Сайт подключен к системе Orphus. Если Вы увидели ошибку и хотите, чтобы она была устранена, выделите соответствующий фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter. К разделу Китай

* * *

Любовь к путешествиям, по понятным причинам, стала всеобщей лишь в новое время. Разумеется, она не была чужда и древним. В первые два века нашей эры далекие путешествия для отдыха и удовольствия не были чем-то необычным.⁶⁾ «Странствующий император» Адриан⁷⁾ дает нам самый яркий пример любви к таким путешествиям. Впрочем, уже Гекатей (около 500 г. до н.э.), видимо, пускался в странствия из любви к науке и для расширения своего кругозора. Несомненно, «отец истории» Геродот совершал свои замечательные путешествия, чтобы узнать страны и народы, не преследуя каких-либо материальных целей, что было, разумеется, свойственно странствовавшим купцам.

Впрочем, такие путешествия ради удовольствия, естественно, совершались в уже известные, часто ранее посещавшиеся и освоенные страны. Разведыванием неизвестных областей занимались только редкие исследователи, например Пифей⁸⁾ (самый блестящий их представитель), да еще, возможно, искатели приключений, которых влекло к себе все необычное и опасное.

Первым человеком, о котором мы узнаем, что он сознательно разведывал неизвестные области земли без свойственных обычному купцу намерений, был китайский царь My Ван, живший в X в. до н.э. [45]

Историческая достоверность событий, произошедших во времена этого царя, в основном несомненна. Правда, большая часть ранних китайских исторических источников для нас потеряна в результате бессмысленного сожжения книг императором Цинь Ши-хуанди (213 г. до н.э.), а сохранившиеся сообщения о самых древних временах представляют почти сплошной вымысел, даже когда в основе их лежат подлинные события. Но к «Бамбуковым книгам», рассказывающим о путешествии царя My Вана, можно отнестись с доверием. Согласно Легге⁹⁾ и Рихтгофену,¹⁰⁾ эти летописи были написаны еще в 769 г. до н.э. Из многих сотен подобных летописей, которые в те времена хранились у мелких князей для частного пользования, «Бамбуковые книги» — единственный сохранившийся экземпляр. Они уцелели при уничтожении книг в 213 г. до н.э., так как находились в гробнице князя вэя, по имени Сян (умершего в 295 г. до н.э.), где и были обнаружены в 279 г. н.э. По мнению Рихтгофена, это «в высшей степени ценный» источник, проливающий свет на исторические события древнейшего Китая. «Комментарий» следует расценивать как более позднее добавление, в котором допущено некоторое преувеличение. Но по отношению к самим «Бамбуковым книгам» скептицизм, проявляемый, например, Краузе,¹¹⁾ явно неуместен.

Сообщения о деяниях «любящего путешествия»¹²⁾ царя My Вана следует считать настолько надежными, насколько это вообще возможно при подобных обстоятельствах.

«Путешествия» My Вана были отчасти обычными военными походами. Но, кроме того, царем, видимо, в значительной степени руководила подлинная страсть к исследованию неизвестных стран.

К сожалению, на основании имеющихся данных трудно заключить, куда именно направился My Ван. Страна «летучих песков» — это, конечно, пустыня на севере от царской резиденции, которая уже тогда находилась в долине Вэйхэ, древнем «центре китайской культуры».¹³⁾ «Скопления перьев», видимо, означает снежный покров, что, однако, не позволяет уточнить географическое положение местности. Остальные названия нельзя толковать с уверенностью. Куньлунь, вероятно, идентичен горному хребту Куньлуню. Рихтгофен полагает, что путешественники не могли выходить за пределы гор у озера Кукунор, но не обосновывает своей точки зрения.¹⁴⁾ [46] Био предполагает, что царь был в районе Кашгара. Обладавший богатой фантазией Потье,¹⁵⁾ которому привиделось египетское посольство в Китай около 1200 г. до н.э., придумал маршрут путешествия My Вана вплоть до Персеполя и Ниневии¹⁶⁾ и даже встречу царя с его современницей, знаменитой царицей Савской!

