Сайт подключен к системе Orphus. Если Вы увидели ошибку и хотите, чтобы она была устранена, выделите соответствующий фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Артемидор
Сонник

Книга I | Книга II | Книга III | Книга IV | Книга V

Перевод М. Л. Гаспарова и В. С. Зилитинкевич.

Вестник древней истории.
1989, № 4; 1990, № 1.

Содержание. Вступление. Общие положения (1-11). Рождение (12-14). Младенчество и детство (15-16). Голова (17-22). Лоб, нос, глаза, уши (23-30). Рот (31-34). Лишение головы (35-39). Плечи, грудь, руки (40-42). Туловище (43-46). Ноги, спина (47-49). Превращения (50). Ремесла (51-52). Учение и забавы (53-56). Спорт (57-63). Мытье (64). Пища (65-73). Утварь (74). Умащения, пляски, венки (75-77). Любовное соединение (78-81), Прощание (82).

Артемидор Кассию Максиму шлет привет.¹⁾

Часто я ощущал в себе желание обратиться к этому труду, однако воздержался «не от праздности низкой или от незнания дела», как говорит наш поэт,²⁾ но устрашала меня грандиозность и широта исследований, нужных для него, и тревожили меня возражения людей, идущие в их речах или от убеждения, что ни гадания не существует, ни божественного промысла, или попросту от желания доставить себе упражнение ума и провождение времени. Ныне же насущная нужда заставляет меня не откладывать и не медлить, но изложить мои познания, приобретенные опытом, ибо это полезно не только для нас самих, но и для потомков.

Я полагаю тем самым достигнуть двоякой цели: во-первых, дать отпор тем, кто пытается отвергнуть само искусство прорицания и виды его, выдвинув против них безукоризненно и целенаправленно собранный опыт и свидетельства исполнения снов, достаточные, чтобы противостать кому угодно; во-вторых, тем, кто хоть и занимается гаданием, но, не умея найти надежные книги, бродит в потомках и рискует разочароваться и отшатнуться от этого занятия, дать спасительное средство против их заблуждений. Ибо почти все недавние мои предшественники,³⁾ желая снискать писательскую славу и полагая, что единственный путь прославиться — это оставить сочинение о толковании снов, умеют только перепевать друг друга — берут древние сочинения и сказанное хорошо пересказывают плохо или к сказанному кратко добавляют многословный вздор. Ведь они писали не по опыту, а наудачу, что кому придет в голову, причем одним были доступны все книги древних, а другим не все, ибо некоторые книги из-за древности были редкими и испорченными, и остались им неизвестны.

Я же, во-первых, почитал делом чести добыть любую книгу о снотолкованиях, а во-вторых, я много лет, пренебрегая клеветой, водился с теми оболганными рыночными гадателями, которых люди важные и надменные обзывают нищими, обманщиками и шутами; и в эллинских городах и на праздничных сборищах, и в Азии, и в Италии, и на самых больших и людных островах я терпеливо выслушивал рассказы о древних вещих снах и их исполнении, ведь в таких исследованиях нельзя было и действовать иначе. Поэтому я могу подробно рассказать о каждом случае, сообщая истинную правду безо всякого вздора, к для всего, что я помню, предложить ясные и понятные для всех доказательства на основе самых простых рассуждений — разве что иное будет столь уж ясно, что толкование вообще не понадобится.

Теперь, наконец, я перейду к своему предмету, чтобы вступление не оказалось длиннее нужного. Ибо зачем слова без сути дела для тебя, столь красноречивого, что подобного доселе не видано было среди эллинов, и столь понятливого, что. не дожидаясь конца речи, ты угадываешь, куда она ведет? Итак, прежде всего необходимо дать точную меру некоторым основным понятиям.

1. Разница между обычным сновидением (ἐνύπνιον) и вещим сном (ὄνειρος) есть немалая, о ней я писал в других местах. И теперь, по-моему, хорошо начать именно с этого ...⁴⁾ поскольку сочинение покажется тебе беспорядочным и начинающимся без отправных положений.

Вещий сон и простое сновидение различаются тем, что первый предсказывает будущее, а второй указывает на настоящее. Яснее, пожалуй, будет для тебя так. Некоторые переживания имеют свойство возвращаться, вновь возникать в душе и вызывать сонные видения: так естественно, что влюбленный видит себя во сне с предметом своей любви, испуганный видит то, чего он боится, голодному снится, будто он ест, жаждущему — будто он пьет, а объевшемуся — что его рвет или что его душат из-за возникшей преграды трудноперевариваемой пищи. Стало быть, видно, что эти пережитые чувства содержат не предсказания будущего, но воспоминания о настоящем.⁵⁾ Исходя из этого можно видеть, что одни переживания — собственность только тела, другие — только души, а третьи — и тела, и души. Так, когда влюбленному снится, что с ним предмет его любви, а больному — что он лечится и разговаривает с врачами, — это примеры переживаний тела и души вместе; страдать рвотою, спать, пить, есть — надо полагать, переживания, свойственные телу, а радоваться и огорчаться — свойственные душе. Отсюда ясно, что переживания тела являются во сне или из-за недостатка, или из-за избытка чего-либо, а переживания души — или из-за страха, или из-за надежды.

