. Эфес: ошибка. Эфалид... Лариссеец: ошибка; он также был из Алопы. Корон, сын Кенея: о превращении и неуязвимости Кенея ср., кроме Аполлония и схолий, Apld. II, 7, 7, Ovid. Met. XII, 458, Serv. Aen. VI, 448. Известны комедии Антифана (F 112 Kock) и Арара (F 4-7 Kock) о Кенее. Заточенными в клинья: ошибка или уникальная версия (ср. миф о Бальдре); обычно говорится, что Кенея просто завалили грудой стволов. Этого никогда не было и не может быть: эмоциональная вставка неясного происхождения. Мопс, сын Ампика: отличный от Мопса, сына Манто (ср. прим. к фаб. 128). Хлорида: не упомянута у Аполлония и в схолиях; согласно «Орфической аргонавтике», Арегонида. Эхалии: ошибка. Титариец: Titarensis, точнее титаресиец, с реки Титаресия. Эвридамант, сын Ира и Демонассы: родители Эвридаманта попали сюда из пункта об Эвритионе (см. ниже). Тесей... Пирифой: согласно Аполлонию (I, 101), находились в это время в подземном царстве. Только Аполлодор называет Тесея в числе аргонавтов. Менетий... Эрибот... Эвритион... Оилей: представители Локриды. ......из города Керинфа: пропущено имя Канфа (см. ниже). Сын Леодака: согласно схолиям к Гомеру (В 640) Годойдока. Нарики: St. Byz. s. v. Νᾶρυξ. Эхалии... другие говорят... с Эвбеи: ошибка; данная Эхалия как раз и находилась на Эвбее (см. прим. к фаб. 35). Эврит: см. о нем φ 22, Apld. II, 6, 1 и др. Клитий... убит Ээтом: возможно, ошибка вместо убил Арета (Ap. Rhod. II, 114). По Скитобрахиону (Diod. Sic. IV, 48), Ээт в бою с аргонавтами убил Ифита, брата Эврисфея (а не сына Эврита, брата упомянутого Клития), а сам был убит Мелеагром; колхи ранили Ясона, Лаэрта и Аталанту, и их исцелила Медея. Аполлоний... Аттидой: ἐν Ἀτθίδι νάσσατο νήσῳ (I, 93). Бут, сын Телеонта и Зевксиппы: Гигин, возможно, смешивает аргонавта Бута и Бута, сына Пандиона и наяды Зевксиппы, его тетки по матери (ср. Apld. III, 14, 6, 14, 8). Фалер, сын Алкона: эпоним аттической гавани Фалера. Его отец Алкон, сын Эрехфея, вместе с дочерью Халкиопой бежал из Афин в Халкиду на Эвбее (sch. Ap. Rhod. I, 97). Тифий: имена его родителей ошибочно попали сюда из раздела об Авгии. Аполлоний и другие называют его сыном Агния, Ферекид – Понтея, а Эсхил его самого не Тифием, а Ифием (sch. Ap. Rhod. I, 105). Беотиец: из Сифы вблизи Феспий. Арг: обычно сын Арестора. Одетый... ворсом: заимствовано из Ap. Rhod. I, 324. Флиас... Ариадны: точнее Хтонофилы или Арефиреи, дочери автохтона Аранта (sch. Ap. Rhod. I, 115, Paus. II, 12, 6). Фиванец: ошибка. После Флиаса Гигин пропускает аргосцев Тала, Арея и Леодока. Геркулес: различные версии об участии Геракла в плавании см. sch. Ap. Rhod. I, 1290, Apld. I, 9, 19, Нer. I, 193, Theocr. XIII, 73, St. Byz. s. v. Ἀφεταί. Древнейшая версия (Гесиод в «Свадьбе Кеика», Ферекид, Гелланик, Геродот, Антимах) утверждает, что Геракл сошел на берег сразу после отплытия, у Афетских скал в Магнесии, потому что Арго человеческим голосом сказала, что не может нести его тяжесть, или просто выйдя за водой; согласно Геродору, он вообще не участвовал в походе, будучи в это время в рабстве у Омфалы, а согласно Эфору, попал к ней, покинув Арго. Версию Аполлония – Гигина о похищении Гиласа (иногда путавшегося с сыном Геракла Гиллом) разделяют Феокрит, посвятивший ей ХIII идиллию, Никандр (Ant. Lib. 26), «Орфическая аргонавтика» и Валерий Флакк (IV, 20). Согласно Феокриту, Геракл, не найдя Гилла, догнал аргонавтов, придя пешком в Колхиду; согласно схолиям к Феокриту, ему помешала сделать это Гера, чтобы ему не досталась слава Ясона. Согласно Демарату, опиравшемуся на неизвестную трагедию, Геракл доплыл до Колхиды, а согласно Дионисию Скитобрахиону – был предводителем аргонавтов все плавание, а после возвращения взял с них клятву взаимной верности и учредил Олимпийские игры, в которых все они приняли участие; помня о клятве, к нему обратилась за помощью Медея, уйдя от Ясона (Diod. Sic. IV, 53-54). Гилас: Менодику, Эхалию и Аргос называет в связи с Гиласом только Гигин. Никандр считал Гиласа сыном друга Геракла Кеика из Трахины (Ant. Lib. loc. cit.). Навплий... Амимоны: Аполлоний, верный хронологическому здравому смыслу, делает аргонавта Навплия потомком Навплия, сына Амимоны, в шестом колене; однако соблазнительную ошибку Гигина делают и схолии к Аполлонию, и «Орфическая аргонавтика», и Валерий Флакк. Идмон... сын Кирены: или Астерии, дочери Корона (sch. Ap. Rhod. I, 139), или, согласно «Орфической аргонавтике», Антианиры, дочери Ферета; перипатетик Хамелеон утверждал, что Идмон (т. е. сведущий) – это прозвище Фестора, отца Калханта, Ферекид же считал Фестора сыном Идмона от Лаофои. Другие утверждали, что обязанности прорицателя на «Арго» исполнял Амфиарай. Ранние версии не знали о гибели Идмона на пути в Колхиду; в «Навпактике» (EGF p. 200 Kinkel) именно гадания Идмона придавали Ясону решимости исполнить задания Ээта, а затем Идмон, угадав время, когда колхи и Ээт (которому Афродита по просьбе Геры внушила любовную страсть к его жене Эврилите) спали, советовал немедленно забирать золотое руно. На головы... упали звезды: cогласно Дионисию Скитобрахиону (Diod. Sic. V, 43), Диоскуры во время плавания «Арго» в Понте Эвксинском впервые спасли мореплавателей от бури (что продолжают делать и ныне); тогда им на головы и опустились две звезды, т. е. получившие их имена звезды Кастор и Поллукс созвездия Близнецов. Линкей... видел: о зоркости Линкея ср. Pind. Nem. X, 62, Apld. III, 10, 3, Paus. IV, 2, 7, Tzetz. sch. Lyc. 553. Цец также связывает ее с поиском месторождений металлов. Арены: согласно Писандру, Полидоры (sch. Ap. Rhod. I, 152), согласно Феокриту (ХХII, 206), Лаокоосы. Периклимен: см. прим. к фаб. 9. Клеобула: неизвестна другим источникам. Анкей, сын Ликурга: от Антинои. Авгий, сын Солнца и Навсидамы: чаще Форбанта и Гирмины, дочери Нелея, Никтея или Эпея (sch. Ap. Rhod. I, 172). Гиппаса: ошибка. Эвфем: отец дал ему дар бегать по воде; собственно, именно Эвфему посвящена говорящая об аргонавтах IV-ая Пифийская ода Пиндара. Анкей... Алфеи: ошибка; Астипалеи, дочери Феникса. Этот Анкей был убит вепрем, либо калидонским, либо у себя дома на Самосе; посадив лозу, он поспорил со своим слугой, что она принесет плоды и он отведает вина раньше, чем умрет; когда же вино было готово и Анкей держал в руках чашу, слуга, произнеся ставший пословицей стих πολλὰ μεταξὺ πέλει κύλικος καὶ χείλεος ἄκρου (от края чаши далеко до губ), сообщил Анкею, что вепрь опустошает их поля; Анкей поставил килик, вышел на охоту и был убит (Arstt. in sch. Ap. Rhod. I, 188). Парфенией: так же Дриуссой, Амфиуссой и Меламфилом (St. Byz. s. v. Σάμος). Эргин, сын Нептуна: милетец, который в схолиях к Аполлонию (I, 185) так же, как у Гигина, спутан с орхоменским царем, сыном Климена, побежденным Гераклом. Лаокоон: согласно Аполлонию, был послан Ойнеем в качестве дядьки Мелеагра. Ификл: один из сыновей Фестия, убитых впоследствии Мелеагром (см. фаб. 174, 244). Лакедемонянин: ошибка. Гиппаса: неизвестен. Перед Ифитом в списке пропущен этолиец Палемоний. Орифии: см. прим. к фаб. 232. Весь отрывок о Зете и Калаиде несет следы неудачного перевода греческого, возможно, стихотворного, текста. Озомены: букв. Вонючей; неизвестна другим источникам. Строфадских... Плотейскими: островки не в Эгейском, а в Ионийском море, на которых Бореады прекратили преследование Гарпий; там их впоследствии встретил Эней (Verg. Aen. III, 211) и услышал от Келено предсказание. Куриными: слово ὀρνίθειος, означающее в классическом греческом птичий и только впоследствии сузившее значение до куриный, Гигин переводит латинским gallinaceus, не допускающим никакого другого понимания, кроме куриный. Это самая забавная ошибка в его книге. Убиты стрелами Геркулеса: на Теносе, возвращаясь с погребальных игр Пелия, за то, что посоветовали аргонавтам оставить его в Мисии, или за то, что обогнали его в состязаниях в беге, или за то, что собирались убить его, напав из засады, или за то, что их отец Борей наслал на Геракла бурю на Косе (Ap. Rhod. I, 1302 cum sch., Acus. ap. Apld. III, 15, 2); по другой версии, они умерли, не сумев догнать Гарпий (Apld. I, 9, 21). Фок и Приас: неизвестны. С этого места начинается часть каталога, не восходящая к Аполлонию. Эвримедонт: неизвестен. Сведения о его родителях и родине повторяют раздел о Флиунте. Палемоний: упоминается Аполлонием выше, между Ификлом и Ифитом. Актор, сын Гиппаса: неизвестен. †Терсанонт: этот потомок Сфинкса, – пишет Роуз, – еще не встретил своего Эдипа. Левкотои: о ее любви к Солнцу см. Ovid. Met. IV, 210; Овидий считает ее вавилонянкой. Гиппалким: единственный из сыновей Пелопса, принявший участие в плавании; в других каталогах не упоминается. Асклепий: Асклепия называет в числе аргонавтов также Климент Александрийский (Strom. I, p. 382 Potter). Амфиарай: иногда упоминается среди аргонавтов (Apld. I, 9, 16, sch. Ap. Rhod. I, 139, sch. Pind. Pyth. IV, 337). Он был третьим (после Мопса и Идмона) прорицателем на «Арго». Нелей... Иолай: среди аргонавтов только у Гигина. Сын Гиппокоонта: обычно Посейдона. Девкалион: Валерий Флакк (I, 365) говорит не о критянине Девкалионе, но о сыне Гипсо, брате-близнеце Амфиона (см. выше) из Пеллы. Филоктет: так же у Валерия Флакка (I, 391) и Дарета Фригийского (15). Кеней, другой... из Гортины: критянин Кеней неизвестен. Акаст: источник Гигина возвращается к Аполлонию. Одетый в двойной плащ: взято из Ap. Rhod. I, 325. Добровольно... по собственному желанию: т. е. невзирая на вражду Ясона и Пелия. Миниями: ср. Ap. Rhod. I, 229, Arg. Orph. 81 etc., Val. Fl. I, 184 etc., Her. IV, 146. Минийцы в узком смысле – это племя, населявшее в мифическую эпоху Орхомен; однако, как явствует из сообщения Геродота, традиция называть минийцами аргонавтов и потомство, оставленное ими на Лемносе (переселившееся впоследствии в Лакедемон, на Феру и в Кирену), значительно старше эллинистического времени. Пиндар, говорящий об аргонавтах именно в связи с их киренским потомком Аркесилаем, не называет их минийцами. Гилас: о похищении Гиласа см. Apld. I, 9, 18, Ap. Rhod. I, 1207, Arg. Orph. 646, Val. Fl. III, 521, Ant. Lib. 26, Theocr. XIII. Тифий: о смерти Тифия см. Apld. I, 9, 23, Ap. Rhod. II, 851, Arg. Orph. 729, Val. Fl. V, 13, Tzetz. sch. Lyc. 890. Идмон: о его смерти см. Apld. I, 9, 23, Ap. Rhod. II, 815, Arg. Orph. 725, Val. Fl. V, 1. Вышелзасоломой: stramentatum exisset. Бут: ср. Apld. I, 9, 25, Ap. Rhod. IV, 922, Arg. Orph. 1270. Это было уже на обратном пути из Колхиды. Эврибат... Канф: о смерти Канфа, сына Канефа, от руки Кафавра (а не Кефалиона) см. Ap. Rhod. IV, 1485. Мопс: Ap. Rhod. IV, 1502. Присоединился... в дороге... Ампика: уникальная версия. Возможно, Гигин смешивает Мопса с гомеровским прорицателем Феоклименом (o 223). Сыновья Фрикса: см. фаб. 21. Фроний... Флогий: сыновья Деимаха, отличные от сыновей Фрикса; см. Ap. Rhod. II, 955, Val. Fl. V, 114. Хотели сделать вождем Геркулеса: Ap. Rhod. I, 341. О распределении функций на корабле Аполлоний сообщает только то, что на средних, самых длинных веслах, сидели Геракл и Анкей (а не Идас). Источник Гигина неизвестен. Охрану по бортам: tutarchi fuerunt, вероятно, искаженное греческое τοίχαρχοι. Впервые вышел в море: это часто утверждалось об «Арго» (напр., Сat. 64, Erat. Cataster. 35), хотя существование мореплавания до плавания аргонавтов трудно было подвергать сомнению (см. напр., фаб. 168, 275 о Данае). Дионисий Скитобрахион пытался объяснить этот парадокс тем, что «Арго» был первым крупным, многовесельным кораблем (Diod. Sic. IV, 41). Цицерон в «Небесных явлениях»: в сделанном им переводе поэмы Арата (126-138). Смысл отрывка Арата в том, что в ходе суточного вращения небосвода Арго восходит кормой вперед. Пса: созвездие Сириуса. Итого всего тринадцать: Эратосфен приводит большее количество звезд. В созвездие Арго входит Каноп, одна из самых ярких звезд небосвода, видимая в северном полушарии только на широте Александрии и южнее.

15. Об аргонавтах на Лемносе см. Η 468, Ap. Rhod. I, 607 (которому Гигин следует в большинстве деталей), Apld. I, 9, 17, Val. Fl. II, 776, Arg. Orph. 473. Эсхил и Софокл написали трагедии под названием «Лемниянки» (TGF pp. 79, 215 Nauck, Aesch. F 123ab, Soph. F 384-389 Radt), а Аристофан – комедию с таким же названием (F 356-375 Kock), на любимую им тему женского бунта; ему последовали комедиографы Антифан и Никохар. Миф о лемносской гинекократии ставился в контекст исследований матриархата начиная с Бахофена (Das Mutterrecht, Stuttgart, 1861, p. 84). Таврический остров: т. е. полуостров. В греческих источниках Фоанта относило на Ойною, позднейший Сикин, получивший это имя от сына Фоанта и местной нимфы. Сохраненная Гигином версия позволяет связать друг с другом мифические циклы, отождествляя Фоанта, отца Гипсипилы, с Фоантом, царем Тавриды, известным по еврипидовой «Ифигении в Тавриде»; эту версию поддерживает Валерий Флакк (II, 300). Женщина немолодая: aetate constituta, неудачный перевод греческого ἐν τῇ καθεστηκυίᾳ ἡλικίᾳ, восстанавливаемого Унгером. Эвнея и Деипила: Эвней упомянут в «Илиаде» (loc. cit.), Деипила Еврипид называет Фоантом, Аполлодор – Неброфоном. В Фивы ... Лику: обычно в Немею, Ликургу; хотя ошибка вызвана, вероятно, тем, что о Лике говорилось несколькими фабулами выше, она, как и предыдущая, связывая друг с другом отдаленные циклы, могла продуктивно использоваться в дальнейшем (см., например, Иванов В. Дионис и прадионисийство, VIII, 9).

16. Гигин следует Аполлонию (I, 936 сum sch.); ср. также Val. Fl. II, 634, Arg. Orph. 486, Apld. I, 9, 18. Сын Эвсора: у Аполлония сын дочери Эвсора (выпала часть текста). Острове: полуострове Кизике. Ясон ... увидел: у Аполлония все аргонавты. Сыновьям: согласно Аполлонию, у Кизика не было сыновей; согласно же Неанфу (который сам был кизикийцем) у него был сын, также Кизик.

17. Ср. Ap. Rhod. II, 1, Apld. I, 9, 20, Val. Fl. IV, 99, Arg. Orph. 661. Эпихарм написал дорическую комедию «Амик» (F 6-8 Kaibel), а Софокл – сатировскую драму (F 111-112 Radt). На могиле Амика выросло дерево ῥοδοδάφνη, лавровая роза (Nerium oleander? рододендрон?), плоды которого внушали отведавшим их страсть к кулачному бою (Ptol. Heph. ap. Phot. p. 148A Bekker). Между посещением Кизика и Амика с корабля ушел Геркулес в поисках Гиласа. Мелии: в греческом оригинале не имя собственное, а прилагательное: мелийской (т. е. ясеневой) нимфы (ср. Hes. Theog. 187).

18. О Лике ср. Ap. Rhod. II, 815, Apld. I, 9, 22, Val. Fl. V, 13, Arg. Orph. 715. Согласно греческим источникам, Лик царствовал не на острове в Пропонтиде, попавшем сюда из позапрошлой фабулы, а в области мариандинов на малоазиатском берегу Понта; соответственно географической изменилась у Гигина и хронологическая локализация пребывания аргонавтов у Лика (в остальных источниках после Финея и Симплегад).