Как ни странно, но это невероятное утверждение повторяется в исследовании Форке, которое в остальном является обоснованным научным трудом.¹⁷⁾ В 1904 г. Форке пытался доказать, что царь My из династии Чжоу (1001—946 гг. до н.э.) в 985 г. до н.э. действительно совершил путешествие, которое привело его через Центральную Азию, Персию и Сирию в Южную Аравию. Там в Маребе (Мариаба), столице Савского государства, царь якобы гостил в течение целых трех лет, увидел страусов и попугаев, а затем опять-таки по суше вернулся в 978 г. в Китай. Здесь он повелел писцам запечатлеть события, связанные с его путешествием. Владычицей Савы, обществом которой наслаждался My Ван, была якобы хорошо известная по библии царица Савская, Билкис. Последняя в китайских летописях будто бы упоминается в дальнейшем как «Царица — мать Запада» и как Сиванму. Позднее легенда превратила царицу в божество.

Эта выдумка Форке, несмотря на искусно построенное доказательство, не выдерживает никакой критики. Если даже можно признать «страстную любовь к странствиям» (Форке) My Вана за исторический факт, а большое путешествие в страны неведомого Запада считать действительно состоявшимся в 985 г., то все же совершенно исключается, что экспедиция дошла до Аравии или хотя бы до Западной Азии.

Даже спустя 2000 лет, во времена Марко Поло, обычное сухопутное путешествие из Сирии в Китай продолжалось около 3 лет, следовательно, чтобы совершить путь туда и обратно, требовалось не менее 6 лет. Мог ли царь My Ван во времена Соломона совершить путешествие на значительно большее расстояние до Южной Аравии и вернуться обратно за 2 года?

С фантастической картиной, нарисованной Форке, нельзя согласиться даже с хронологической точки зрения. Что же касается Сиванму, которую посетил царь, то это весьма неопределенное брезжущее в тумане полумифическое создание. Нельзя даже точно утверждать, что понималось под Сиванму — человеческое существо, богиня или географическая область. Так, например, средневековый китайский комментатор Эр-я писал:

«Ку-чу, Пей-ху, Си-ван-му и Йи-ся называются четыре пустыни».¹⁸⁾ [47]

Указание на царицу Савскую, Билкис, совершенно произвольно и противоречит хронологии. Форке исходил еще из старого представления, что царь Соломон правил примерно с 1015 до 975 г. до н.э. и что царица Савская посетила его приблизительно в 980 г. В этом случае царь My Ван оказался бы современником царицы. Но как будет показано в следующей главе, согласно современному и заслуживающему большего доверия исследованию, Соломон родился лишь около 992 г. до н.э. и правил с 972 по 939 г. Итак, путешествие царицы Савской в Иерусалим могло состояться лишь около 940 г. до н.э. Если же царь отправился в свое большое путешествие уже около 985 г. до н.э. (что представляется вполне правдоподобным), то он не мог встретиться с царицей Билкис.

Полная вымыслов работа Форке должна быть поэтому отвергнута целиком. Детали путешествия My Вана, вероятно, исторически достоверны, но позднее были приукрашены. Эта пользующаяся в Китае большим почетом история в конечном счете, как утверждает Шаван, превратилась в легенду провинции Шэньси…¹⁹⁾

Туманному понятию западной Ванму (Сиванму), которую якобы видел царь My Ван, Герман посвятил специальное исследование.²⁰⁾ Он предполагает, что это название следует отнести к «какой-нибудь местности или древнему правителю на дальнем западе», но нельзя уточнить, какое из противоречивых указаний «на Тибет, Туркестан, Персию и Южную Аравию» может претендовать на достоверность. По мнению Германа, нет никаких оснований предполагать, что «Ванму вообще лежало далеко за пределами западной границы империи». Это утверждение тем вероятнее, что китайцы, долго считали, будто к западу от границы их империи мир вообще кончается, поэтому следующее толкование Германа весьма правдоподобно²¹⁾:

«По понятиям того времени царь, вероятно, мог считаться путешественником, даже если он никогда не выезжал за пределы своего государства».