О простом сновидении сказано достаточно. Называется оно точным именем — и не потому, что все спящие (ὑπνοῦντες) его (ἐνύπνιον) видят (ведь и вещий сон (ὄνειρος) — удел спящих), но потому, что оно имеет действие, только пока снится,⁶⁾ а как кончится сон, перестает действовать. Вещий же сон, также будучи сновидением, действует тем, что ведет нас к осуществлению предсказания будущего; и это действие после пробуждения становится толчком к делу, возбуждая и расшевеливая душу. Поэтому и название ему дано от первопричины, или исходя из выражения «произносить сущее» (τὸ ὂν εἴρειν), что означает попросту «говорить», как у поэта: «да сбудется все, предреченное мною».⁷⁾ А нищего Ира жителя Итаки называли так, «потому что у всех он был на посылках».⁸⁾

2. Среди вещих снов в свою очередь различаются прямосозерцательные и аллегорические. Прямосозерцательные сны — это те, совершение которых схоже с тем, что в них привиделось. Например, одному человеку в морском плавании приснилось, что он терпит кораблекрушение, и так оно и вышло. Когда сон его покинул,⁹⁾ то судно его погибло, сам же он еле спасся среди немногих. Еще одному приснилось, что его ранит человек, с которым он договорился завтра идти на охоту; и точно, он был ранен тем самым человеком в плечо, как и во сне. Еще третьему приснилось, что он берет деньги у друга; и поутру он, действительно, получил от этого самого друга на хранение десять мин. Такого рода примеров есть немало.

Аллегорические же сны — это те, которые знаменуют одно через другое, и во время этих снов душа естественным образом намекает на что-то.

Я полагаю нужным по мере сил сказать и о том, почему аллегорические сны именно так снятся и сбываются, а также о происхождении их названия. И прежде всего мне придется дать общее определение вещего сна, не требующее пространного обоснования, разве что для заядлых спорщиков.

Вещий сон есть разного вида движение или измышление души, указывающее на предстоящее добро или зло. В таком случае все то, что исполнится рано или поздно с течением времени, душа предсказывает посредством образов, присущих ее природе и называемых первоэлементами, — в предположении, что между сном и его исполнением мы, размышляя и учась, можем уяснить это будущее. А все то, что свершается без всякого промедления, так что руководящий (кто бы он ни был) не дает нам времени их постичь, душа являет нам самими этими событиями, не тратя времени на косвенные знамения и как бы полагая, что нет пользы в предсказании, если мы все равно поймем не раньше, чем оно сбудется. Душа как бы кричит каждому из нас: «Смотри и будь внимателен, насколько это в твоих силах, то, что ты постиг через меня!». И все согласятся, что это так. Ведь никто никогда не скажет, что не сбывается сразу после видения то, чему не дана была даже малая отсрочка: ведь некоторые сны исполняются быстро, как сама мысль, пока сновидение, так сказать, еще держится: поэтому и наименование их не случайно: «одновременно и видение и исполнение».

Среди рассматриваемых нами разновидностей за незначащим сновидением следует фантазма (о которой рассуждали многие, в том числе и Артемон Милетский и Феб Антиохийский),¹⁰⁾ а за вещим сном следует сон-видение (ὅραμα) и сон-вещание (χρηματισμός). Мы умышленно отказались от их детального рассмотрения, ведь кому не ясна суть предмета, тот, верно, не может ни за кем следовать и в толковании его.¹¹⁾

В свою очередь аллегорические сны делятся на пять видов. Сны первого вида я назвал «своевещими»: в них каждый видит самого себя и что он делает, и что с ним делается, а исполнится такой сон во благо или во вред лишь тому, кто его видел. Сны второго вида я назвал «чужевещими»: в них: человек видит, что кто-то другой что-то делает пли переживает; и если приснившийся — человек более или менее знакомый, то такой сон исполнится во благо или во вред именно ему. Третий вид — сны «общие»: как указывает само название, в таком сне спящий видит себя действующим с кем-либо из знакомых. Те сны, которые относятся к гаваням, стенам, площадям, гимнасиям и другим общегородским украшениям, называются «общественными». Убыль или полное затмение солнца, луны и прочих светил, а также нарушение порядка на земле и на море предсказывают перемены космические, и сны об этом в точном смысле слова называются «космическими»...¹²⁾