19. О Финее см. Ap. Rhod. II, 176 cum sch., Apld. I, 9, 21 (с подборкой различных мнений о Финее), Val. Fl. IV, 422, Serv. Aen. III, 209, Diod. Sic. IV, 43. Трагедии «Финей» были у Эсхила и Софокла (TGF pp. 83, 284 Nauck, Aesch. F 258-259a, Soph. F 704-717a Radt); о Финеидах писал и лирик Тимофей Милетский (F 19 Page). К одному из трагиков восходит версия Сервия и Аполлодора, согласно которой Финея ослепили прибывшие с аргонавтами Бореады, мстя за свою сестру Клеопатру и ее сыновей; у Диодора, опирающегося на Дионисия Скитобрахиона, предводительствующий аргонавтами Геракл убивает Финея (IV, 44). Согласно Асклепиаду (sch. μ 69) Гарпий наслал на Финея Гелиос, за то, что когда Зевс предложил ему за убийство сыновей по наущению их мачехи или умереть, или не видеть солнца (т. е. ослепнуть), Финей выбрал второе. Сын Агенора: или Посейдона. По вине мачехи: обвинившей их в покушении на изнасилование. Названы псами Юпитера: у Аполлония Родосского (II, 289). На острова Строфады: в Ионийском море, где их потом встретил Эней, получивший от них предсказание (Verg. Aen. III, 209). Голубку: полет голубей считался очень быстрым. Согласно Плинию (Hist. Nat. VI, 32), аргонавты выпустили цаплю. Сойдутся ......... пусть: испорченное место; смысл совета Финея: если голубка пролетит невредимой, пройдет и корабль, а если погибнет, пусть аргонавты поворачивают назад. Голубке Симплегады прищемили перья на хвосте, а у Арго сломали весла на корме и после этого навсегда остановились.

20. Об аргонавтах и Стимфалийских птицах ср. Ap. Rhod. II, 1030. Остров Дию: см. прим. к фаб. 3. Куретам: см. фаб. 139.

21. О сыновьях Фрикса см. Ap. Rhod. II, 1193. Знакомство Ясона с Медеей через Халкиопу, а также сны Медеи – уникальная версия, восходящая к неизвестному александрийскому автору. У Валерия Флакка (V, 333) также описываются сны Медеи, но другие. Цилиндра: см. прим. к фаб. 3. Фермодонту: Роуз считал, что Фермодонт назван по ошибке вместо Фасиса, по которому нужно подняться, чтобы попасть в Колхиду от моря. Возможно, в греческом источнике стояло παρὰ τὸν Θερμώδοντα, значившее «мимо устья Фермодонта». Тогда в тексте нет географической  ошибки  – Фермодонтом называли реку, впадавшую в Понт на востоке северного берега Малой Азии, совр. Терме-чай; иногда ее рассматривали как границу области амазонок и Колхиды – см. Vib. Sequester, Χ, 2). Но латинский автор, а тем более латинский читатель скорей поняли бы Iasonem Colchos perduxerunt per flumen Thermodontem как «по реке Фермодонт».

{В издании 2000-го года было: "Фермодонту: точнее Фасису."}

22. О подвигах Ясона и похищении руна см. Ap. Rhod., II, 1260 – IV, 240, Apld., I, 9, 23, Val. Fl. V, 177 – VIII, 139, Diod. Sic. IV, 48, 1; Serv. Georg. II, 140. Гигин в основном следует Аполлонию. Рассказ Диодора резко отличается от традиционных. Было предсказано: об этом говорят только Гигин и Сервий. И убивали друг друга: невнимательность Гигина: они должны были убить Ясона, если бы не хитрость Медеи. Юнона же...: ср. фаб. 13. По совету Медеи: она также дала ему мазь, спасавшую от огненного дыхания быков (Ap. Rhod. III, 844, Pind. Pyth. IV, 221, Val. Fl. VII, 355, Plut., De fluviis, V, 4). Она была сделана из цветка, выросшего на Кавказе из крови Прометея.

23. Об убийстве Абсирта ср. Ap. Rhod., IV, 224, 303-481, Apld. I, 9, 24, Arg. Orph. 1027. Гигин и орфический поэт следуют Аполлонию; согласно Аполлодору, версия которого, вероятно, восходит к Ферекиду (sch. Ap. Rhod. IV, 228), Медея взяла Абсирта с собой и разбросала части его тела, чтобы задержать погоню. В трагедии Софокла «Колхидянки» (TGF p. 204 Nauck, F 336-349 Radt) Абсирта убивали еще во дворце Ээта; этой же версии следует Еврипид в «Медее» (1334). У царяАлкиноя: правившего феаками на Схерии, т. е. Керкире, совр. Корфу. На острове Минервы: у Аполлония убийство Апсирта происходит задолго до прибытия к феакам, на острове Артемиды на Истре. Абсором: Абсиртидские острова напротив Керавнийских гор в Иллирии знают Стефан Византийский (s. v.) и Аполлодор, говорящий о двух войсках колхов, посланных Ээтом; город Абсор – только Стефан. Согласно Помпонию Меле (II, 57), колхи основали Полу, упомянутую ниже; согласно Аполлодору (loc. cit.) и Овидию (Trist. III, 9) Томы (т. е. обрубки) во Фракии. Остров Канта неизвестен.

24. Гигин пропускает многочисленные приключения аргонавтов на обратном пути. Об убийстве Пелия см. Apld. I, 9, 27, Diod. Sic. IV, 51, Paus. VIII, 11, 2, Ovid. Met. VII, 297-349. Аполлодор, Диодор (IV, 50) и Валерий Флакк (I, 777) говорят о расправе Пелия над семьей Ясона. Согласно киклической поэме «Возвращения» Медея на самом деле вернула молодость Эсону тем же способом, каким убила Пелия, а согласно Овидию – заменив ему кровь (Met, VII, 251-294); согласно Ферекиду и Симониду (sch. Eur. Med., arg.; sch. Aristoph., Ranae, 1321) она омолодила зельями самого Ясона. В сатировской драме Эсхила «Кормилицы Диониса» Медея омолаживала, сварив в котле, и самих кормилиц, и их мужей (ср. фаб. 182). Согласно Дионисию Скитобрахиону (Diod. Sic. IV, 53) Ясон позаботился о замужестве несчастных Пелиад и выдал их замуж за знатных фессалийцев. Недалеко от Иолка: так же у Диодора; у Аполлодора после прибытия в Иолк. А именно Альцеста...: у других авторов имена остальных сестер другие. У Скитобрахиона Альцеста единственная из сестер не верила Медее. Акасту, сыну Пелия: который в память об отце устроил игры, на которых состязались все аргонавты (см. фаб. 273). В Коринф: согласно наиболее ранним авторам, писавшим об аргонавтах, Эвмелу Коринфскому (Paus. II, 3, 10, sch. Ap. Rhod. IV, 1212, sch. Pind. Ol. XIII, 74) и Эпимениду (sch. Ap. Rhod. III, 242) родина Ээта; согласно «Навпактике» (Paus. II, 3, 9) Медея и Ясон уехали на Коркиру, где их сына Мермера растерзала львица.

25. Пересказ еврипидовой «Медеи». Среди многочисленных трагедий других авторов на этот сюжет (их известно более десятка) выделяются «Медея» Неофрона Сикионского, в подражании которой упрекали Еврипида Аристотель и Дикеарх (sch. Med., arg., Suda s. v. Νεόφρων), «Медея» киника Диогена Синопского (F 1e Snell), а также латинские «Медеи» Овидия и Лукана. Ср. Apld. I, 9, 28, Diod. Sic. IV, 54, Ovid. Met. VII, 391. Аполлодор и Диодор упоминают версию, согласно которой детей Медеи убили коринфяне. Известно также семь комических «Медей», в том числе дорические Эпихарма (F 82 Austin) и Ринфона (F 9 Kaibel). Согласно Кинефону Лаконскому (Paus. II, 3, 7), писавшему генеалогический эпос, у Ясона и Медеи были только сын Мед и дочь Эриопис, и они остались живы (см. также прим. к фаб. 24). В Коринфе сохранились предания о Медее, отличные от трагических (sch. Pind. Ol. XIII, 74): она прекратила голод, принеся жертвы Деметре и лемнийским нимфам; ее полюбил Зевс, но она отвергла его, и за это Гера обещала бессмертие ее детям, которых коринфяне и почитали под именем Μιξοβάρβαροι, Полуварвары. Феопомп рассказывал о любви Медеи и Сизифа. Креонт, сын Менекея: точнее Ликефа; спутан с фиванским Креонтом. Главку: ниже названа Креусой. Золотой венок: у Аполлодора пеплос, у Еврипида и то и другое.

26. Источник фабулы неизвестен. Изгнание Медеи из Афин обычно связывается с ее попыткой отравить Тесея (Diod. Sic. IV, 55, Plut. Thes. 12, Paus. II, 3, 8, Ovid. Met. VII, 406-424).

27. Пересказ неизвестной трагедии, латинская обработка которой принадлежала Пакувию; ее, возможно цитирует Цицерон (Tusc. Disp. III, 12, 26). Образец чрезмерного усложнения трагедийной фабулы, свойственного послееврипидовскому театру. У Аполлодора (I, 9, 28) Перса убивает сама Медея, у Диодора (IV, 56, 1), как и у Гигина, Мед. Смерти от потомства Ээта: которого Перс лишил царства. Креонта: коринфского. Его деду: Ээту. Мидией: до этого речь шла о Колхиде; согласно Аполлодору, Мед завоевал Мидию (ср. Гекатей у St. Byz. s. v. Μηδία), согласно Геродоту (VII, 62, 1) она названа по имени Медеи. Отражение раздоров персов и мидийцев во вражде Перса и Меда – нечастый случай в мифологии.

28. Об Алоадах ср. λ 305, Verg. Aen. VI, 582, Apld. I, 7, 4, sch. Pind. Pyth. IV, 88. Гигин опускает известный сюжет о пленении ими Ареса, выкраденного Гермесом. На девять пальцев... девять лет: объяснение гомеровского ἐννέωροι; согласно Аполлодору, они вырастали ежегодно на локоть в ширину и на сажень в высоту, так что девяти лет имели шестнадцать метров роста и четыре метра в плечах. Отчего гора Осса...: нелепое добавление эпитоматора. Аполлон: или сама Диана. Это произошло на Наксосе, куда они отправились в поход за похищенной сестрой (Diod. Sic. V, 50, Parth. 19). Сова: styx (Стикс – ведь речь идет о подземном царстве), согласно Гесихию (s. v.), одно из названий совы. Наказание Алоадов, неизвестное из других источников, – редкий случай мифа, бесспорно восходящего к описанию ритуального изображения (ср. Nilsson M. Minoan-Mycenean Religion, X).

29. Возможно, пересказ «Алкмены» Еврипида (TGF p. 386 Nauck), пародией на которую был греческий прототип «Амфитриона» Плавта. Трагедии «Алкмена» или «Амфитрион» были у Эсхила (F 12 Radt) и у Софокла (TGF p. 156 Nauck, F 122-124 Radt). Кроме них известно пять трагедий и комедий на этот сюжет. См. также Hes. Scut. 27-56, Apld. II, 4, 8 (чей рассказ опирается на Ферекида – sch. Ξ 323, λ 266), Diod. Sic. IV, 9, 2 (на Матрида), Tzetz. sch. Lyc. 33. В Фивах исполнялся культовый гимн, в котором Геракла называли сыном Зевса и Геры (Ptol. Heph. ap. Phot. p. 148A Bekker). Алкмена: в оригинале Аlcimena – латинский вариант имени с парентетической гласной, характерной для ранних заимствований из греческого (ср. Tecumessa, Aesculapius). Походе на Эхалию: по более распространеннной версии, Амфитрион был на войне с телебоями. Не дотрагивался до нее: по более обычной версии Алкмена родила Ификла от Амфитриона, а Геркулеса от Юпитера; такое зачатие близнецов считалось возможным (Plin. Hist. Nat. VII, 48-49); что касается обычая, чтобы супруг больше не прикасался к супруге, встречавшейся с богом, ср. ниже (фаб. 102) о Корониде, а также сообщение Спевсиппа о матери Платона (Diog. Laert. III, 1).

30. Различались ἆθλα Геркулеса, т. е. двенадцать канонических подвигов, πάρεργα, перечисленные в следующей фабуле, и πράξεις, которым посвящены фабулы 32-36. Канон двенадцати подвигов сложился, вероятно, в поэме Писандра Камирейского (VII век). Гераклу были посвящены эпос Паниасида Галикарнасского (V век) и изобиловавший диковинными подробностями роман Геродора из Гераклеи (IV век). С особенной подробностью говорил о Геракле Ферекид, являющийся, как показывает перекрестный анализ Аполлодора, Диодора и схолий к Аполлонию, основным источником для первого во всем его рассказе о Геракле и для второго в рассказе о πράξεις, совершенных после окончания подвигов. Гомер упоминает только о войнах Геракла, но не о канонических ἆθλα; Немейский лев, Лернейская гидра и Герион упоминаются у Гесиода (Theog. 313, 326, 287, 979); бою с Кикном в Фессалии, причисленному позже к πάρεργα, посвящен его «Щит Геракла», а бою с другим Кикном – поэма Стесихора (sch. Pind. Ol. X, 82). Гидра упоминалась у Гелланика (sch. Plat. Phaed. 381), лев – у Вакхилида (VIII, 6) и Анаксагора (sch. Ap. Rhod. I, 498), критский бык – у Акусилая (Apld. II, 5, 7), керинейская лань и пояс Ипполиты – у Пиндара (Ol. III, 53, Nem. III, 35). Сохранившиеся перечисления подвигов см. Apld. II, 5, Diod. Sic. IV, 10, Eur. Herc. 359, 1270, Soph. Trach. 1091, Ovid. Met. IX, 182, Qu. Sm. VI, 208. Порядок подвигов у Гигина совпадает с Диодором, опиравшимся на энкомий Гераклу Матрида Фиванского, в свою очередь опиравшимся на эпос Писандра или Паниасида, и расходится с порядком Аполлодора, восходящим, вероятно, к Ферекиду. Порядок Писандра – Диодора – Гигина более логичен географически: подвиги располагаются по мере всё большего удаления от Микен. Геродот «на глазок» датирует жизнь Геракла тринадцатым веком (II, 145), а представляющий разработанную хронографическую традицию Паросский мрамор – ок. 1300 года до Р. Х. Множество выдумок парадоксографического характера относительно подвигов и любовников Геракла содержится у Птолемея Гефестиона (Phot. p. 147 Bekker). Двух драконов: подвиг не относится к канону двенадцати; возможно, попал сюда в результате сокращения фабулы, рассказывавшей о детстве и воспитании Геракла. Перворожденного: т. е., задушив змей, Геракл доказал, что он, а не убежавший Ификл, родился от бога и является старшим из двух близнецов (так же, как Полидевк был старше Кастора – Pind. Nem. X, 80). Геракл Перворожденный (Hercules Primigenius) почитался в Риме, но не в Греции. Выкормила луна: о том, что Немейский лев упал с луны, говорил Геродор (у Татиана), ср. также Plut. Qu. Conv. V, 3, sch. Ap. Rhod. I, 498, Epimenides ap. Ael. Nat. Anim. XII, 7, Euph. Chalc. ap. Plut. Qu. Conv. V, 3); Плутарх рассказывает, что Селена по просьбе Геры при помощи магических заклинаний заполнила пеной деревянный ящик, а когда из него родился лев, Ирида связала его своим поясом и принесла на землю, на гору Офельтий у Немеи (De fluviis, 4). Показала ему Минерва: обычно с помощью Иолая. Во Фригии: Фригия, как сообщает Стефан Византийский, местечко на Эте, названное так потому, что на нем сгорел (πεφρύχθαι) Геракл. Существовали и Фригии в Аттике (Thuc. II, 2). Свирепого оленя: так же, в мужском роде, называет Керинейскую лань Авсоний (Buc. 24, 4). С золотыми рогами: по предположению Роуза, речь идет о лосе. Привел живым: так же у Еврипида (H. F. 375); обычно убил. На острове Марса: точнее около Стимфала в Аркадии; ошибка, вызванная упоминанием этих птиц выше. Юпитера: возможно, ошибка вместо Иолая. С которым возлежала Пасифая: согласно Акусилаю, это был тот бык, который привез Европу. Слугой Абдером: своим слугой, а не Диомеда; согласно Птолемею Гефестиону (Phot. p. 151A Bekker), Абдер был братом Патрокла. Гериона: этому была посвящена мелическая «Герионеида» Стесихора (F 4-9 Page), трагедия Никомаха Александрийского (F 3 Snell) и комедия Эфиппа (F 3-5 Kock). На горе Атлас: т. е. около жилища титана Атланта. Цербера: об этом также писал Стесихор (F 29 Snell).

31. В фабуле собраны πάρεργα Геракла, совершенные им как во время службы у Эврисфея, так и после нее. Из важных деяний Геракла опущены освобождение Фив от минийцев, совершенное им в молодости, война с Гиппокоонтом (попавшим по ошибке в отцы Нелея), а также война с Авгием и основание Олимпийских игр (ср. фаб. 273); неясно сказано о его троянском походе (Лаомедонта ... убил стрелами). Антея: ср. Apld. II, 5, 11, Pind. Isthm. IV, 52. Борьбе Геракла с Антеем были посвящены трагедии Фриниха (F 3а Snell) и Аристия и комедия Антифана. Гигин, как и ранние авторы, не говорит, что Антей черпал силы у земли. Бусирида: фаб. 56. Кикна: в Фессалии около Трахины; с другим Кикном Геракл сражался в Лигурии. Гесиона: Apld. II, 5, 9. Прометея: Apld. II, 5, 11. Лика: фаб. 32. Ахелой: Ovid. Met. IX, 88. Геспериды названы по ошибке вместо наяд или Амалфеи. Нелея: см. прим. к фаб. 9. Эврита: фаб. 35. Несса: фаб. 34. Эвритиона: фаб. 33.

32. Первая часть фабулы – пересказ «Неистового Геракла» Еврипида. Еврипид и Гигин говорят, что Мегара также была убита: согласно другим источникам, Геракл выдал ее за Иолая. Аполлодор (т. е. Ферекид?) рассказывает о безумии Геракла и убийстве детей до службы у Эврисфея, которая была искуплением за это; Диодор согласен с Гигином. Эпизод с треножником обычно связывается с желанием Геракла очиститься от убийства Ифита, и с ним же – рабство у Омфалы, которому было посвящено несколько комедий.

33. Другая, более известная кентавромахия Геракла связывается с походом на эриманфского вепря (Apld. II, 5, 4 и др.). Ей был посвящен эпихармов «Геракл у Фола» (F 78 Kaibel) и «Фол» Динолоха. Спасшиеся от Геракла кентавры были погублены сиренами (Ptol. Heph. ap. Phot. p. 150B Bekker; Lyc. 670 cum sch. Tzetz.). О Дексамене, царе Олена в Ахайе, см. Diod. Sic. IV, 33, Paus. V, 3, 3, VII, 18, 1. Бою Геракла и пьяных кентавров в доме Дексамена были посвящены многие трагедии, сатировские драмы и комедии, в том числе Эпихарма (F 81 Austin). Только Гигин называет дочь Дексамена Деянирой; другие – Мнесимахой или Ипполитой. Две другие дочери Дексамена, двойняшки Ференика и Ферефона, были женами близнецов-Молионидов. Также и на другой...: краткое добавление эпитоматора. Адраста: или Буна.