В более позднем китайском документе «Му тянь цзе чжуань»²²⁾ сообщается, будто все странствие My Вана продолжалось только 643 дня, то есть немногим более полутора лет. Это усиливает подозрение, что о настоящем путешествии по дальним странам не может быть и речи. Утверждая, что путешествие вряд ли могло выйти за пределы провинции Ганьсу, Гермая существенно умаляет его значение по сравнению с китайским источником.²³⁾ Это хорошо согласуется с аналогичным взглядом Рихтгофена, что путешествие было совершено примерно до гор западнее озера Кукунор. Но за 1000 лет до н.э. такое путешествие было тоже большим достижением. Мы можем спокойно опустить все прочие толкования. [48]

Указания на расстояния, содержащиеся в сообщении, вообще не позволяют о чем-либо судить: 1000 ли равны 577 км. Приведенная цифра общего расстояния в 190 тыс. ли составила бы около 100 тыс. км. Это, разумеется, неправдоподобно. Но, как будет показано в другом месте (гл. 44), именно в китайских сообщениях такие большие числа следует рассматривать как не представляющие никакой ценности. Поэтому нет оснований воздерживаться от желания зачеркнуть один-два нуля.

Если даже не представляется возможным определить цель экспедиции Му Вана, то живой интерес, с которым китайцы на протяжении многих веков относились к повествованиям о нем, доказывает, каким «неслыханным» (Рихтгофен) представлялось в то время подобное путешествие. И хотя теперь уже нельзя точно установить, куда отправился царь My Ван, все же сообщения о его путешествии с точки зрения истории культуры заслуживают внимания. В те же времена и даже значительно раньше в западных странах тоже происходили переселения народов, совершались торговые путешествия и военные походы, организовывались посольские миссии и т.д. Но снаряжение экспедиций без особого повода и практической цели началось на Западе лишь спустя несколько столетий. Древнего китайского царя можно, пожалуй, назвать первым «туристом», которого знала история.

[Дополнения и поправки из 2-го издания III тома]

[476]

[…]

К гл. 4, стр. 47, 48

Герман в 1922 г. высказал предположение, что путешествие Му Вана на запад вряд ли выходило за пределы восточной части Ганьсу. Такую же точку зрения и в том же году выразил также Свен Гедин.²⁴⁾ Последний утверждал, что сообщение об этом путешествии в том виде, в каком оно передано древнекитайскими хронистами, цитированными нами на стр. 43, является вымыслом. «Автор, помимо своей воли, находился под влиянием той картины, которая могла наблюдаться на 900 лет позже (предполагаемого путешествия) в Ханьскую эпоху».²⁵⁾ Поскольку китайцы даже значительно позже были все еще убеждены в том, что на западе их страны мир вообще кончается, то позволительно усомниться в том, действительно ли «Му Ван зашел далеко за западную границу своего государства».²⁶⁾

Назад К оглавлению Дальше

¹⁾ Из «Чжу-шу» (VIII в. до н.э.), летопись «Бамбуковые книги». См. J. Legge, The Chinese Classics, Hongkong, 1865, v. III, p. 150.

²⁾ Из «Цзочжуань» (V в. до н.э.). См. A. Fоrkе, Mu-Wang und die Königin von Saba, «Mitteilungen des Orientalischen Seminars», 1904, В. VII, S. 125.

³⁾ Из «Ле-Цзы» (III в. до н.э.). См. A. Fоrkе, op. cit., S. 121.

⁴⁾ Из комментариев Го Бо (примерно 320 г. н.э.). См. A. Fоrkе, op. cit., S. 123.

⁵⁾ Из древнекитайского комментария к «Бамбуковым книгам» см. A. Fоrkе, op. cit. [Полный текст легенды о My Ване — пятом царе династии Чжоу (правившей в Китае в XII—VIII вв. до н.э.), в переводе Эйтеля на английский язык см. «China Review», v. XVII, p. 223-240, 247-258.]