{В издании 2000-го года было: «Спасшиеся от Геракла кентавры были погублены сиренами (Ptol. Heph. ap. Phot. p. 150B Bekker)». Заменено на: «Спасшиеся от Геракла кентавры были погублены сиренами (Ptol. Heph. ap. Phot. p. 150B Bekker; Lyc. 670 cum sch. Tzetz.)».}

34. О Нессе см. Apld. II, 7, 6, Soph. Trach. 555 и др. Тучи: см. прим. к фаб. 1; здесь Гигин переводит Νεφέλη как Nubis, а там как Nebula. Вытекавшую кровь: вместе с семенем.

35. Войне Геракла с Эхалией была посвящена киклическая поэма «Взятие Эхалии» (EGF p. 60 Kinkel), написанная Креофилом Самосским или Гомером (подарившем ее Креофилу за гостеприимство – Str. XIV, 684). Споры о локализации Эхалии см. Β 730, Paus. IV, 2, 3, Str. VIII, 339, IХ, 5, 17, sch. Ap. Rhod. I, 87. Ср. также Diod. Sic. IV, 37, 5, Apld. II, 7, 7, где приводится краткий каталог племен, союзных Гераклу. При ней убить ее родителей: жестокий поступок Геракла неизвестен другим источникам.

36. Пересказ «Трахинянок» Софокла. Гибели Геракла было посвящено множество трагедий; дошедшая принадлежит Сенеке. Ср. также Apld. II, 7, 7, Diod. Sic. IV, 37-38, Ovid. Met. IX, 136, Tzetz. sch. Lyc. 50-51. Согласно Птолемею Гефестиону (Phot. 146 B Bekker) Геракл бросился в огонь, когда, будучи 50-и лет от роду, обнаружил, что не может больше натянуть собственный лук. Другого слугу: у Софокла Гилла. Лихадской: островок между Кенейским мысом Эвбеи, где был лагерь Геракла, и Трахиной, где жила Деянира. Сын Пеанта: или сам Пеант. У Софокла костер складывает Гилл с воинами. Лук и стрелы: при помощи которых впоследствии была взята Троя.

37. Об Эфре и воспитании Тесея см. Plut. Thes. 3, Apld. III, 15, 7, Paus. I, 27, 8, II, 32, 7, Diod. Sic. IV, 59, 1, 6. Паросский мрамор датирует правление Тесея в Афинах 1250-ми годами до Р. Х. Встрече Эгея с Тесеем были посвящены «Эгей» Софокла (F 19-25a Radt) и знаменитый диалогический дифирамб Вакхилида. Святилище Афины: Афины Апатурии, т. е. Обманчивой (Paus., loc. cit.). Свой меч: и сандалии.

38. Перечисления подвигов Тесея на Истме см. Plut. Thes. 8, Bacchyl. XVII, 16, Apld. III, 16, Ep. 1, Diod. Sic. IV, 76, 5, Ovid. Met. VIII, 244 и др. Порядок подвигов у Гигина отличается от других источников (переставлены местами Прокруст и кроммионская свинья) и нарушает географическую последовательность, восходящую, вероятно, к трудам аттидографов. Коринета: т. е. дубиноносца, от κορύνη – дубина; его называют также Перифетом, сыном Гефеста. Тесей убил его в Эпидавре. Питиокампта: т. е. сосносгибателя; его обычно называют Синисом. Согласно Диодору (loc. cit.), Павсанию (II, 1, 4) и схолиям к Пиндару (Isthm., arg.) Синис убивал путников, привязывая их к двум разрывавшим их соснам; такой же способ казни применял император Аврелиан (Vopiscus, Aurelianus, 7, 4) и разбойник Ботон (Saxo Grammaticus, Historia Danica, VII, 1). Аполлодор описывает тот же способ, что и Гигин. Синиса Тесей убил на самом Истме, в самом узком месте перешейка. Прокруста: т. е. растягивателя. Аполлодор и Плутарх называют его Дамастом или Полипемоном, а Прокрустом, кроме Гигина, Павсаний (I, 38, 5, ) и Овидий (Met. VII, 438, Her. II, 69). Он жил в Коридалле в Аттике. Аполлодор, как и Гигин, говорит о двух ложах, Диодор и схолии к Еврипиду (Hipp. 977) – об одном. Скирона: на побережьи Мегариды. Скироном назывался штормовой ветер, дувший в Аттике с северо-запада, т. е. со стороны Скироновых скал. Согласно мегарцам, Скирон отнюдь не был разбойником (Paus. I, 44, 8, Plut. Thes. 10). Согласно второму Ватиканскому мифографу, Скирона убил не Тесей, а Дедал. В память Скирона или Синиса (Mar. Par. 35) Тесей учредил Истмийские игры (см. прим. к фаб. 2). У Еврипида была сатировская драма «Скирон» (F 674a-678 Snell), у Эпихарма (F 125-126 Kaibel) и Алексида (F 2076 Kock) – комедии того же названия. Керкиона: в Элевсине. У Эсхила была сатировская драма «Керкион» (F 102-107 Radt). Кабана: так же у Овидия (Met. VII, 433); обычно свинью. Быка: Согласно Аполлодору и первому Ватиканскому мифографу (48), против быка Тесей был послан Медеей уже после прибытия в Афины.

39. О Дедале см. Apld. III, 15, 8, Paus. I, 21, 4, IX, 3, 2 etc., Diod. Sic. IV, 76, Ovid. Met. VIII, 236, sch. Eur. Or. 1648. Эвпалама: т. е. мастера; отца Дедала называют также Паламаоном или Метионом (разумным). Пердикса: т. е. куропатку; так звали его в «Камикийцах» Софокла, посвященных пребыванию Дедала в Сицилии (Suda et Photius, Lex. s. v. Πέρδικος ἱερόν), а также у Овидия и Сервия; иначе Талоса или Калоса. Пилу: из челюсти змеи (Аполлодор, Диодор) или из хребта рыбы (Ovid., loc. cit., Serv. Aen. VI, 14); он изобрел также гончарный круг и токарный станок (τόρνος), работающие по одному и тому же принципу, когда движется не обрабатывающее, а обрабатываемое; последний превратился у латинских авторов в плотницкий циркуль (tornus) из двух заостренных палочек и веревки. С конька крыши: храма, который они строили. Ср. фаб. 272.

40. О Пасифае и быке ср. Apld. III, 1, 4, Diod. Sic. IV, 77 и др. Еврипид написал о безумии Пасифаи трагедию «Критянки» (Griechische Dichterfragmente / W. Schubart, U. von Wilamowitz-Müllendorf, II, p. 74). Тема разрабатывалась комедиографами; одного из комических «Дедалов» написал Аристофан (F 184-197 Kock). О бегстве Дедала и Икара см. Apld. Ep. 1, 12-13, Ovid. Met. VIII, 183 и др. Миф упоминался Каллимахом и его учеником Филостефаном Киренским (sch. Β 145). Не подпускала...: лакуна в тексте восстановлена Роузом. Бычья... человеческая: Данте (Inf. XII, 1-30) представлял Минотавра наоборот: с бычьим телом и человеческой головой. Крылья: потому что все корабли принадлежали Миносу. Сицилию: или в Кумы, где хранились посвященные им Аполлону крылья (Verg. Aen. VI, 14, Juven. III, 25).

41. О гибели Андрогея и войне Миноса с Афинами см. Apld. III, 15, 7, Diod. Sic. IV, 64, Plut. Thes. 15 и др. В эту же войну Минос взял Мегары (см. фаб. 198). Паросский мрамор датирует эту войну 1294 годом до Р. Х. Убит в битве: обычно приводятся другие версии смерти Андрогея, из-за которой и началась война. Белые: согласно Симониду (Plut. Thes. 17), пурпурные.

42. Cр. Apld. Ep. 1, 7-9, Plut. Thes. 19 и др. Убив: на фризе в Амиклах (Paus. III, 18, 7) был изображен Тесей, ведущий связанного Минотавра в Афины. Нить: этому способу Ариадну научил Дедал.

43. О расставании Тесея с Ариадной ср. Plut. Thes. 21, Apld. Ep. 1, 9, Philostr. Imag. I, 15 и др. Согласно Пеону Амафунтскому, Ариадна осталась на Кипре, а не на Наксосе; согласно наксосской традиции, было две Ариадны, одна супруга Диониса, а другая Тесея, и в их честь справлялись разные обряды. Дети Диониса и Ариадны, носившие «дионисийские» имена (Ойнопион, винопийца, Стафил, гроздь) и основавшие многие города на островах архипелага, иногда считались детьми Тесея (Ион Хиосский у Плутарха, loc. cit.). См. также прим. к фаб. 224. Дия: легендарное название Наксоса. Забыл: или от горя, вызванного разлукой с Ариадной, или от радости, что возвращается домой (Plut. loc. cit.).

44. О гибели Миноса см. Apld. Ep. 1, 15, Diod. Sic. IV, 79, sch. Pind. Nem. IV, 59 и др. Софокл написал трагедию «Камикийцы» или «Кокал» (F 323-327 Radt), а Аристофан – комедию «Кокал» (F 345-355 Kock). Дедал остался в Сицилии, где занимался строительством поражающих воображение сооружений, перечисляемых Диодором (IV, 78). Само слово Кокал (κώκαλος) обозначает породу петухов (Hesych. s. v.). Настиг его: найдя при помощи загадки: как продеть нить в раковину с отбитым кончиком. Дедал привязал нить к муравью и Минос определил, у кого он скрывается, так как никто, кроме него, не догадался бы это сделать (Apld., loc. cit., Zen. Cent. IV, 92). Убили Миноса: чрезмерно натопив баню.

45. Ср. Apld. III, 14, 8, Ovid. Met. VI, 426, Con. 31, Paus. I, 5, 4. Cофокл написал трагедию «Терей» (F 591-595b Radt), которая, вероятно, лежит в основе греческих версий; по-латински ее переложил Акций. Рассказ Гигина, возможно, восходит к другой трагедии (например, к тетралогии Филокла, F 1 Snell), в которой упоминались Линкей, Латуса и убийство Дрианта, неизвестное другим источникам; Терей в этой трагедии не вырезал Филомеле язык и пр. Известно также три комических «Терея». См. также прим. к фаб. 239. Фракиец: так у Аполлодора, Овидия и других. Согласно более точной версии, Терей правил в Давлиде в предгорьях Парнаса (Paus. X, 4, 8, Thuc. II, 29, Nonn. IV, 320, Con. 31; Страбон, VII, 7, 1, даже вписывает правление Терея в Фокиде в картину «фракийской колонизации» Эллады); поэтому соловья в поэзии называли давлийской птицей. Согласно мегарской традиции (Paus. I, 41, 8), Терей правил в Пагах в Мегариде. Прокна скончалась: ложь Терея неизвестна другим источникам. Стражников ... сбросил в море: то же самое. Увидев сестру и узнав: согласно греческим источникам, лишенной языка Филомела пришлось вышить рассказ о своем несчастьи на покрывале. Прокна в ласточку, а Филомела в соловья: в греческих источниках наоборот, так как ласточка молчит, как безъязыкая Филомела, а соловей-Прокна зовет своего сына Итиса (Ἴτυ, Ἴτυ – итю, итю). Так как в рассказе Гигина Филомела не теряет языка, ее превращение в голосистого соловья более обосновано. Именно эта версия вошла, благодаря Овидию, в новоевропейскую поэзию, где соловья часто называют Филомелой. Ср. также прим. к фаб. 239. Ястребом: так же у Эсхила (Suppl. 60); в остальных источниках удодом, который кричит ποῦ· ποῦ· – где? где? – разыскивая беглянок.

46. О жертвоприношении дочерей Эрехфея ср. Apld. III, 15, 1, 4, Lycurgus, Contra Leocratem, 98 Scheibe, Suda s. v. παρθένοι, Cic. Nat. Deor. III, 19, 50, sch. Soph. Oed. Col. 100. Еврипид посвятил этим событиям трагедию «Эрехфей» (TGF p. 464 Nauck, F 360a Snell). Известен также «Эрехфей» Анаксандрида (F 12 Kock). Согласно Суде, из шести дочерей Эрехфея покончили с собой только две старшие, Протогония и Пандора; согласно Еврипиду (Ion 277), Креуса была освобождена от обета, потому что была грудным ребенком. Cм. также пред. Напал на Афины: во главе элевсинцев. Когда войско было побеждено... потребовал: так только у Гигина; обычно Эрехфей приносит дочь в жертву перед началом войны согласно требованию оракула. Юпитер... поразил молнией: у Аполлодора сам Посейдон затопил Эрехфея в его доме.

47. Пересказ «Ипполита» Еврипида. Ср. также Sen. Hipp., Ovid. Met. XV, 497, Her. IV, Apld. Ep. 1, 19, Diod. Sic. IV, 62, Asclepiades in sch. λ 321 и др. Первая поэтическая обработка мифа принадлежала Софоклу, написавшему трагедию «Федра» (F 677-693 Radt). Еврипид дважды писал «Ипполита»: в первой, недошедшей версии (TGF p. 491 Nauck), которой следует Аполлодор и гомеровские схолии, характер и поступки Федры были обрисованы более мрачными красками; Федра обращалась к Ипполиту с преступной просьбой и потом, разорвав одежды и устроив беспорядок в комнате, клеветала на него. Неизвестную трагедию об Ипполите написал Ликофрон (F 1g Snell); существовал и комический «Ипполит» Сопатра Пафосского (F 8 Kaibel). У Еврипида место действия – Трезен, куда Тесей прибыл очиститься от убийства сыновей Палланта и где, согласно Павсанию (II, 32, 1-4), сохранились могилы Федры и Ипполита под миртовым деревом, листья которого испещрены дырочками в память о страданиях Федры, прокалывавшей их иголкой, у Сенеки же действие происходит в Афинах во время отсутствия Тесея, отправившегося с Пирифоем в подземное царство и отсутствующего четвертый год, что позволяет Федре признаться Ипполиту в своих чувствах. К Сенеке ближе всего Расин, снова переносящий место действия в Трезен. Послала мужу таблички: у Еврипида их находят зажатыми в руке повесившейся (Hipp. 857). Появился бык: у Диодора бык отсутствует, а гибель Ипполита объясняется его волнением из-за позора мачехи.

48. Афинский царский список дошел в рукописи в спутанном и поврежденном состоянии. Порядок имен восстановлен Роузом, но и в отредактированном виде фабула остается не столько списком царей, сколько перечнем известных персонажей аттических мифов: вставлен не царствовавший Кефал, пропущены все древние цари, кроме Кекропа, а также Пандион II и Кекроп II, служившие генеалогической и хронологической согласованности, также Менесфей, предводительствовавший афинянами под Троей, и, наконец, все цари после Демофонта. Ср. о царских списках пред.

49. О смерти Асклепия, убийстве киклопов и рабстве Аполлона ср. Apld. III, 10, 3-4, Ovid. Met. II, 534, Ant. Lib. 20 и др. Впервые миф изложен, вероятно, у Ферекида (sch. Eur. Alc. 1). Главку, сыну Миноса, или Ипполиту: списки воскрешенных Асклепием см. Apld., loc. cit., sch. Pind. Pyth. III, 96, sch. Eur. Alc. 1, Sext. Emp. 658 Bekker. Согласно Стесихору в «Эрифиле», он воскресил павших под Фивами Капанея и Ликурга; согласно Паниасиду – Тиндарея после войны Геракла с Гиппокоонтом; согласно орфическим поэмам – Гименея; Ферекид сообщал, что в Дельфах он воскресил всех умерших. О воскрешении Главка впервые говорилось у Мелесагора (см. фаб. 136), а Ипполита – в «Навпактике» (также Pind. Pyth. III, 96, Paus. II, 27, 4, Verg. Aen. VII, 761, Ovid. Fast. III, 263, VI, 735; воскресший Ипполит под именем Вирбия жил в Ариции в Лациуме). Считали также, что Асклепий был наказан за исцеление дочерей Прета от безумия, или Ориона от слепоты, или, согласно аттидографу Филарху, сыновей Финея. Асклепий совершал воскрешения при помощи крови из правой половины тела Горгоны, врученной ему Афиной. Трагедию об Асклепии написал Аристарх Тегейский (F 1 Snell), комедии – Антифан (F 45 Kock) и Филетер (F 1-2 Kock). См. также фаб. 202. Адмету: у него Аполлон пас коров и сделал так, что все они приносили двойни.

50. Сокращенный вариант следующей фабулы, возникший в результате деятельности эпитоматоров. Тот пусть увозит, какую хочет: остаток еще одной версии фабулы, в которой наградой служила не одна Альцеста, но любая из дочерей Пелия на выбор?

51. О сватовстве Адмета см. Apld. I, 9, 15, Call. Hymn. Ap. 47. Последние строки фабулы – краткий пересказ «Альцесты» Еврипида. Первую «Альцесту» написал Фриних (F 2 Snell). Существовали и комедии с названиями «Адмет» и «Альцеста», например, Антифана (F 29 Kock); возможно, они были посвящены сватовству Адмета, а не смерти его супруги.

52. Об Эгине и превращении муравьев см. Apld. III, 12, 6, Hes. in sch. Pind. Nem. III, 13, Paus. II, 29, 2, Str. VIII, 6, 16, Ovid. Met. VII, 614 и др. Асопа: Когда он отправился за похищенной дочерью, узнав у Сизифа, где она, Зевс испепелил его молнией. Энону: или Энопию, легендарное название Эгины (Pind. Isthm. VIII, 45). В рукописи ошибочно Делос, попавший сюда из следующей фабулы. Юнона ... змея: деталь, неизвестная греческим источникам. Согласно Аполлодору, остров просто был безлюден.

{«(Pind. Isthm. VIII, 45)» - в издании 2000 г. отсутствовало, добавлено в электронной версии.}

53. Об Астерии и рождении Аполлона и Артемиды ср. Apld. I, 4, 1, Hymn. Hom. Ap. 14, Call. Hymn. Del. 36, Tzetz. sch. Lyc. 401, I Myth. Vat. 37, II Myth. Vat. 17. Возможно, существовала комедия Филиска Керкирского «Рождение Аполлона и Артемиды» (Kock, II, 443). Ср. другую версию в фабуле 140. Бросил в море: вероятно, результат непонимания Гигином греческого текста: Астерия бросилась сама, спасаясь от его преследований. Этот остров... Делосом: иногда считали, что Ортигия, на котором Латона родила Артемиду, это остров, отличный от Делоса, на который она перебралась и с помощью новорожденной дочери после девяти дней родовых схваток родила Аполлона (Serv. Aen. III, 73, II Myth. Vat., loc. cit.); эта Ортигия отождествлялась с Ренеей, находящейся так близко от Делоса, что Поликрат связал два острова цепью; на Ренею увозили с Делоса беременных и больных, так как на Делосе никто не должен был ни рождаться, ни умирать и нельзя было держать собак (Str. X, 5, 5, Thuc. III, 104, Diod. Sic. XII, 58, Paus. II, 27, 1). Перипатетик Аристон Александрийский в сочинении «Об источниках» сообщал, что Артемида и Аполлон родилась не на Делосе, а около источника Ортигии в Эфесе (sch. Pind. Nem. I, 10); то же утверждала и местная эфесская традиция, связанная со знаменитым храмом Артемиды (Tac. Ann. III, 61, cм. также фаб. 225); источники с этим же именем были также в Сиракузах и в Этолии. Другое легендарное название Делоса – Пирпела, потому что на нем, как сообщает Плиний (Hist. Nat. IV, 12), впервые зажгли огонь.

54. О Фетиде и предсказании относительно ее сына ср. Aesch. Pr. 908, sch. Α 519, Qu. Sm. V, 338, Apld. III, 13, 5. Согласно Аполлодору, предсказание принадлежало Фемиде (также Pind. Isthm. VIII, 27, Ap. Rhod. IV, 790), согласно Овидию – Протею (Met. XI, 217). Отдали в жены Пелею: Хирон научил его, как овладеть ею несмотря на ее превращения. Сердце: обычно печень; возможно, в греческой рукописи, которой пользовался Гигин, было написано ἦτορ вместо ἦπαρ. Тридцать тысяч лет: в рукописи тридцать; исправление Роуза сделано на основе Hyg. Poet. Astr. II, 15, sch. Aesch. Pr. 94.

55. О Титии ср. λ 576, Pherecydes in sch. Pind. Pyth. IV, 160, Apld. I, 4, 1, Verg. Aen. VI, 595 и др. Могила Тития находилась в Панопее в Фокиде (Paus. X, 4, 5); в Элариуме на Эвбее Титий имел святилище и почитался как герой (Str. IX, 3, 4). Сыну Земли: или Зевса и Элары, дочери Орхомена, которую Зевс спрятал в земле, опасаясь Геры. Юпитер поразил его молнией: согласно Аполлодору, Аполлон стрелой, согласно схолиям к Пиндару, Артемида, согласно Ферекиду, Аполлон и Артемида вместе. Змей: так же у Вергилия; в греческих источниках коршун или два коршуна.

56. О Бусириде ср. Apld. II, 5, 11, Diod. Sic. IV, 18, 27, Ovid. Met. IX, 182. Миф впервые был изложен у Ферекида (sch. Ap. Rhod. IV, 1396). См. также фаб. 31. Еврипид написал сатировскую драму «Бусирид» (TGF p. 452 Nauck, F 312a Snell). Миф о Бусириде был любим комедиографами; известно шесть комедий с таким названием, в том числе Кратина (F 21 Kock) и Эпихарма (F 21-22 Kaibel). Трасий: так же у Овидия (Ars Am. I, 649) обычно Фрасий. Сын брата Пигмалиона: обычно брат, у Сервия (Georg. III, 5) сам Пигмалион.

57. Ср. о Беллерофонте и Сфенебее Asclepiades in sch. Ζ 155 (где жену Прета зовут Антией), Apld. II, 3, 1-2, Tzetz. sch. Lyc. 17. Софокл написал трагедию «Иобат» (F 297-299 Radt), а Еврипид – «Сфенебея» (TGF p. 567 Nauck, F 665a Snell) и (или?) «Беллерофонт» (F 308 Snell). Известен также «Беллерофонт» Астидаманта Афинского (F 1g Snell); неизвестно, какому эпизоду был посвящен комический «Беллерофонт» Эвбула (F 16 Kock); кажется, в нем, в частности, изображался полет на Пегасе. К царю Иобату: в Ликию. Спереди лев ...: prima leo, postrema draco, media ipsa Chimaera – стих из Лукреция (V, 905), который, в свою очередь, заимствовал его, вместе с последующим, у Гомера (πρόσθε λέων, ὄπιθεν δὲ δράκων, μέσση δὲ χίμαιρα – Ζ 181); эти же два стиха имеются в «Теогонии» (323); возможно, они попали туда из Гомера, а возможно, бытовали как пословица, восходящая к более раннему источнику. К «Теогонии» (321) восходит и традиция представлять Химеру с тремя головами, львиной, козьей и драконьей. Рационалистические толкования Химеры см. у Сервия и Плутарха (Virt. Mul. 11, со ссылкой на Нимфиса Гераклейского). На Пегасе: пойманном им в Коринфе по совету Афины. Беллерофонт, летящий на Пегасе – любимая тема коринфских вазописцев. Убил ее: а также победил солимов и амазонок. Алейские равнины: были названы так потому, что по ним скитался (ἀλᾶσθαι) ослепший Беллерофонт после того, как пытался взлететь на Пегасе на небо, а Зевс наслал на коня слепня и тот сбросил всадника; Пегаса после этого Зевс подарил Эос (Asclepiades in sch. Z, loc. cit.). Покончила с собой: выпив цикуту (sch. Aristoph. Ranae, 1043); согласно Еврипиду, Беллерофонт в полете сбросил ее с Пегаса.

58. О Смирне и Адонисе см. Ovid. Met. X, 298, Apld. III, 14, 4, Ant. Lib. 34, Plut. Qu. Conv. IV, 5, 3, Serv. Aen. V, 672, Buc. X, 18, Macr. Sat. I, 21, 4, Tzetz. sch. Lyc. 831 и др. Вероятно, существовали трагедии о Кинире и Смирне (Trag. adesp. F 5d Kannicht – Snell). Кинира, царя ассирийцев: Кинира обычно называют царем Кипра, но Адониса часто связывают с Ассирией: Антонин Либерал, Цец и Аполлодор называют его сыном царя Ассирии Фианта. Существуют многие другие версии его происхождения. Кормилица: деталь, указывающая на существование неизвестной трагедии о Смирне. Покаравший Венеру: так как она полюбила его и страдала из-за его смерти.

{В издании 2000-го года было: «Антонин Либерал называет его сыном Бела и Орифии, Цец и Аполлодор – царя Ассирии Фианта». Заменено на: «Антонин Либерал, Цец и Аполлодор называют его сыном царя Ассирии Фианта».}

59. О Демофонте и Филлиде см. Apld. Ep. VI, 16, Ovid. Her. 2, Tzetz. sch. Lyc. 495, Serv. Buc. V, 10, I Myth. Vat. 159, II Myth. Vat. 214. Демофонт: Лукиан (De saltatione, 40) и Цец называют вместо Демофонта его брата Акаманта. Был... гостем: возвращаясь из-под Трои. Полюбилаего: у Аполлодора вышла замуж. Девять дорог: Ἐννέα Ὁδοἰ (позднее на этом месте был построен Амфиполь – Suda s. v. Ζωΐλος); согласно Аполлодору, на этом месте они прощались, и Филлида дала Демофонту закрытый ларец, сказав, что в нем находится священное изображение Реи и чтобы он не открывал его, пока у него остается надежда вернуться к ней; когда Демофонт открыл ларец, он сошел с ума, сел на коня и погнал его по бездорожью, а когда конь споткнулся, упал на собственный меч. Испустила дух... выросли деревья ... оплакивают смерть: версия известна только Гигину. У Сервия Филлида повесилась и превратилась в сухое миндальное дерево, а когда Демофонт, вернувшись, обнял ствол, на нем распустились листья. Филла: φῦλλα; раньше, согласно Сервию, они назывались πέταλα.

{В издании 2000-го года было: «Лукиан (De saltatione, 40), пародируя речь полуграмотного ритора, называет вместо Демофонта его брата Акаманта; Цец повторяет эту ошибку всерьез». Заменено на: «Лукиан (De saltatione, 40) и Цец называют вместо Демофонта его брата Акаманта».}

60. Содержание фабулы, за исключением наказания Сизифа, неизвестно другим источникам. Тиро впоследствии родила от Посейдона Пелия и Нелея, узнаванию которыми матери была посвящена трагедия Софокла «Тиро» (Arist. Poet. 1454 B, F 648-669a Radt; известны и другие трагедии «Тиро»); Тиро вышла замуж за Крефея и родила ему Эсона, Ферета и Амифаона. Наследством Тиро были быки, которых Мелампод, сын Амифаона, требовал у Филака (Pherecydes in sch. λ 253). Другую версию о Тиро, которую Филострат называет ионийской, см. в его «Картинах» (II, 8). Византийский текст приписывает Диодору Сицилийскому (VI, 6, 5) мнение, что Тиро звали так за белизну и мягкость ее кожи, т. е. от слова τυρός – сыр, творог. Наказание Сизифа обычно связывается с другими его преступлениями: с тем, что он открыл Асопу, где похищенная Зевсом Эгина (Paus. II, 5, 1, Apld. I, 9, 3, sch. Α 180), или за то, как он обманул и заковал в цепи Аида (sch. Ζ 153), чему были посвящены трагедии всех трех аттических трагиков (TGF p. 74, 251, 572 Nauck, Aesch. F 225-234, Soph. F 545 Radt). Узнав об этом, ......: сведения о злодеянии Сизифа утрачены в рукописи.

61. О Салмонее ср. Apld. I, 9, 7, Diod. Sic. IV, 68, 1, Str. VII, 3, 31, St. Byz. s. v. Σαλμώνη. У Софокла была сатировская драма «Салмоней» (F 537-541a Radt). Подражал: Салмоней утверждал, что он и есть Юпитер. Наводил ужас: terreret восстановлено Роузом.

62. Об Иксионе см. Pind. Pyth. II, 39, Apld. Ep. 1, 20, sch. φ 303, sch. Ap. Rhod. III, 62, sch. Eur. Phoen. 1185 и др. Иксиону посвятили трагедии все три аттических трагика (Soph. F 296 Radt, Eur. F 426a Snell), а Эсхил, возможно, целую трилогию (TGF p. 490, 838 Nauck, F 90-93 Radt); были и другие трагедии. Другое преступление Иксиона состояло в убийстве его тестя Эионея, которого он столкнул в яму с тлеющими углями. Сын Леонтея: ошибка; обычно Флегия. Кентавры: это самая распространенная из версий происхождения кентавров. Нонн (VI, 611-618, ХIV, 193, ХХХII, 71) знает о существованиии трех различных племен кентавров; первое – общеизвестное, происходящее от Иксиона и включающее Фола и Хирона (о родителях которого см. фаб. 138); второе – происходившее от наяд или Гиад, дочерей Ламоса, воспитывавших Диониса и превращенных за это Герой в кентавров с бычьими рогами и глазами, с конскими ногами и гривой; третье, кипрское, племя кентавров произошло из семени Зевса, которое он уронил, увидев родившуюся Афродиту (о рогатом племени керастов на Кипре ср. Tzetz. sch. Lyc. 447). Ранние бронзовые скульптуры изображают кентавров с передними ногами человека (т. е. как человека с конским крупом); мраморные изображения классического периода – с передними ногами коня (т. е. как коня с человеческим торсом). Плиний и Плутарх (Conv. Sept. Sap. 149С) приводят примеры аномального рождения жеребят с человеческим лицом в историческое время; Лукреций опровергает возможность существования кентавров разным возрастом коня и человека: трехлетний кентавр был бы взрослым конем и одновремененно несмышленым ребенком, и умирал бы конь на 50 лет раньше. Колесу: оно было огненным и летало по воздуху, а Иксион был привязан к нему змеями (sch. Eur., loc. cit., I Myth. Vat. 14, II Myth. Vat. 106, также изображения на вазах, например, берлинская № 3023).

63. Пересказ трагедии, действие которой происходило на Серифе после прибытия туда Акрисия; маловероятно, что это «Акрисий» или «Даная» Софокла или Еврипида (TGF p. 143, 168, 453 Nauck, Soph. F 60-76, 165-170, 378-383 Radt, Eur. F 330 Snell). Трагедия «Персей» была у одного из ранних трагиков, Пратина Флиунтского (F 2 Snell). Неясно, происходило ли действие до убийства Персеем Горгоны или после и вообще упоминалась ли в ней Горгона. Традиционная, восходящая к Ферекиду (sch. Ap. Rhod. IV, 1091, 1515), версия не знает приезда Акрисия на Сериф и всего последующего; смерть же Акрисия случилась в Лариссе (куда он бежал, боясь Персея), на погребальных играх Тевтамида, после убийства Горгоны и событий следующей фабулы. Появлению Данаи на Серифе была посвящена также сатировская драма Эсхила «Рыбаки», убийству Горгоны – его же «Форкиды» (F 46a-47c, 261 Radt). Ср. Apld. II, 4, sch. Ξ 319, Paus. II, 16, 2. Аганиппы: или Эвридики, дочери Лакедемона (Apld. II, 1, 2). В храме Минервы: деталь также неизвестна другим источникам. Ср. воспитание Иона в храме Аполлона.

64. Источник фабулы, как и следующей, возможно, Овидий (Met. IV, 665). Ср. Apld. II, 4, 3 и др. Андромеде были посвящены трагедии Софокла и Еврипида (TGF p. 157, 392 Nauck, Soph. F 126-136 Radt, Eur. F 114-155 Snell), а также Фриниха Младшего и Ликофрона Халкидского, автора «Александры» (F 1c Snell); была и комическая «Андромеда» Антифана. Выставили на растерзание: в Яффе, около совр. Тель-Авива (Tzetz. sch. Lyc. 836, Con. 40, Jos. Flav., Bell. Jud. III, 9, 2). Агенором: обычно Финеем, Кефей же сочувствует не старому жениху, а Персею.

65. О Кеике и Альционе см. Ovid. Met. XI, 410, 710, Apld. I, 7, 4, Plat. Halc. 1, Luc. Halc. 1. Согласно Аполлодору, супруги были превращены в птиц за то, что называли друг друга Зевсом и Герой. Филониды: ошибочный пересказ Овидия. Эгиалы: или Энареты. Оба ... зимородками: или же Кеик стал птицей κήυξ (идентификация затруднительна: чайка или óлуша, Sula bassana; ср. D’Arcy W. Thompson, Glossary of greek birds, p. 81). Альционейскими: Plat. Halc., loc. cit., Suda, s. v.

66. Изложение мифов о Лае и Эдипе у Гигина многими деталями отличаются от традиционной версии Софокла, которой следует Сенека и, в основном, Аполлодор. Согласно К. Роберту, эти расхождения могут восходить к недошедшим частям фиванской трилогии Эсхила (F 121-122, 235-237 Radt); согласно Роузу, к неизвестному автору (вероятно, прозаику) александрийского периода. Ср. также λ 271 (где мать Эдипа зовут Эпикастой), Apld. III, 5, 7, Diod. Sic. IV, 61, Paus. IX, 2, 4, IX, 5, 10, X, 5, 3, Eur. Phoen. 1-62 cum sch. 1760 и др. Существовала поэма «Эдиподия», в которой матерью детей Эдипа была не Иокаста. Кроме трагедий Эсхила и Софокла существовали «Эдипы» Еврипида (F 539a-556 Snell) и киника Диогена (F 1f Snell), «Лай» и «Эдип» Ликофрона (F 1i, 4b Snell) и еще не менее десятка трагедий разных авторов; латинскую трагедию об Эдипе написал Юлий Цезарь, а Август запретил публиковать и ставить ее; комический «Лай» принадлежал Платону-комику (F 64-66 Kock, возможно, он был посвящен любви Лая к Хрисиппу, см. фаб. 85), «Эдип» – Эвбулу (F 72 Kock), а у Эпихарма была комедия «Сфинкс» (F 130-131 Kaibel). Перибея: так у Аполлодора; у Софокла Меропа (или Медуза, дочь Орсилоха – sch. Soph. Oed. 775). Полиба трагики называют царем Коринфа, однако согласно местной традиции он был царем соседнего Сикиона (Paus. II, 6, 6).

67. См. прим. к пред. фаб. Обвинять ... не зря ставят ему в вину: деталь скорее прозаического произведения, нежели трагедии. Наехал колесом ему на ногу ... вытащил из колесницы: то же самое. Узкий перекресток, на котором Эдип встретил Лая, находится возле Давлиды, где соединяется дороги, ведущие в Дельфы из Фив и Лебадии (Paus. X, 5, 3, совр. Σταυρόδρομοι του Μέγα). Песни: carmen. Другие источники не говорят, что загадка Сфинкс была облечена в стихотворную форму. Неизвестны им и договор Сфинкс с Креонтом и объявленное им состязание. Что сожрет его: начинается текст обнаруженного Нибуром фрагмента рукописи (см. пред.). Менекей: жертвоприношение Менекея обычно относят ко времени похода Семерых. См. о нем Philostr. Imag. I, 4. Отец Иокасты: ошибка: ее племянник, носивший то же имя. Перибея открыла ему: в Нибуровом фрагменте стоит: тогда Эрибея, жена царя Полиба, которая воспитала его как своего сына, прибыла из Сикиона в Фивы (перевод по конъектуре Унгера). Приезд приемной матери Эдипа неизвестен другим источникам. У Софокла прибывает вестник. Менет: Софоклу его имя неизвестно; согласно Суде (s. v. Οἴδιπους) Мелибей.

68. В рукописи идут один за другим три варианта фабулы, отличающиеся только полнотой. Перевод следует полному варианту. Капаней: самый знаменитый эпизод боя; существовала трагедия Тимесифея «Капаней» (Snell, I, p. 324). Потомства драконовых зубов: посеянных Кадмом; пятеро из выросших спартов выжили и дали начало знатным родам Фив.

69. О встрече Полиника и Тидея перед дворцом Адраста ср. Stat. Theb. I, 370, Eur. Phoen. 408, Suppl. 132, Apld. III, 6, 1. Возможно, их приходу к Адрасту была посвящена трагедия «Адраст» Ахея Эретрийского (F 1 Snell). Кабаньюшкуру... львиную: согласно греческим источникам, головы кабана и льва были изображены у них на щитах. Геракл: согласно другой версии (sch. Eur. Phoen. 409), Полиник привел в качестве объяснения львиную голову фиванской Сфинкс. Знак своего происхождения: т. е. шкуру киферонского льва, убитого им, еще когда он жил в Фивах. Пошел с ним вместе: Адраст обещал вернуть обоих зятьев на родину. Его дочери были...: список дочерей Ниобы перенесен эпитоматором из другого места и не совпадает ни с одним списком названий ворот Фив, которые, как показал Виламовиц (Hermes, 1891, XXVI, p. 191), в большинстве восходят к киклической «Фиваиде».