Исчерпывающие сведения о маршруте путешествия My Вана даны Шаванном. См. Е. Chavannes, Les mémoires historiques Se Ma Ts’ien, Paris, 1895, v. I, p. 265; v. II, p. 6; Terrien de Lacouperie, Western origin of the early Chinese civilisation, London, 1894, p. 264-275; H. Maspero, La Chine antique, 1927, p. 612. [Краткие сведения о My Ване и стране Сиванму см. Я.М. Свет, По следам путешественников и мореплавателей Востока, М., 1955, стр. 28-30, 166-167. О древних китайских источниках, содержащих наряду с историческими и географические сведения, см. К.А. Скачков, О географических познаниях китайцев, «Записки географического общества», 1866; А.Б. Дитмар, Источники по истории древней географии и некоторые историографические материалы (Дж.О. Томсон, История древней географии, 1953, стр. 554-555); Я.М. Свет, указ. соч. стр. 10-13; В.Т. Зайчиков, Путешественники древнего Китая и географические исследования Китайской Народной Республики, 1955, стр. 5-30. — Ред.]

⁶⁾ L. Friedländer, Dartstellungen aus der Sittengeschichte Roms, Leipzig, В. II, 1910, S. 176 (и след.).

⁷⁾ Адриан (117—138 гг. н.э.) — римский император. — Прим. ред.

⁸⁾ О Пифее из Массалии (современный Марсель) см. ниже, гл. 20. — Прим. ред.

⁹⁾ J. Lеggе, The Chinese Classics, Hongkong, 1865, v. III, p. 105-107, 176-183.

¹⁰⁾ F. Richthofen, China, Berlin, 1877, В. I, S. 280.

¹¹⁾ F.E.А. Кrause, Geschichte Ostasiens, Göttingen, 1925, В. I, S. 330.

¹²⁾ F. Richthofen, op. cit., S. 432.

¹³⁾ Ibidem, S. 338. [Государство Чжоу в XII в. до н.э. включало Великую Китайскую равнину до нижнего течения Янцзы на юге и до провинции Шаньси на севере. На востоке оно выходило на берега Восточно-Китайского моря. См. В.И. Авдиев, указ. соч., стр. 616-617 (карта). Резиденция царя находилась на берегу Вэйхэ. «Летучие пески», по мнению Я.М. Света, — барханы пустыни Гоби и безводных равнин Цайдама. — Ред.]

¹⁴⁾ F. Richthofen, op. cit., S. 433 (примечание).

¹⁵⁾ Рauthiеr, Histoire des relations politiques de la Chine avec les puissances occidentales, Paris, 1859, p. 14; Description historique de la Chine, Paris, 1838, v. I, p. 85, 98.

¹⁶⁾ Персеполь и Ниневия — древние города Передней Азии. Развалины Персеполя находятся к северо-востоку от Шираза, а Ниневии — к северу от Мосула. Царица Савская — легендарная правительница государства Сава, или Себа, занимавшего юго-западную часть Аравийского полуострова. — Прим. ред.

¹⁷⁾ A. Fоrkе, op. cit., S. 117.

¹⁸⁾ A. Fоrkе, op. cit., S. 171.

¹⁹⁾ Е. Сhavаnnеs, op. cit., v. II, p. 6 (примечание).

²⁰⁾ A. Herrmann, Die Westländer in der chinesischen Kartographie. Cм. Sven Hedin, Southern Tibet, Stockholm, 1922, В. VIII, S. 91 (и след.).

²¹⁾ A. Herrmann, op. cit., S. 183.

²²⁾ Повесть «Му тянь цзе чжуань» относится к IV в. до н.э. См. Я.М. Свет, указ. соч., стр. 166-167. — Прим. ред.

²³⁾ А. Herrmann, op. cit., S. 181, 187.

²⁴⁾ S. Hedin, Southern Tibet, Stockholm, 1922, Кар. VIII, S. 181, 187.

²⁵⁾ S. Hedin, op. cit., S. 185.

²⁶⁾ Ibidem, S. 179.

Назад К оглавлению Дальше