70. Сохранившиеся списки семерых вождей см. Aesch. Sept. 375, Soph. Oed. Col. 1309, Eur. Phoen. 1090, Suppl. 857, Apld. III, 6, 3, Diod. Sic. IV, 65, 7, Stat. Theb. 32. Список Стация построен как традиционный эпический каталог с перечислением городов, пославших дружины; трагики называют ворота, против которых стоял каждый из вождей, а Эсхил описывает также эмблемы на щитах Семерых. Несомненно, вожди перечислялись в киклической «Фиваиде», часто приписывавшейся Гомеру, в «Фиваиде» Антимаха Колофонского (которая была посвящена не только походу Семерых, но всей мифологической истории Фив); существовали также «Фиваиды» Антагора Родосского и Менелая, мелос Коринны «Семеро против Фив» (F 6 Page) и комедии Алексида (F 83 Kock) и Амфиса (F 16 Kock) того же названия, а также «Финикиянки» Аристофана (F 558-563 Kock) и Страттида (F 45-50 Kock). Согласно Паросскому мрамору, поход Семерых и учреждение Немейских игр имели место в 1251 году до Р. Х. Адраст, руководивший походом, у Эсхила, Софокла и Еврипида (в «Просительницах», но не в «Финикиянках») не включается в число семерых; вместо него вводится Этеокл, сын Ифия; по другой версии, приводимой Аполлодором, не считаются Полиник и Тидей, а вместо них Этеокл и Мекистей, брат Адраста. Пилосец: ошибка. Астиномы... Метидики...: имена сестер Адраста сохранились только у Гигина. Мнесимаха...: или Аристомаха. Мелеагра: обычно Меланиона. Коню: Арейону, сына Посейдона и Деметры, превратившихся в жеребца и кобылицу (Ψ 346 cum sch., Paus. VIII, 25, 4-10, VIII, 42, 1-6); Аполлодор (III, 6, 8) сообщает, что Деметра превратилась тогда в Эринию. Без погребения: об этом идет речь в «Антигоне» Софокла и «Просительницах» Еврипида.

71. Список эпигонов испорчен в рукописи и в обнаруженном Нибуром фрагменте (см. пред.): пропали имена Диомеда и Сфенела. О походе эпигонов ср. Apld. III, 7, 2-3, Diod. Sic. IV, 66, Paus. IX, 5, 16, 8, 6, 9, 4. Эпическая поэма «Эпигоны» приписывалась обычно Гомеру; о них рассказывалось и в поэме Антимаха (sch. Aristoph. Pax, 1270). Трагедии с этим названием были у Эсхила и Софокла (Aesch. F 55-56, Soph. F 185-198 Radt), также у Астидаманта Афинского (F 2b Snell). Предводительствовал походом Алкмеон. Эгиалей... погиб: его убил Лаодамант, сын Этеокла, царь фиванцев, в битве при Глисанте, а самого Лаодаманта Алкмеон. Эваниппы... Климены...: имя сохранилось только у Гигина. Тлесимен: так же у Павсания (III, 12, 9); обычно Промах. Во втором рукописном варианте фабулы назван Биантом. Мисиец: ошибка, связанная с фабулой 100.

72. Как показано Робертом (Oidipus, p. 381), пересказ «Антигоны» Еврипида (TGF p. 404 Nauck, F 164a Snell), резко отличавшейся от привычной софокловской версии; отличалась от нее и латинская «Антигона» Акция. Существовала также «Антигона» Астидаманта (F 1e Snell). Традиционные рассказы об Антигоне см. Apld. III, 7, 1 и др. Не достиг успеха... убил себя...: попытка Гигина (или эпитоматора) вернуться к традиционной версии; у Еврипида просьба Геракла, заместившего в этой трагедии deus eх machina, достигала успеха (иначе становится нелепым его брак с Мегарой). Характерно для Еврипида резкое нарушение внутренней хронологии мифов – Геракл, еще даже не совершавший подвигов (так как он не женат на Мегаре), становится современником уже выросшего сына Антигоны.

73. О предательстве Эрифилы см. λ 326 cum. sch., ο 247, Apld. III, 6, 2, Paus. V, 17, 7, IX, 41, 2 и др. Софокл написал трагедии «Амфиарай» и «Эрифила» (F 113-121, 201a-201h Radt). Об Алкмеоне, многочисленные перипетии судьбы которого опущены Гигином, см. Apld. III, 7, 5, Ovid. Met. IX, 407, Paus. VIII, 24, 7, Diod. Sic. IV, 65, 7, Thuc. II, 102, 7, также прим. к фаб. 245. Существовали эпическая «Алкмеонида» (EGF p. 76 Kinkel) и мелическая «Эрифила» Стесихора (F 17 Page). Трагедии «Алкмеон» были у Софокла и Еврипида (TGF p. 153, 379 Nauck, F 108-110 Radt, F 73a-87a Snell). Помимо софокловых, известно не менее двух десятков трагедий, сатировских драм и даже комедий под названиями «Амфиарай», «Эрифила», «Алкмеон», «Алфесибея» (имя супруги Алкмеона). Одного из комических «Амфиараев» написал сам Аристофан (F 18-40 Kock). Спрятался: или просто отказывался. Сделал... ожерелье...: обычно говорится, что это было ожерелье, сделанное Гефестом и подаренное Гармонии на ее свадьбу с Кадмом, которое Полиник похитил, уходя из Фив.

74. О гибели Архемора и установлении Немейских игр ср. sch. Pind. Nem., arg., Stat. Theb. IV, 646 – VI, Apld. II, 6, 4, Bacchyl. VIII, 10, Paus. II, 15, 3. Эсхил посвятил трагедию смерти Архемора (TGF p. 49 Nauck, F 247-248 Radt). Еврипид написал трагедию «Гипсипила» (TGF p. 594 Nauck, также Bond G. W. Euripides Hypsipile, Oxf. 1963), возможно, источник настоящей фабулы. Эвфорион Халкидский утверждал, что Немейские игры учредил Геракл после победы над львом (Plut. Qu. Conv. V, 3). Офита: обычно Офельта; Архемор значит зачинатель судьбы (sch. Pind. loc. cit., Bacchyl. loc. cit.); его смерть была дурным предзнаменованием для всего похода. Лика: обычно Ликурга (см. прим. к фаб. 15). <Носила ... к источнику>: восстановлено Роузом. Предсказано... сельдерей...: детали, несохранившиеся в других источниках; согласно Роузу, восходят к народному мифу, согласно Виламовицу (Glaube der Hellenen, I, 393) к александрийскому автору, придумавшему этиологический миф, объяснявший, почему венок победителю на Немейских играх сплетался из сельдерея. Игры: Немейские.

75. О превращениях Тиресия см. Apld. III, 6, 7, Ant. Lib. 17, Ovid. Met. III, 316, Tzetz. sch. Lyc. 683, Eusth. ad λ 492, Phlegon, Mirabilia, 4. Аполлодор и Флегон утверждают, что этот миф излагался Гесиодом; первый приводит гекзаметры. Согласно Птолемею Гефестиону (Phot. p. 147A Bekker), Тиресий превращался в женщину семь раз, отчего критяне называют его дочерью Форбанта. Наступил ногой или ударил посохом: согласно Цецу и Евстафию, убил самку, и не на Киллении в Аркадии, а на Кифероне в Беотии. Длань отвратив: manu aversa, неясный поэтический оборот. Ослепила: или это сделала Афина за то, что он увидел ее обнаженной, а дар прорицания и долгую жизнь дала по просьбе матери Тиресия Харикло, бывшей подругой богини (Call. Hymn. 5, Apld. III, 6, 7).

76. Порядок имен в списке восстановлен Роузом. Креонт правил дважды, после смерти Лая и после смерти Этеокла. После смерти Лаодаманта, сына Этеокла, на престол вступил Ферсандр, сын Полиника, которого убил Телеф во время неудачной высадки греков в Мисии (см. фаб. 101), поэтому под Троей не было отдельной фиванской дружины. Через 60 лет после Троянской войны Фивы были захвачены беотийцами, вытесненными из Фессалии пришедшими из Феспротии фессалийцами (Thuc. I, 12, Her. VII, 176, 4). Ср. также о фиванских царях после Троянской войны Paus. IX, 5, 8.

77. О Леде и Зевсе ср. Apld. III, 10, 7, Pind. Nem. X, 149, sch. λ 298, Eur. Hel. 16. Леда снесла яйцо, скорлупа которого хранилась в храме Фебы и Гилаейры в Спарте (Paus. III, 16, 1). Согласно первому Ватиканскому мифографу (204), Леда снесла два яйца: из одного вылупились братья, а из другого сестры. Елену считали также дочерью Немесиды, встретившейся с Зевсом в Рамнунте в Аттике (Erat. Cataster. 25, sch. Call. Hymn. III, 232), или дочерью Гелиоса и Леды (Ptol. Heph. ap. Phot. p. 149A Bekker). У Кратина была комедия «Немесида» (F 107-120 Kock) о Зевсе-лебеде и Леде. От него... от Тиндарея: согласно Гесиоду (sch. Pind. Nem., loc. cit.), Кастор также был сыном Зевса; ср. след. фаб. Имя Кастор значит бобер.

78. Источник расхождений с традиционной версией, восходящей к Гесиоду (Griechische Dichterfragmente, I, p. 28, 33 Schubart, ср. также Eur. Iph. Aul. 57, Paus. III, 20, 9, Tzetz. sch. Lyc. 202, Apld. III, 10, 9, sch. Β 339, Thuc. I, 9) неизвестен. Известны несколько драм, посвященных Елене, в том числе комедии Алексида «Женихи Елены» и «Похищение Елены» (F 71-75 Kock). Опасаясь, как бы Агамемнон...: неизвестно другим источникам. Связал себя клятвой: обычно ее дают женихи.

79. О попытке Тесея и Пирифоя жениться на дочерях Зевса см. Alcman in sch. Γ 242, Hell. in sch. Γ 144, Apld. III, 10, 7, Ep. 1, 24, Plut. Thes. 31, Her. IX, 73, Paus. I, 17, 5, I, 41, 3, II, 22, 6, III, 18, 4. Пирифою в Аиде было посвящено несколько трагедий и комедий, в том числе «Пирифои» Крития, ученика Сократа (F 1-14 Snell) и Ахея Эретрийского (F 36 Snell). Cон, посланный Юпитером, и Фисадия, сестра Пирифоя, неизвестны другим источникам. У Гомера вторую служанку Елены зовут Клименой (Г 144), дочерью Гиппалка (sch. ad loc.). Афидны: восстановлено Мункером вместо Athenas. Долго терзали: потом они были привязаны змеями или приросли к скале, трону Леты; когда Геракл поднял за руку Тесея, часть его тела осталась на скале (sch. Aristoph. Ranae, 1368, Suda s. v. λίσποι, A. Gell. X, 16, 13). Вывел их: Гигин говорит об обоих по небрежности, так же, как и Диодор (IV, 63, 5). По традиционной версии, восходящей, возможно, к Паниасиду (Paus. X, 29, 9), когда Геракл пытался поднять Пирифоя, земля дрогнула и Геракл оставил его.

{В издании 2000-го года было: «…и Фисадия, сестра Пирифоя, неизвестны другим источникам». Заменено на: «…и Фисадия, сестра Пирифоя, неизвестны другим источникам. У Гомера вторую служанку Елены зовут Клименой (Г 144), дочерью Гиппалка (sch. ad loc.)».}

80. О битве Диоскуров с их двоюродными братьями Афаридами ср. Apld. III, 11, 2 (версия, восходящая к «Киприям» – F 8-11 Allen), sch. Γ 243, sch. Pind. Nem. X, 112, Theocr. XXII, 137, Ovid. Fast. V, 699. Левкиппа: т. е. белого коня; Диоскуров также иногда называли белыми жеребятами (Pind. Pyth. I, 126). Похитили их: согласно Киприям, ссора произошла не из-за Левкиппид, а из-за дележа Идасом угнанного скота; у Диоскуров же были дети от Левкиппид: Мнесилей у Полидевка и Фебы, Аногон у Кастора и Гилаейры. Кастор убил Линкея: так же у Феокрита; согласно «Киприям», видевший всё насквозь Линкей увидел Кастора в засаде и Идас убил его, а потом Полидевк убил Линкея. То самое надгробие: согласно Феокриту, Идас метнул в Полидевка надгробный камень Афарея; Полидевк, согласно «Киприям», упал без чувств, а Зевс поразил Идаса молнией. Разделить: так что они через день бывали то смертными, то бессмертными. Переменною смертью купивший: Verg. Aen. VI, 121: si fratrem Pollux alterna morte redemit. По мнению Роуза, цитата из Вергилия, как и последующее аллегорическое объяснение спортивного трюка, добавлены поздним латинским грамматиком (ср. Isid. Etym. XVIII, 29, Ioann. Lyd. De mensibus, I, 12).

81. См. фаб. 78 и прим. По мнению Роуза, в списке Гигина первоначально указывались не только имена женихов, но и их родина и имя отца; впоследствии они были сокращены, и от них осталось лишь имя Анкея, отца выпавшего Агапенора. Другой список женихов Елены см. Apld. III, 10, 8. Впервые женихов Елены перечислял Гесиод в «Каталоге женщин» (p. 192 Evelyn-White). Во фрагментах его списка упоминаются Менелай, Алкмеон и Амфилох, Одиссей, Подарк, Протесилай, Менесфей, Аякс Теламонид, Элефенор и Идоменей. Так как все женихи Елены собрались впоследствии под Троей, их каталог должен совпадать с гомеровским каталогом вождей, что и происходит в дошедших версиях; т. о. исследование каталога женихов Елены связано с вопросом о зависимости Гомера и Гесиода друг от друга или об общности их источников. У Софокла была трагедия «Свадьба Елены» (F 181-184 Radt). Клитий... Кианей: неизвестны.

82. О наказании Тантала ср. λ 582, Pind. Ol. I, 87 cum sch., Apld. Ep. 2, 1, Paus. X, 31, 10, Ovid. Met. IV, 158 и др. Трагедии «Тантал» были у Фриниха (F 7 Snell), Пратина Флиунтского (F 2 Snell), Софокла (F 572-575 Radt) и Аристарха Тегейского (F 1b Snell). Плуто: или нимфы Сипилы. Дионы: одной из Гиад (sch. Ovid. Met. VI, 174); или Эврианассы, дочери Пактола (Tzetz. sch. Lyc. 52). Ксанф Лидийский называл Тантала сыном Гименея (St. Byz. s. v. Ἀσκάλων). Рассказывал людям: и угощал амбросией. Согласно другой версии, Тантал был наказан за то, что прятал золотого пса, украденного Пандареем из храма Зевса на Крите, и ложно поклялся Гермесу в своей невиновности (sch. Pind. Ol. I, 976, sch. τ 518, υ 66). Именно эту версию излагал Софокл в своем «Тантале» (F 572-575 Radt).

83. О воскрешении Пелопса см. Pind. Ol. I, 42 cum sch., Luc. De saltatione, 54, Tzetz. sch. Lyc. 152, Serv. Aen. VI, 603. Церера съела: или Фетида. Церера... приладила: согласно Пиндару, это сделала Мойра Клото, согласно Вакхилиду (sch. Pind., loc. cit.), Рея. Из слоновой кости: это плечо еще хранилось в Элиде во время Плиния (Hist. Nat. XXVIII, 34), но уже пропало во время Павсания (V, 17, 7).

84. О сватовстве к Гипподамии см. Apld. Ep. 2, 4, Diod. Sic. IV, 73, Paus. V, 10, 6, V, 14, 6, 17, 7, VIII, 14, 10 и др. Этот миф излагался у Гесиода в «Каталоге женщин» в связи с плеядой Стеропой или Астеропой, матерью Эномая (там же приводился каталог женихов, Paus. VI, 21, 6), и у Ферекида (sch. Ap. Rhod. I, 752, sch. Soph. El. 504). Трагедии «Эномай» были у Софокла и Еврипида (TGF p. 233, 539 Nauck, F 471-477 Radt); латинский «Эномай» принадлежал Акцию; известны три комические версии «Эномая, или Пелопса», принадлежавшие Антифану, Эвбулу и Тимохару. Как считал Роберт (Bild und Lied, 187), история Эномая первоначально локализовалась на Лесбосе, а не в Писе в Элиде (sch. Eur. Or. 990, sch. α 38, Str. XIII, 1, 62). Астеропы, дочери Атланта: или Гарпины, дочери Асопа, или Эврифои, дочери Даная. Иногда Астеропу называют его женой и матерью Гипподамии. Было предсказано: или потому что он сам нечестиво любил дочь (см. фаб. 253). Кони самого Эномая: подаренные ему Аресом. Пелопсу же подарил коней любивший его Посейдон. Миртила: он был сыном Гермеса или Зевса и также был влюблен в Гипподамию. Половину царства: или брачную ночь с Гипподамией. Не вставив гвоздей: или заменил металлическую чеку на восковую. Миртойским: или от нимфы Мирто; Миртил же стал созвездием Возничего (Hyg. Poet. Astr. II, 13), а его могилу показывали в Фенее в Аркадии. <Которая называется Пелопоннесом>: неуместная вставка эпитоматора: все указанные события и происходили в Пелопоннесе. Гиппалка, Атрея и Фиеста: известно значительно большее количество сыновей Пелопса.

85. По мнению Роберта (Oidipus, p. 404), контаминация двух трагедий о Хрисиппе: в «Хрисиппе» Еврипида говорилось о том, как соблазненный Лаем юноша наложил на себя руки (TGF p. 632 Nauck, F 838a Snell, ср. Athen. XIII, 79, sch. Eur. Phoen. 1760), а в «Гипподамии» Софокла об убийстве Хрисиппа братьями, подученными матерью, ненавидевшей пасынка (также Plat. Crat. 394 B). Известны также «Хрисиппы» Диогена (F 1g Snell) и Ликофрона (F 9 Snell). Эротический аспект мифа был подчеркнут, вероятно, в комическом «Хрисиппе» Страттида (F 51-53 Kock). Ср. о Хрисиппе Thuc. I, 9, Paus. VI, 20, 76, sch. Β 105. Покончила с собой: или Пелопс изгнал ее и сыновей, и они отправились в Аргос.

86. Злодеяния Атрея и Фиеста были излюбленнейшей темой трагиков. Кроме «Атрея» Софокла (F 140-141 Radt) и «Фиестов» Софокла (F 247-269 Radt) и Еврипида (TGF p. 480 Nauck, F 397a Snell) известно не менее пятнадцати трагедий с такими названиями, в том числе греческий «Фиест» Агафона и латинские Энния, Акция и Вария; последний, наряду с «Медеей» Овидия, считался одной из двух лучших латинских трагедий. Комедиографы также обращались к этому сюжету; возможно, «Фиест» был и у Аристофана (F 461-462 Edmonds). В позднеантичное время выражение фиестова трапеза стало обычным обозначением каннибализма, так же как эдипово смешение – инцеста. Аэропа: Гигин опускает раздоры братьев из-за золотого ягненка, владелец которого должен был быть царем и которого изменница Аэропа передала Фиесту (Apld. Ep. 2, 10, sch. Eur. Or. 811, 998, sch. Β 106). Саму Аэропу Атрей отдал Навплию, чтобы тот утопил ее в море. Плисфена: ср. Eur. Hel. 392, sch. Β 107. Он был сыном Клеолы, а не Аэропы.

87. Подробное изложение того же см. в след. фабуле. Фиест...: его постыдные действия опущены эпитоматором.

88. История скитаний Фиеста и гибели Атрея восходит, возможно, к «Атрею» или «Фиесту» Софокла или Еврипида. Ср. Apld. Ep. 2, 14-15, sch. Stat. Theb. IV, 306, Tzetz. Chil. I, 456. Cолнце повернуло колесницу: так же у Овидия (Trist. II, 391, Ars Amat. I, 327) и Сенеки (Th. 391); согласно греческим источникам, поворот солнца был знамением, произошедшим во время споров Атрея и Фиеста о престоле и доставившем царство Атрею, что дало повод говорить о его астрономических занятиях: Атрей либо вычислил время будущего затмения (ср. фаб. 158), либо первым констатировал, что солнце движется в направлении, противоположном звездам (Str. I, 2, 15, Luc., De Astrologia, 12). Платон (Polit. 258) связывает миф о повороте солнца с цикличностью развития мироздания. К Феспроту: или в Этолию к Ойнею. Авернское озеро: находится в Кампании в Италии; вероятно, в греческом тексте упоминалась река Ахерон, на самом деле текущая в Феспротии в Эпире. На родину в Лидию: т. е. на родину Пелопса. К Феспроту... увидел Пелопию: следовательно, упоминание Сикиона вставлено из другой версии. Агамемнона и Менелая: согласно Аполлодору и Цецу, кормилица увезла их, малолетних, в Сикион, и они уцелели после победы Фиеста и Эгисфа. Вопросить судьбу: ad sortes tollendas, букв. тянуть жребий – римское гадание, появившийся в тексте при переводе. Дедовское царство: небрежность Гигина: Пелопс не правил в Микенах. Его сыновья получили власть там либо благодаря оракулу, велевшему микенянам призвать на царство Пелопидов, либо благодаря родству со Сфенелом, сыном Персея, женатым на их сестре, дочери Пелопса; когда отец изгнал их, Сфенел дал им в надел Мидею, а после смерти Эврисфея, сына Сфенела, они воцарились в Микенах (Apld. II, 4, 6, sch. Eur. Or. 12).

89. О службе богов у Лаомедонта и о взятии Трои Гераклом см. Ε 640, Η 452, Φ 441 cum sch., Pind. Isthm. VI, 38, Apld. II, 5, 9, II, 6, 4, Ovid. Met. XI, 213, XIII, 22, Diod. Sic. IV, 32, Val. Fl. II, 451, Tzetz. sch. Lyc. 34. Известны сатировская драма Деметрия «Гесиона» (Snell I, 189) и комедия Алексида (F 85-86 Kock). Обнесли Трою стеной: боги служили у Лаомедонта в наказание за заговор против Зевса (sch. Φ 444, Tzetz., loc. cit.); строить стену им помогал Эак, и только построенную им часть стены можно было взять приступом. Кобылиц: т. е. чудесных кобылиц Троса. Чудовище: его выбросило наводнением. С аргонавтами в Колхиду: также у Диодора, Валерия Флакка и Дарета Фригийского. Более традиционные источники относят спасение Гесионы к походу Геракла за поясом Ипполиты. Коней: тех же, что и выше. Снарядив корабли, приплыл: согласно Дарету и Диодору, это было на обратном пути из Колхиды. Ἀπὸ τοῦ πρίασθαι: т. е. от слова «продавать»: Гесиона выкупила жизнь Приама за свое покрывало.

90. Другие списки детей Приама см. Ω 248, Apld. III, 12, 5 (где дети разделены на законных, рожденных от Гекубы, и рожденных наложницами). Испорченные имена в списке Гигина восстановлены Роузом и другими издателями. Источником имен, отсутствующих в других списках, является, по мнению Ставерена (Philologus, XXV, 418), «Малая Илиада».

91. О судьбе Париса ср. sch. Γ 325, Eur. Tr. 919, Andr. 293, Apld. III, 12, 5, Verg. Aen. VII, 319, Tzetz. sch. Lyc. 86, 224. Миф первоначально излагался, вероятно, в «Киприях»; у Софокла и Еврипида были трагедии «Александр» (F 91a-100a Radt; Euripides Alexandros... / Ed. B. Snell // Hermes Einzelschriften, 5, 1937), трагедия Еврипида была переведена на латинский Эннием, а император Нерон рассказывал историю Париса в своей поэме. К Еврипиду или Нерону восходят, возможно, редкая история о быке и победе Париса на собственных погребальных играх и список состязавшихся из фаб. 273. АлександрПарис: два равноправных имени этот герой имеет уже у Гомера, что иногда объясняется новейшей критикой как результат контаминации двух героев: мужественного Александра, исторически связанного с Алаксандусом, известным из хеттских надписей, и изнеженного женолюбца Париса. Прозвище «Александр», т. е. защитник, было дано ему пастухами, которых он защитил от разбойников. Уже имел многочисленных детей: согласно Аполлодору, Парис был вторым ребенком Гекубы после Гектора. Киссея или Диманта: о родителях Гекубы существовало такое количество противоречивых версий, что император Тиберий, издеваясь над грамматиками, спрашивал у них: Кто была мать Гекубы? (Suet. Tib. 70, sch. Eur. Hec. 3). Множество змей: деталь неизвестна другим источникам; обычно говорится, что от факела сгорел город. Все снотолкователи: обычно называют Эсака, самого старшего из сыновей Приама, рожденного Арисбой, дочерью прорицателя Меропа; впоследствии Эсак, скорбя о смерти своей жены Астеропы, дочери Кебрена, превратился в нырка (Ovid. Met. XI, 749, Serv. Aen. IV, 254, V, 128, Apld. III, 12, 5); Еврипид (Andr. 293) говорит, что сон истолковала Кассандра, которая, согласно вышеизложенной традиции, тогда еще не родилась. Кассандра возвестила, что это их брат: на этот раз, как отмечает Роуз, ей все-таки поверили.

92. О свадьбе Пелея и Фетиды см. Cat. 64, Pind. Pyth. III, 159, sch. Π 140, Apld. III, 13, 5, Qu. Sm. IV, 131, также прим. к фаб. 54; о суде Париса Ω 25, Cypria in EGF p. 16 Kinkel, Eur. Hel. 23, Tr. 924, Iph. Aul. 1290 и др. О похищении Елены см. EGF p. 17 Kinkel, Tzetz. Antehom. 96, sch. Lyc. 97, Colluth. De raptu Hel., Dracont. De raptu Hel., Apld. Ep. 3, 3, Dict. Cret. I, 5, Dar. Phr. 10 и др. У Дарета суд Париса превращается в приснившийся ему сон, а у Малалы – в эпиникий, посвященный Парисом Афродите, которую он предпочел Гере и Афине. Всех богов: описание свадьбы см. у Катулла (loc. cit.); Зевс подарил новобрачным крылья Арки, дочери Тавманта, предавшей богов во время войны с титанами, Гефест – меч, Афродита – фиал с фигурой Эрота, Гера – хламиду, Афина – свирель (Ptol. Heph. apud Phot. p. 153A Bekker). Яблоко: отсутствовало в «Киприях»; впервые у Гигина и Лукиана (Dial. deorum, 20, Dial. marin. 5). Из Лакедемона: пребывание Париса в гостях у Менелая в Спарте описывалось в «Киприях», у Цеца и Коллуфа (у последнего Менелай отсутствует); согласно Ликофрону, Елена была похищена с побережья у Гифия, согласно Дарету – у Гелоса, согласно Драконтию – с Кипра, согласно Птолемею Гефестиону (Phot. p. 149A Bekker) – когда охотилась на горе Парфений. Эфрой и Фисадией: см. фаб. 79.

93. В фабуле контаминировано две версии предания о Кассандре: как она получила дар предсказания от возжелавшего ее Аполлона (ср. Aesch. Agam. 1202, Apld. III, 12, 5, Serv. Aen. II, 247) и как она со своим братом-близнецом Геленом, будучи еще ребенком, уснула в храме Аполлона Фимбрейского и змеи облизали их глаза и уши, отчего они стали прорицателями (sch. Η 440 со ссылкой на Антиклида). Сделал: согласно Сервию, плюнув ей в рот.

94. Ср. об Анхизе Β 819, Ε 311, Hes. Theog. 1008, Hymn. Hom. Ven. 45, Apld. III, 12, 2, Serv. Aen. II, 649. Существовали комедии об Анхизе Анаксандрида и Эвбула. Другие: т. е. Вергилий, описывающий старость и смерть Анхиза.

95. O притворстве Одиссея ср. Суpria in EGF p. 18 Kinkel, Apld. Ep. 3, 7, Philostr. Her. XI, 2, Tzetz. sch. Lyc. 818, Serv. Aen. II, 81. Софокл написал трагедию «Безумный Одиссей» (F 462-467 Radt). Надел шапку: врачи покрывали безумным голову (Plut. Sol. 8, Plat. Resp. 406D, Dem. XIX, 255). Подложил под плуг: отчего Одиссей перестал пахать; согласно Аполлодору и Лукиану (De domo, 30), Паламед обнажил меч и замахнулся на Телемаха.

96. Об Ахилле на Скиросе см. Stat. Achill. 207, Bion, II, 5, Apld. III, 13, 8, sch. Ι 668, Paus. I, 22, 6. Еврипид написал об этом трагедию «Скириянки» (TGF p. 574 Nauck, F 681a-683a Snell), а одноименная трагедия Софокла (F 553-561 Radt) была посвящена, возможно, приезду Одиссея и Феникса на Скирос за Неоптолемом. В это свое пребывание на Скиросе Ахилл женился на Деидамии, дочери Ликомеда, от которой и родился Неоптолем; однако согласно «Киприям» (EGF p. 19 Kinkel), Ахилл встретил Деидамию, когда буря принесла его на Скирос из Мисии. Изменив имя... Пиррой: император Тиберий предлагал грамматикам вопрос, как звали Ахилла, когда его выдавали за девушку (Suet. Tib. 70); кроме Пирры, Птолемей Гефестион приводит имена Иссы и Керкисеры. Золотистые: flavi, т. е. греч. ξανθοί; грамматика, придумавшего эту версию, Роуз упрекает в неведении того, что ξανθόν и πυῤῥόν – разные цвета. Ахейцы узнали: Калхант предсказал, что без Ахилла нельзя взять Трою.

97. Другие каталоги вождей и кораблей см. Apld. Ep. 3, 11, Dict. Cret. I, 17, Dar. Phr. 14. Все эти каталоги в основном совпадают с гомеровским (Β 494), отличаясь малосущественными расхождениями в именах и числах (см. Allen, Homeric Catalogue of Ships). Помимо расхождений, прежде всего в числе кораблей и в географии, объясняемых небрежностью переписчиков, каталог Гигина отличается некоторыми неизвестными другим генеалогическими деталями (о матери Эврипила, Мериона и др.), а также сведениями о распределении функций в войске (однако отсутствуют восходящие к «Киприям» сведения о снабжении греческого войска, которым занимались Ойнотрофы Элаида, Ойно и Спермо, дочери Ания, царя Делоса, – Ovid. Met. XIII, 632, Tzetz. sch. Lyc. 570, Dict. Cret. I, 23). Порядок имен как здесь, так и в фабуле 105 может, по мнению Ставерена (Philologus, XXIII, 47), восходить к аристотелеву «Пеплосу» (F 596 Rose). Со Скироса: с дружиной, разумеется, из Фтии. Автомедон... Патрокл... Антилох... Фрасимед: не входят в число вождей. Корониды: ошибка; Гигиеи. Палланта: обычно Мекистея. Тлеполем... из Микен: с Родоса. Эвмел... из Перребии: из Фер. Профоенор... из Феспий: ученая деталь. Иалмен... Аскалаф... из Аргоса: из Орхомена. Лика и †Перниды: Ареса и Астиохи. Схедий... из Аргоса: из Фокиды. Элефенор... из Аргоса: с Эвбеи. Амаринкей... из Микен: ошибка; Диор, сын Амаринкея, из Элиды. Поликсен... из Этолии: из Элиды. Гуней... из Аргоса: из Кифа. Нирей... из Аргоса: с Симы. Полипет... из Аргоса: из Гиртоны. Леонтей... из Сикиона: из Гиртоны. Его отец Корон, сын Кенея, смешан с Короном, сыном Ламедона, царем Сикиона (Paus. II, 5, 8). Калхант... из Микен: согласно Павсанию, из Мегар, согласно Дарету, из самой Трои. Фок: неизвестен; возможно, имеется в виду Эпей, сын Панопея, внук Фока, построивший Троянского коня. Диафор: совершенно неизвестен. Неоптолем: как и некоторые другие, прибыл позднее. Итого ...: число в рукописи не совпадает ни с гомеровским, ни с результатом суммирования приведенных Гигином чисел.

98. О жертвоприношении Ифигении ср. Cypria in EGF p. 19 Kinkel, Eur. Iph. Aul., Apld. Ep. III, 22, Tzetz. sch. Lyc. 183, sch. Α 108, Dict. Cret. I, 19, Nonn, XIII, 104. Первую «Ифигению в Авлиде» написал Софокл (F 305-312 Radt), а латинскую – Энний; была трагедия об Ифигении и у Эсхила (F 94 Radt). Комическая версия принадлежала Ринфону Тарентскому (F 4-6 Kaibel). Согласно Диктису, Ахилл спас Ифигению и отправил в Скифию. Cогласно Эвфориону Халкидскому (sch. Aristoph. Lys. 645) Ифигения была принесена в жертву не в Авлиде, а в Бравроне, и заменена не на лань, а на медведицу. Убил ее лань: согласно Сервию (Aen. II, 116), лань была священной, согласно гомеровским схолиям и Аполлодору, Артемида гневалась за то, что Агамемнон, попав в лань, сказал: Даже Артемида не выстрелила бы так, или за то, что Атрей не принес ей в жертву обещанного золотого ягненка. Его же и Диомеда: у Аполлодора (и в «Киприях») Одиссея и Талфибия; у Еврипида Агамемнон посылает Клитемнестре письмо.

99. Высадка греков в Мисии, с которой связаны фабулы 99-101, обычно помещается перед жертвоприношением Ифигении, которое произошло во время второго сбора в Авлиде. О рождении Телефа см. Hecataeus ap. Paus. VIII, 4, 9, VIII, 47, 4, Apld. II, 7, 4, III, 9, 1, Diod. Sic. IV, 33, Tzetz. sch. Lyc. 206, Str. XIII, 1, 69. Циклу Авги и Телефа было посвящено множество трагедий (известно не менее десятка) и несколько комедий (в том числе Ринфона, F 11 Kaibel). Оригинальность версии Гигина в соединении судеб Телефа и Парфенопея. Родила на горе Парфений: или ребенок был выброшен на Парфений после того, как Авга, оставившая дитя в святилище Афины, была разоблачена из-за того, что в стране наступил мор. Дочь Иасия: или Схойнея. Пастухи: царя Корифа. Кормила лань: т. е. от слов θηλή, сосок, и ἔλαφος, лань. Парфенопеем... притворяясь девушкой... на Парфений: сразу две этимологии имени Парфенопея: либо его назвали так, потому что его мать притворялась девушкой, либо потому что его нашли на горе Парфений (Девичий). Бежала в Мисию: или была отдана отцом Навплию, чтобы он утопил ее, а потом продана им Тевфранту, причем, согласно Алкидаманту (Odyss. 14-16), вместе с Телефом; в «Телефе» Еврипида (TGF p. 436 Nauck, F 705a-708a Snell, Str. loc. cit.) Авгу и Телефа, брошенных Алеем в море в деревянном сундуке, приносило к Тевфранту. Об «Авге» Еврипида см. F 264-265 Snell. Вместо дочери: или вышла за него замуж.

100. Пересказ неизвестной трагедии (маловероятно, что «Мисийцев» Софокла – TGF p. 146 Nauck, F 409-418 Radt). В «Мисийцах» Телеф прибывал в Мисию, убив своих дядей, сыновей Алея (ср. фаб. 243, 244 и прим.), и отвечал на все вопросы молчанием, вошедшим в пословицу и неоднократно обыгранным комедиографами (Алексидом, Амфисом – Athen. VI, 5, X, 18). Первых «Мисийцев» написал Эсхил (F 143-145 Radt). Другим источникам неизвестна ни война с Идасом, ни участие Парфенопея, ни узнавание Авгой Телефа.

101. Пересказ «Телефа» Еврипида. Oб ошибочной высадке греков в Мисии см. Суpria in EGF p. 18 Kinkel, Apld. Ep. 3, 18, sch. Α 59, Philostr. Her. III, 28, Dict. Cret. II, 1-7, Dar. Phr. 16. Ранил: у Дарета в бою участвует сам Тевфрант, Телеф же получает рану, защищая его от Ахилла; согласно гомеровским схолиям, Телеф запутался в виноградной лозе из-за гнева Диониса. Лаодике: обычно говорят, что Лаодика, самая красивая из дочерей Приама, не бывшая замужем, у всех на глазах была поглощена землей при взятии Трои (Apld. Ep. 5, 23. Qu. Sm. XIII, 544, Tryphiod. 660, Tzetz. sch. Lyc. 314, Posthom. 736; совершенно другое предание о Лаодике и Акаманте, восходящее к Эвфориону Халкидскому и к местным палленским мифам, см. Parth. 16). Филострат называет жену Телефа Иерой и говорит, что она была красивей Елены; в бою она предводительствовала мисийскими женщинами и была убита Ниреем (23).

102. Возможно, пересказ «Филоктета» Еврипида (TGF p. 613 Nauck, F 790a-799a Snell). Первоначально сюжет излагался в «Киприях» (EGF p. 19 Kinkel), ср. также Apld. Ep. 3, 27, sch. Β 722, Tzetz. sch. Lyc. 911. Эсхил также написал «Филоктета» (TGF p. 79 Nauck, F 249-257 Radt), а «Филоктет» Софокла был переложен на латинский Акцием. Филоктет, античный Робинзон Крузо (по выражению Фрэзера) – один из излюбленных персонажей драмы; кроме упомянутых, известно пять трагедий и три комедии «Филоктет», в том числе комедии Эпихарма (F 132 Kaibel) и Страттида Афинского (F 43-44 Kock). Был: вместе с ахейским войском. Лемнос: так же в гомеровских схолиях; согласно «Киприям» (и Аполлодору), это произошло на Тенедосе после боя греков с Тенесом, согласно Софоклу, Цецу и др., на Хрисе, пустынном островке около Лемноса (Appian. Mithridat. 77), который ко времени Павсания уже погрузился в море (VIII, 33, 4). Все согласны, что оставили греки Филоктета на Лемносе, хотя Софокл и представляет его совершенно пустынным островом. Змей: водяная змея, ὕδρος. Послала Юнона: деталь неизвестна другим источникам. Согласно «Киприям», змея укусила Филоктета во время жертвоприношения Аполлону, согласно Софоклу – богине Хрисе, которую Цец и гомеровские схолии отождествляют с Афиной. Согласно Сервию, рана Филоктета была от укола стрелой Геракла, так как Филоктет нарушил данную ему клятву не показывать никому места, где зарыт его пепел. Совлек... бессмертию: humanum corpus est exutum et ad immortalitatem traditus. По приказу Агамемнона: или по наущению Одиссея. Кормил... Актора... Ифимах: неизвестны другим источникам. Как согласно «Киприям», так и Софоклу, Филоктет жил в одиночестве, питаясь птицами, которых он убивал стрелами Геракла.

103. О смерти Протесилая ср. Β 698, Cypria in EGF p. 19 Kinkel, Apld. Ep. 3, 30, Tzetz. sch. Lyc. 245, Antehom. 221, Paus. IV, 2, 5, Dict. Cret. II, 11, Dar. Phr. 19. У Филострата именно приходящий с того света Протесилай рассказывает обо всех событиях троянской войны. В Херсонесе Фракийском (совр. Галлиполи), напротив Трои, находились могила и святилище Протесилая (Her. IX, 116, Tzetz., loc. cit.); окружавшие еe вязы выросли настолько, чтобы с их вершин была видна Троя за Геллеспонтом (Qu. Sm. VII, 408, Plin. Hist. Nat. XVI, 238). Существовала и версия, что Протесилай остался в живых: после войны он высадился на Паллене, где основал Скиону после того, как пленная Айтилла, сестра Приама, сожгла его корабли (Con. 13). Иолай: только Гигин знает его первое имя. Иолаю, спутнику Геракла, также, как и Иолаю-Протесилаю, было разрешено вернуться из Аида, куда он спускался с Гераклом за Кербером. Первым спрыгнул: обманутый Одиссеем, спрыгнувшим на свой щит. Немедленно: согласно «Киприям» и др., убив многочисленных троянцев. Гектором: или Энеем, или Эвфорбом, или Ахатом (Eust. Β 701, λ 521, Tzetz. Antehom. 230).

104. Частичный пересказ «Протесилая» Еврипида (TGF p. 563 Nauck, F 646a Snell). Известна и другая, поздняя (I век до Р. Х.) трагедия о Протесилае, принадлежавшая Гелиодору Афинскому (Supplementum Hellenisticum, Berlin, 1983, F 473), и сатировская драма Гармодия из Тарса того же времени (Snell, I, 309); к средней комедии относится «Протесилай» Анаксандрида (F 40-41 Kock). См. также Ovid. Her. XIII, Luc. Dial. Mort. 23, Serv. Aen. VI, 447 и прим. к пред. фаб. В «Киприях» женой Протесилая была названа Полидора, дочь Мелеагра и Клеопатры, дочери Идаса и Марпессы, причем Клеопатра и Марпесса также покончили с собой после гибели своих мужей (Paus. IV, 2, 4). Изображение: согласно Аполлодору, Лаодамия сделала изображение до встречи с Протесилаем; из-за него боги и сжалились. Медное: согласно Овидию, восковое. Бросилась в костер: как Эвадна в костер Капанея, а Энона – Париса.

105. Пересказ «Паламеда» Еврипида. Известны еще несколько трагедий, сатировских драм и комедий о Паламеде. Еврипиду следует большинство источников (Apld. Ep. 3, 8, sch. Eur. Or. 432, Serv. Aen. II, 81, Qu. Sm. V, 198, Tzetz. sch. Lyc. 386, Ovid. Met. XIII, 34), однако рассказ Гигина наиболее подробен. В «Киприях», где впервые появлялся Паламед, не упоминающийся у Гомера, описывалось его убийство Одиссеем и Диомедом на рыбной ловле (это происходило в самом конце поэмы, т. е. непосредственно перед началом событий «Илиады»); Паламеду были посвящены трагедии Эсхила и Софокла (Aesch. F 181-182, Soph. F 478-481 Radt); согласно Диктису (II, 15), они же убили Паламеда, забросав его камнями в колодце, куда предложили ему спуститься, чтобы посмотреть якобы найденный ими клад; у Филострата (Her. 25, 16; 33, 35) именно убийство Паламеда является причиной гнева Ахилла на греков, а умолчание о нем Гомера объясняется запретом явившегося поэту Одиссея (позднее оно объяснялось даже поэтической ревностью, так как Паламед первым написал поэмы о Троянской войне – Suda s. v. Παλαμήδης); у Дарета Паламед на несколько лет становится главнокомандующим греков вместо Агамемнона (то же у Птолемея Гефестиона – Phot. p. 151A Bekker) и убивает Сарпедона, а затем погибает от руки Париса. Паламеду же приписывалось изобретение букв (см. фаб. 277), а также счета, мер веса, календаря и игры в кости (Philostr. Her. 33, 1). Попался на хитрость: см. фаб. 95.

106. Краткий и толковый пересказ содержания «Илиады», отличающийся от Гомера незначительными деталями. Другой пересказ «Илиады» см. Apld. Ep. 4. Значительно отличаются версии Филострата, Диктиса и Дарета. На «Илиаде» основывался сюжет десятков трагедий, например, «Мирмидонян», «Нереид», «Фригийцев, или выкупа Гектора» Эсхила (F 131-142, 150-154, 263-272 Radt, «Мирмидоняне» переложены по-латински Акцием), «Пленницы», «Собрание ахейцев», «Пирующие», «Фригийцы» Софокла (F 33a-59, 142-148, 562-571, 724-725 Radt), его же сатировская драма «Любовники Ахилла» (F 149-157a Radt); сохранился приписываемый Еврипиду «Рес». На латинском языке существовала трагедия Энния, названная также, как и фабула Гигина, т. е. без перевода с греческого – Hectoris lytra (так же называется в школьной традиции последняя песня «Илиады»). Нереиды: у Гомера сама Фетида. Равнымвесомзолота: у Гомера в выкуп входят 10 талантов (т. е. от 260 до 370 кг) золота, а также многочисленные одеяния и сосуды (Ω 229); версия Гигина спровоцирована словами Ахилла, обращенными к умирающему Гектору, что он не отдаст его тело Приаму, даже если тот даст за него равный вес золота (Χ 351); однако Приам дал в несколько раз больше. Однако золото, как известно, не было в микенскую эпоху самым редким и ценным из металлов.

107. Смерть Ахилла в бою, у Скейских ворот, предрекается в «Илиаде» умирающим Гектором и Ксанфом, конем Ахилла (Τ 404, Χ 359); она описывалась в «Эфиопиде» (EGF p. 33 Kinkel), обычно приписываемой Арктину, которой следует большинство источников (Apld. Ep. 5, 3, Eur. Andr. 655, Verg. Aen. VI, 56, Ovid. Met. XII, 597, Qu. Sm. III, 26); о более поздней версии, связывающей смерть Ахилла с Поликсеной, см. фаб. 110. Согласно Птолемею Гефестиону (Phot. p. 151 B Bekker) Aхилл был убит Геленом или Пентесилеей, затем Фетида воскресила его и он, убив Пентесилею, вернулся обратно в Аид. Игры на могиле Ахилла подробно описывает Квинт Смирнский (IV, 88). Суд о доспехах Ахилла и гибель Аякса описывались впервые в «Одиссее» (λ 542), а затем в «Эфиопиде» и в «Малой Илиаде» (EGF pр. 34, 36 Kinkel), обычно приписываемой Лесху. Кроме Софоклова «Аякса» существовала трилогия Эсхила об Аяксе – «Суд об оружии», «Фракиянки», «Саламинянки» (TGF p. 57 Nauck, F 83-85, 174-177а, 216-220 Radt), и другие трагедии об Аяксе, в том числе поздняя сатировская драма Полемея Эфесского (F 2 Snell). «Суд об оружии» был переложен по-латински Пакувием; Тимофею Милетскому принадлежал мелический «Безумный Аякс» (F 1 Page). Ср. также Apld. Ep. 5, 6, Qu. Sm. V, 121, Tzetz. Posthom. 481, Ovid. Met. XII, 620, XIII, 1. В лодыжку: самый ранний автор, знающий о неуязвимости Ахилла и уязвимости его лодыжки – Стаций (Achill. I, 134); также Serv. Aen. VI, 57, Philostr. Her. 51, 1-2, Myth. Vat. pp. 13, 141 Bode. Оригинальную версию об «Ахиллесовой пяте» см. у Птолемея Гефестиона (Phot. p. 152A Bekker). Агамемнон и Менелай: часто говорится об участии в суде троянцев; согласно «Малой Илиаде», Нестор послал в Трою соглядатаев, чтобы они подслушали, кого троянцы сильнее боятся; согласно схолиям к «Одиссее», решали троянские пленники (появляющиеся в мифах всего цикла в первый и последний раз). В дар от Гектора: см. прим. к фаб. 112.

108. Источником фабулы, отсутствовавшей, вероятно, в греческом оригинале, является II песнь «Энеиды», которая, в свою очередь, согласно Макробию (Sat. V, 2, 4), во многом опирается на поэму некого Писандра, отличного от автора поэмы о Геракле. Опущены эпизоды с Синоном и Лаокооном. Cм. также δ 271, θ 492, λ 523, EGF p. 37, 49 Kinkel, Qu. Sm. XII, 23, Tryphiod. 57, Tzetz. Posthom. 629, Dict. Cret. V, 9, Dar. Phr. 40 (где деревянный конь заменен головой коня, вылепленной на воротах, через которые предатели впустили греков в город). Чаще приводили летнюю дату падения Трои, например, 23 фаргелиона, т. е. в июне, в одну из самых коротких ночей; только согласно Цецу, это было зимой. От года падения Трои, варьировавшегося от 1180 до 1340 до Р. Х., зависит вся хронология мифологической эпохи; паросский мрамор, даты из которого приводятся в настоящих комментариях, датирует его 1209 годом. Менелай... Неоптолем: согласно Аполлодору, в коне было 50 воинов, согласно Цецу – 23, согласно Квинту Смирнскому – больше тридцати; последним в коня вошел сделавший его Эпей и поднял за собой лестницу. Первый воин, выпрыгнувший из коня, Эхион, сын Порфея, как и Протесилай, первым был убит. Давзнак: Синон зажег факел на кургане Ахилла.

109. Пересказ неизвестной греческой трагедии, переложенной по-латински Пакувием. В «Илиаде» Полидором зовут любимого сына Приама и Лаофои, убитого Ахиллом (Υ 407, Φ 84). Согласно более распространенной версии Полидор был вручен Полимнестору и убит им по просьбе греческих послов; его тело Геллеспонт прибил к тому месту, где находилась пленная Гекуба с другими троянками, либо Гекубе явилась его тень (Eur. Hec., Ovid. Met. XIII, 429). У Вергилия Полидор, похороненный Полимнестором на фракийском берегу, возглашает из могилы тайну своей смерти Энею, приставшему к этому месту и пытавшемуся нарвать ветвей для жертвоприношения; из обломанных мест стала сочиться кровь (Aen. III, 19). Илиону не упоминает никто, кроме Гигина. Астианакса: ср. EGF p. 50 Kinkel, Eur. Tr. 719, 1133, Andr. 8, Paus. X, 26, 9, Qu. Sm. XIII, 251, Tryphiod. 644, Tzetz. sch. Lyc. 1263, Ovid. Met. XIII, 415, Sen. Tr. 524. Согласно «Взятию Илиона» Арктина и Трифиодора, его убил Одиссей, согласно «Малой Илиаде» – Неоптолем, выхватив из рук Андромахи; сбрасывание со стены описывают Еврипид и Сенека. Ослепил: обычно говорят, что это сделала Гекуба.

110. Роуз отрицает наличие мифа о любви Ахилла к Поликсене в киклических поэмах, считая греческий оригинал Гигина самым ранним из сохранившихся источников, говорящим об этом (ср. также Apld. Ep. 5, 3, Serv. Aen. III, 322, Philostr. Her. 51, 66 Tryphiod. 686, Tzetz. sch. Lyc. 323, Dict. Cret. V, 3, Dar. Phr. 43). В «Разрушении Илиона» (EGF p. 50 Kinkel) говорилось только о ее жертвоприношении; возможно, в «Киприях» описывалась встреча Ахилла с ней после убийства им Троила (эпизод реконструируется по изображениям вазописцев; более поздние источники приурочивают их знакомство к перемирию). Трагедия о Поликсене была у Софокла (TGF p. 208 Nauck, F 522-528 Radt), также у Никомаха Александрийского (F 9 Snell). Согласно Филострату, влюбленная Поликсена покончила с собой на могиле Ахилла еще до взятия Трои; согласно схолиям к Еврипиду (Hec. 41) она была смертельно ранена Одиссеем и Диомедом при взятии города и похоронена Неоптолемом. Голос Ахилла: впервые описан у Еврипида (Hec. 92, также Sen. Tr. 168, у которого Ахилл собирается женится на Поликсене на Елисейских полях). У Квинта Смирнского (ХIV, 210) Ахилл является во сне Неоптолему, у Овидия (Met. XIII, 439) Агамемнону. Деифобом: обнимавшим его как бы в порыве дружбы (Tzetz. Posthom. 385, Dict. Cret. IV, 10). Данайцы: Неоптолем.

111. См. «Гекубу» Еврипида и др. Уводил в рабство: или когда ее побивали камнями греки (Qu. Sm. XIV, 347, Dict. Cret. V, 16, где превращение отсутствует) или мстившие за Полимнестора фракийцы (Ovid. Met. XIII, 565). Согласно Дарету, у которого победители наиболее милостивы, Гелен отправился в Херсонес Фракийский вместе с невредимыми Гекубой, Кассандрой и Андромахой. Киссея: Eur. Hec. 3, Диманта – Π 718; см. прим. к фаб. 91. Бросилась в море: Eur. Hec. 1259. Киней: т. е. собачий; обычно Киноссема, собачья могила.

112. Большинство поединков взято из «Илиады», остальные – из киклических поэм. Менелай...: Γ 340. Диомед с Энеем: Ε 297. С Главком: Ζ 117. C Пандаром: Ε 275. Другим Главком: неизвестен. У Гомера спутник Пандара – Эней. Аякс...: Η 207. Ремень, за который... меч, которым: нет у Гомера. Ср. Eustath. ad loc. Патрокл: Π 426. Менелай...: Ρ 1. Стал Пифагором: ср. Hor. Carm. I, 28 и др. Ахилл с Астеропеем: Φ 139. С Гектором: Χ 90. С Энеем: Χ 161. С Агенором: Φ 544. С Пентесилеей: EGF p. 33 Kinkel. Антилох... Ахилл с Мемноном: EGF p. 33 Kinkel. Филоктет: Qu. Sm. X, 206. Неоптолем: λ 516, EGF p. 37 Kinkel.

113. Большинство убитых героев взято из «Илиады» и киклических поэм. К последним могут восходить и те из неизвестных имен, которые не являются результатом ошибки. Ахилла: см. фаб. 107. Гаргас: неизвестен; ср. фаб. 115. Гавий: латинское имя. Протесилая: см. фаб. 103. Долона: Κ. Он же Антилоха: Ovid. Her. I, 15; обычно Мемнон (ср. γ 113). Элефенора: Λ 467. Клония: Ο 340. Аскалафа: Ν 320. Он же Автоноя: Гектор, Λ 301. Гипподама: Гиппотоя, Ρ 313; возможно, вместо имени взят употребительный эпический эпитет. Хромия: Одиссей, Ε 677. Ифидаманта: Λ 240. Главка: Аякс, Qu. Sm. III, 278. Реса: Κ. Нирея: Qu. Sm. VI, 372. Махаона: Qu. Sm. VI, 408. Тлеполема: Ε 658. Антифа: Агамемнон, Λ 109. Троила: единственное упоминание о Троиле у Гигина. Деифоба: при взятии города, так как он был после Париса мужем Елены. Астинома: ср. фаб. 90. Убийство Астиноя Диомедом – Ε 144. Пилемена: Менелай, Ε 576. Ν 643 Пилемен опять оказывается в живых. Приама: при взятии города.

114-115. Возможно, подсчеты убитых производились грамматиками по всем поэмам троянского цикла, однако в рукописи испорчены как отдельные цифры, так и итоговые. Итоговые числа, естественно, не воспринимались как общее число потерь, которое должно было быть значительно больше (согласно Дарету, 886 тысяч у греков и 676 у троянцев).

116. О злодействе Навплия рассказывалось в «Возвращениях» Гагия Трезенского (EGF p. 53 Kinkel); Софокл посвятил ему трагедию «Навплий, зажигающий огни» (TGF p. 223 Nauck, F 425-438 Radt); известны еще три трагедии о Навплии, из них одна – Ликофрона (F 4a Snell). Мелик Тимофей Милетский, круг сюжетов которого ввобще близок трагическому, также написал «Навплия» (F 9 Page). Ср. также Qu. Sm. XIV, 611, Dict. Cret. VI, 1, sch. Eur. Or. 432 и др. Аякс Локрийский: Палладий после этого стал смотреть в небо (δ 411, Qu. Sm. XIV, 530, Callimachus in sch. Ν 66). Софокл посвятил преступлению и наказанию Аякса трагедию (F 10a-18 Radt). Скалы Аякса: на Миконе, где его похоронила Фетида (Apld. Ep. 6, 6), или на Делосе (Тhuc. III, 4). Улисса... к Марону: в «Одиссее» не говорится, что буря, отнесшая Одиссея к киконам, была той самой бурей у Каферейских скал (ι 39).

117. Об убийстве Агамемнона впервые говорилось в «Одиссее» (γ 303, δ 529, λ 404), затем в «Возвращениях» (EGF p. 53 Kinkel) и в трагедиях Эсхила, Софокла (F 334-335 Radt), Еврипида, Сенеки и многих других. Ср. также Paus. II, 16, 6, Dict. Cret. VI, 2. Ойакса: согласно традиционной версии, сам Навплий подстроил измену Клитемнестры еще до возвращения Агамемнона, после того, как ездил под Трою и получил отказ в возмещении за смерть Паламеда; он же устроил измены жен Сфенела и Идоменея (Apld. Ep. 6, 9). Солгал: обычно говорится, что Кассандра на самом деле была наложницей Агамемнона; согласно Павсанию, у них было двое сыновей, убитых вместе с родителями. Они убили: согласно эпикам, убийство совершил Эгисф, согласно Эсхилу – Клитемнестра. Астиохея: деталь сохранилась только у Гигина.

118. О странствиях Менелая говорилось в «Одиссее» (γ 276, δ 561) и в «Возвращениях» (EGF p. 53 Kinkel); Эсхилу принадлежала сатировская драма «Протей» (F 210-215 Radt); ср. также Paus. X, 25, 2; этому же сюжеты был, возможно, посвящен «Менелай» комика Алексида (F 74-76 Kock). С пребыванием Менелая в Египте связан миф о настоящей и призрачной Елене (литературная история которого начинается со Стесихора, F 10-15 Snell), не упоминаемый Гигином. Согласно Птолемею Гефестиону (Phot. p. 149 B Bekker), Елена на обратном пути из Трои была убита Фетидой, принявшей облик тюленя. Тем, что взята Троя: мотивировка, отсутствующая у Гомера, взята из Вергилия (Aen. XI, 255).

119. Фабула скомпилирована из версий Стесихора (F 33-37 Page) и трех трагиков. Известно не менее десятка трагедий и комедий об Оресте, в том числе комедии Ринфона (F 10 Kaibel), Алексида (F 166 Kock) и Сопатра Пафосского (F 15 Kaibel). Впервые миф упоминался в «Одиссее» (α 29, 298, γ 306), затем излагался в «Возвращениях» (EGF p. 53 Kinkel); его упоминает Пиндар (Pyth. XI, 55). Орест... сообщил ей: так у Эсхила; у Софокла воспитатель сообщает Клитемнестре, что Орест погиб на Пифийских играх (El. 660). Эолийским: или этолийским; источник неизвестен. Пилад... принес урну: у Софокла сам Орест (El. 1098). Ночью: так у Эсхила (Choeph. 660). Тиндарей обвинил: ср. Eur. Or. 500, 899. Суд над Орестом обычно переносится в афинский Ареопаг, где его обвиняли или Эринии (как у Эсхила), или упомянутый выше Тиндарей (который, согласно другой традиции, умер до начала войны – ср. фаб. 77, Paus. VIII, 34, 4), или Тиндарей вместе с Эригоной, дочерью Эгисфа и Клитемнестры (Etym. Magn. s. v. αἰώρα), или одна Эригона (Мarm. Par. 40), которая, проиграв дело, повесилась (т. о. она смешивается с дочерью Икария). Согласно Павсанию (loc. cit.), суд происходил в Аркадии и обвинял Перилай, сын Икария, брат Пенелопы, двоюродный брат Клитемнестры. Согласно Кинефону (Paus. II, 18, 6, Tzetz. sch. Lyc. 1374) у Эригоны от ее единоутробного брата Ореста был сын Пенфил, предводительствоваший впоследствии эолийской колонизацией; см. об Эригоне также фаб. 122. Паросский мрамор датирует решение дела Ореста в Ареопаге 1208 годом до Р. Х., через год после падения Трои.

120. Точный пересказ «Ифигении в Тавриде» Еврипида. Ср. также Ovid. Ex Ponto, III, 2, 45, Tzetz. sch. Lyc. 1374. Комическая версия «Ифигении в Тавриде» принадлежала Ринфону Тарентскому (F 7 Kaibel). Похищенная статуя Артемиды находилась потом в Бравроне в Аттике (где была жрицей Ифигения и где находилась ее могила – Eur. Iph. Taur. 1458, Paus. I, 33, 1), оттуда была похищена лемносскими тирренами и увезена в Лаконику, а потом на Крит, где почиталась под именем Бритомартиды (Plut. Qu. Gr. 21, Virt. Mul. 8, Her. VI, 137, Str. X, 4, 14, ср. фаб. 261). Согласно Птолемею Гефестиону, Менелай и Елена отправились на поиски Ореста и были принесены Ифигенией в жертву Артемиде (Phot. p. 149 B Bekker). Фоанту, отцу Гипсипилы: ошибка; см. фаб. 15. Обычай приносить в жертву всякого странника: так называемая ксеноктония; ср. Diod. Sic. IV, 44, 7, Paus. I, 43, 1, Arg. Orph. 1075, Mela II, 11, Am. Marc. XXII, 8, 34. На остров Сминфу: отсутствует у Еврипида; см. след. фабулу.

121. Пересказ неизвестной греческой трагедии (возможно, Софокла, ср. Tragica adespota, F 10c Kannicht – Snell), переложенной по-латински Пакувием (TRF p. 101 Ribbeck), содержание которой неизвестно из других источников. Беременную: этого нет у Гомера. От Аполлона: которому она была посвящена; св. Иероним (Adv. Iovin. I, 41) приводит Кассандру и Хрисеиду как пример языческих девственниц. Выдать Фоанту: согласно Еврипиду, богиня запретила ему преследовать беглецов. Внуку: в тексте ошибочно сыну.

122. Пересказ неизвестной трагедии (возможно, Ликофрона, F 1b Snell), не сохранившийся в других источниках. Об Алете см. Nilsson M. Anthesterien und Aiora // Eranos XIV, p. 194. Эригону: см. фаб. 120. Гермиону: соединив таким образом микенское и лаконское царство, которые унаследовал их сын Тисамен, убитый впоследствии Гераклидами. Пилад... на Электре: ср. Eur. El. 1249, Or. 1658. У них, согласно Гелланику (Paus. II, 16, 7) родились дети Медон и Строфий, участвовавшие, вероятно, в эолийской колонизации.

123. Трагедия, послужившая источником, неизвестна. Существовала «Гермиона» Софокла (F 202-203 Radt) и еще несколько «Гермион» и «Неоптолемов», в частности, «Неоптолем» Никомаха Александрийского (F 6 Snell). Об убийстве Неоптолема ср. также «Андромаху» Еврипида, Apld. Ep. 6, 14, Paus. X, 7, 1, X, 4, 6, Pherecydes in sch. Eur. Or. 1655, Asclepiades in sch. Pind. Nem. VII, 62. Большинство источников связывает смерть Неоптолема с Дельфами, где жрец Махайрей убил его или за гордыню, или за неправильно принесенную жертву; возможно, только трагики связали ее с Орестом. До этого Неоптолем отомстил сыновьям Акаста, изгнавшим его деда Пелея, а также завоевал часть Эпира, завещанную им своим сыновьям и Гелену. Амфиала: или Молосса; называют и другие имена. От сына Неоптолема происходил род молосских царей, к которому принадлежал Пирр. Андромаху Неоптолем потом отдал в жены Гелену, и у них родился сын Кестрин. Рассеяны по Амбракии: фраза, вероятно, отсутствовала в греческом оригинале и заимствована близко к тексту из «Ибиса» Овидия (303).

124. Первая часть списка (вплоть до Триопа) – сокращенная генеалогия Форонидов (более полные варианты см. фаб. 145 и прим. к ней). Пеласгом назван царь Аргоса, к которому прибывает Данай, в «Просительницах» Эсхила; мифографы называют его Геланором. После Даная в Аргосе правили Линкей, Абант, а затем Акрисий и Прет (последний в Тиринфе); затем Персей основал Микены и уступил Аргос Мегапенту, сыну Прета, вместе с которым правили Биант и Мелампод; потомки этих троих правили в Аргосе до Троянской войны, в Микенах же – потомки Персея, последним из которых был Эврисфей; после него на престол Микен (а не Аргоса, как у Гигина) взошли Атрей и Фиест; Орест объединил оба царства, которые после возвращения Гераклидов, при дележе ими Пелопоннеса, получил Темен. Тантал и Пелопс, никогда не правившие в Арголиде, попали в список из генеалогии Пелопидов, а Александр, сын Эврисфея, вместе с отцом и четырьмя братьями погибший в бою с афинянами и Гераклидами (Apld. II, 8, 1), – из генеалогии Персеидов, остальная часть которой в рукописи утеряна.

125. Пересказ части «Одиссеи», построенный в виде каталога, отвечающего на вопрос куда приплывал Улисс; из-за этого Гигин вынужден пропустить два его возвращения – к Кирке и к Сцилле с Харибдой (последних он поэтому отделяет друг от друга). Другой пересказ см. Apld. Ep. 7. Ср. также Ovid. Met. XIV, 223. К киконам: во Фракии, недалеко от Трои. К лотофагам: послегомеровской традицией локализовались в Ливии (Нer. IV, 174, Plin. Hist. Nat. V, 28, Scylax 110). Лотос: уже античным комментаторам было неясно, является ли гомеровский лотос деревом или водным цветком (Theophr. H. P. IV, 8, 9, sch. ι 84, Athen. XIV, 651D); если цветком, то это, возможно, египетская Nymphаеa Stellata; если дерево – североафриканский Zizyphus Lotus. Полифему: комическую версию см. в «Киклопе» Еврипида; известен и другой сатировский «Киклоп», принадлежвший Аристию (F 4 Snell), и несколько комедий с тем же названием (из них некоторые, возможно, были посвящены его любви к Галатее). К комической традиции восходит, возможно, оригинальная информация Тримальхиона о визите Одиссея к Полифему (Petr. Sat. 48). Утис: греч. Οὔτις, Никто; хитрость Одиссея вряд ли была понятна не знавшим ни греческого, ни мифов средневековым читателям Гигина. Согласно Птолемею Гефестиону (Phot. p. 147A Bekker) Οὔτις было первоначальным именем Одиссея, данным ему за большие уши (ὦτα). Эолу: пребыванию Одиссея у Эола была посвящена, возможно, комедия Эрифа (F 1 Kock); o любви к Одиссею дочери Эола см. Parth. 2 (со ссылкой на Филета Косского). Эллина: ошибка; Гиппота. См. прим. к фаб. 186. Тайно развязали мешки: когда Итака уже была видна на горизонте и Одиссей заснул. Антифат...: лакуна в рукописи; см. κ 100-120. Энарию: остров возле Кум, с которым отождествлялась гомеровская Ээя. Лишила человеческого облика: превратив в свиней. Этому была посвящена сатировская драма Эсхила «Кирка» (F 113a-115 Radt) и несколько комедий. Снадобье: знаменитую траву моли, возможно, Allium Nigrum (вид дикого чеснока, Dioscor. III, 47); согласно Гомеру, она имеет черный корень и белый цветок; согласно Феофрасту (H. P. IX, 15, 7) моли – луковичное растение, похожее на морской лук, растущее в Аркадии в области Фенея и на Киллене и использующееся для защиты от колдовства. Диоскорид отождествлял моли с видом руты (πήγανον ἄγριον, III, 46), Лжедиоскорид – с синеголовником (eryngium, ἐρύγγιον, III, 21), Плиний (Hist. Nat. XXI, 180) – с видом паслёна или белладонны (στρύχνον ὑπνωτικόν, Withania somnifera); отождествлялась и с мандрагорой. Согласно Птолемею Гефестиону (Phot. p. 150A Bekker), моли выросла из крови гиганта, убитого Гелиосом и Киркой на ее острове. Родила... Навсифоя и Телегона: этого нет у Гомера; ср. след. фаб., также Hes. Theog. 1017 (где Навсифой – сын Калипсо). Авернскому озеру: в Кампании. У Гомера Одиссей попадает в Аид, плывя мимо земель киммерийцев. Пребыванию Одиссея в царстве мертвых были посвящени «Психагоги» Эсхила (F 273-278 Radt). Рулевое весло: у Гомера просто весло. Сиренам: Гомер не говорит об их родителях и судьбе. См. прим. к фаб. 141. Возможно, Одиссею и Сиренам были посвящены комедии Никофона (F 12-14 Kock) и Феопомпа (F 50-53 Kock). Сцилле: Гомер говорит только, что у Сциллы было шесть голов; согласно схолиям, нижняя часть ее тела переходила в скалу. Только Гигин называет ее дочерью Тифона и Ехидны, по аналогии со многими другими чудовищами; в гомеровских схолиях она названа дочерью Кратеиды (μ 73), Стесихор – чудовища Ламии, Акусилай и Аполлоний Родосский (IV, 828 cum sch.) – Форкия, cогласно Акусилаю, от Гекаты, а согласно Гесиоду в «Великих Эоях» – Форбанта от Гекаты. Согласно «Эпическому киклу» Дионисия Самосского (sch. μ 85, Lyc. Alex. 45, 669 cum sch. Tzetz.), Сцилла была убита Гераклом, гнавшим мимо быков Гериона, а затем воскрешена Форкием, сжегшим ее тело. Ср. также фаб. 198-199. Дальнейшее изложение в рукописи в значительной степени спутано и испорчено. Собак: слово Σκύλλα похоже на σκύλαξ, щенок. Ээю: ошибка; остров Калипсо – Огигия. Существовала комедия Анаксилая «Калипсо» (F 10-11 Kock). Целый год: у Гомера семь лет. Матерью Матутой: см. прим. к фаб. 2. Век свой в море проводит: exigit aevum – малоуместное поэтическое выражение. Выше Гигин называет мачту древо мачты, arbor malum, заимствуя выражение у Вергилия (Aen. V, 504). Остров феаков: Схерия, отождествлявшаяся с Керкирой. Стирать одежду: этому была посвящена драма Софокла «Навсикая, или стирающие одежду» (F 439-441 Radt). Существовали и комедии Эвбула (F 68 Kock) и Филиллия (F 9 Kock) с тем же названием. Этому же, возможно, был посвящен «Одиссей, потерпевший кораблекрушение» Эпихарма (F 105-106 Kaibel). Гнева Меркурия: версия неизвестного происхождения. Маргиналия: генеалогия Одиссея, приписанная на полях рукописи, взята из неизвестного источника, сведения об Итале и Латине – из фабулы 127. Аркесия называли сыном Зевса (sch. π 118).

{В переводе: «к Харибде, которая трижды в день поглощала воду и трижды извергала»; в издании 2000-го года было «к Харибде, которая три дня поглощала воду, а три дня извергала».}

126. Фабула, резко выделяющаяся среди остальных сбивчивостью изложения, обилием почти не встречающейся у Гигина прямой речи и неуклюжестью языка, похожего, по замечанию Роуза, на латинские переводы с еврейского, несомненно является поздней вставкой; однако ее автор знал «Одиссею» или ее хороший пересказ. Текст фабулы значительно поврежден. Из трагиков материал второй части «Одиссеи» обрабатывал Эсхил в «Пенелопе» (F 187 Radt). Существовала и комическая «Пенелопа» Феопомпа (F 47-49 Kock). Мелантий: ошибка; Антиной. К морю... по просьбе Пенелопы: отсутствует у Гомера.

127. Пересказ второй книги «Телегонии» Эвгаммона Киренского (EGF p. 57 Kinkel); последние фразы о Латине и Итале отсутствовали в греческом оригинале. Трагедия «Телегон» принадлежала Ликофрону (F 8 Snell). См. также о Телегоне Hes. Theog. 1014, sch. λ 134, Dict. Cret. VI, 14, Serv. Aen. II, 44, Parth. 3. Кроме «Телегонии», судьбе Одиссея после возвращения на Итаку была посвящена также «Феспротида» (с которой был связан «Эвриал» Софокла); ср. также у Данте (Inf. XXVI, 91-142, где Одиссей отправляется в последнее плавание за Геркулесовы столпы). Улисс был убит: копьем с наконечником из шипа ромбового ската (τρυγών, raja, которого не следует смешивать с электрическим, ναρκή, torpedo – Opp. Hal. II, 497, Nic. Ther. 828), укол которого считался неизлечимым (Ael. Nat. Anim. I, 56). У Софокла была трагедия «Одиссей, поражаемый шипом». Пенелопу... Цирцею: возможно, след обычая, согласно которому сын наследовал всех жен отца, кроме собственной матери. Латин: Гесиод называет его сыном Одиссея и Кирки; кроме него, сыновьями Одиссея и Кирки называли также Авзона и Романа (Plut. Rom. 2) или Рома, а также Антия и Ардея (Ксенагор у Дионисия Галикарнасского, Ant. Rom. I, 72). Сыном Телегона Латина называет некий Клиний у Феста (p. 329, 15 Lindsay). Иоанн Лид (De Mens. I, 13), ссылаясь на Гесиода, называет Латина и Грека сыновьями Зевса и Пандоры. Вергилиев Латин, сын Фавна и Марики, должен был жить раньше Латина, сына или внука Одиссея. Женой Телемаха Гесиод называл также Поликасту или Эпикасту, дочь Нестора (sch. π 118), Аристотель в «Итакийской политии» и Гелланик – Навсикаю, другие – Касифону, дочь Кирки, убившую своего супруга. Сыном Телемаха и дочери Нестора был, согласно «Состязанию Гомера и Гесиода», сам Гомер. Согласно Цецу (sch. Lyc. 806, 808) убитый Телегоном Одиссей был воскрешен снадобьями Кирки, а затем, когда Телемах убил Кирку, а Касифона – Телемаха, умер от горя. Итал: впервые упомянут у Фукидида (VI, 2, 4); ср. Plut. Rom. 2.

{В издании 2000-го года было: «дочерей Анцию и Ардею». Заменено на: «сыновей Антия и Ардея».}

128. Из знаменитых прорицателей в списке отсутствуют: Мелампод, Идмон, Трофоний; персонажи, связанные с поэзией и мистериями – Мусей, Эвмолп, Орфей; боги-прорицатели – Фемида, Аполлон, Прометей и морские божества, прежде всего Протей и Главк. Первым «каталогом» прорицателей была «Меламподия» Гесиода, содержавшая, в частности, истории Мелампода, Тиресия и Калханта (EGF p. 151 Kinkel). Павсаний (Х, 12, 10), перечисляя книги пророчеств, распространенные в его время, называет Эвкла с Кипра, Мусея, Лика, сына Пандиона, и Бакида; он читал сборники всех их, кроме Лика. Сын Элата: Титарона (sch. Ap. Rhod. I, 65, Tzetz. sch. Lyc. 881). Ошибка вызвана тем, что Элат упомянут у Аполлония несколькими стихами выше. Мопс, сын Ампика: был другой Мопс, сын Манто, который победил Калханта в единственном известном состязании пророков. Феоклимен... Телем: из «Одиссеи». Феоклимен принадлежал к роду Мелампода, также как Амфиарай и, возможно, Полиид; мантическое искусство передавалось в этом роду по наследству. Сибилла: каталоги Сивилл см. Paus. Х, 12, Ioann. Lyd. De mens. 3. Кимейская: то есть Кумская, из Кум в Кампании, а не из Кимы в малоазиатской Эолиде.