Однако это общее распределение не вполне отчетливо, так как случается, что своевещие сны в точности сбываются не только для самих видевших сон, но часто и для их близких. Так, одному приснилось, что он умер, вышло же так, что умер его отец: ведь отец был ему «вторым я», единым с ним и телом и душой. Другому приснилось, что его обезглавили, — а случилось и тут, что умер его отец, который дал ему жизнь и свет, как голова для всего тела. Так и приснившаяся слепота предвещает гибель не сновидцу, а детям его, и всякий мог бы привести много примеров такого рода. Точно так же и чужевещие сны, как показывает опыт, сбываются и для самих сновидцев. Например, одному приснилось, что его отец был сожжен; а случилось, что умер сам сновидец, а отец остался погибать, сжигаемый, так сказать, горем, как огнем.

А другому человеку привиделось, что скончалась женщина, которую он любил; но скончался вскоре он сам, лишась близости, самой для него сладостной. Так и сон о том, что болеет мать или жена, означает, что в упадке и беспорядке доходы от ремесла: ведь это вполне последовательно — недаром есть общая поговорка, что ремесло кормит, как мать, и ближе всего человеку, как жена. Видеть же друзей в печали, значит самому печалиться, а радующимися — самому наслаждаться.

Таким же образом требуют оговорок и общие сны, у которых тоже вместо общих исходов иногда сбываются только личные. Такова в обычном своем виде первая классификация, как ее составили древние.

Вторая же классификация применяется редко, но бывает, что те случаи, о которых мы говорим, вводят в заблуждение даже знатоков. Здесь следует дать такое различение. Те из личных снов, которые не затрагивают близких, относясь только к действиям сновидцев, а не к тем, для кого или от кого они направлены, исполняются только для самих сновидцев: это такие действия, как, например, говорить, петь, плясать, биться на кулаках, соревноваться, повеситься, умереть, быть распятым, нырять, находить сокровища, наслаждаться любовью, блевать, испражняться, ложиться спать, смеяться, плакать, говорить с богами и т. п. Сны, касающиеся тела или какой-нибудь его части, а также окружающих спящего вещей, как, например, носилки, шкатулка, ящичек, всякая другая утварь, одежда и так далее, хотя и являются личными, часто имеют обыкновение исполняться и для родственников, по сходству их роли: так голова указывает на отца, нога — на раба, правая рука — на отца, сына, друга, левая рука — на жену, мать, подругу, дочь или сестру, половой орган — на родителей, жену и детей, голень — на жену и подругу. Из других видов снов мы для краткости так рассмотрим каждый вид. Те из общих снов и посторонних снов, о чужом, которые касаются нас или совершаются через нас, можно назвать нашими личными; те же, которые нас не касаются или через нас не совершаются, будут исполняться для других. Если же во сне являются друг и благие предзнаменования, то, пожалуй, случатся и другу и нам радости и удовольствия; если же дурные предзнаменования, то они исполнятся для друзей, нас же постигнет печаль — и не обязательно из-за их неприятностей, а и просто какая-нибудь своя. А когда в таком сне снятся враги, это должно предвещать противоположное сказанному.

Далее, о снах общественных и космических я могу сказать следующее. То, о чем не заботишься, не увидишь и во сне: ведь и в частных делах о чем не думаешь, того и во сне не видишь. Человеку ничтожному не дано во сне созерцать великие дела сверх его возможностей,¹³⁾ само определение противоречит этому, если только сновидец не царь, не архонт, не какой-нибудь вельможа, поскольку эти личные вещие сны должны исполняться для самого сновидца. А цари и прочие пекутся о делах общественных и могут иметь сновидения об этом не как частные лица, которым вверено малое, но как властители, заботящиеся о всеобщем благе. Именно об этом и поэт говорит, когда рассказывает, как про вещий сон Агамемнона судили в совете сами старейшины:

Поэт хочет сказать: «Если бы кто-нибудь из простых ахейцев рассказал такой сон, то мы бы не подумали, что он лжет, но подумали бы, что сам сон лжив и не сбудется для нас, а стало быть, и не обратили бы внимания на него: в данном же случае этот сон не может не исполниться для нас, ибо его видел царь».¹⁵⁾ Правда, говорят, что и некоторые простые люди и бедняки видели общественные сны, объявляя, записывая и представляя которые, они снискали доверие, так как события сбывались по этим снам. Но сами сновидцы не понимали того, что это не сон одного простого человека исполнялся для всех, а совпадающие сны многих сновидцев, из которых одни рассказывали их всенародно, а другие в частном кругу: таким образом сновидцем оказывался не частный человек, но народ, а это не меньше, чем стратег и архонт; всякий слышал тысячи рассказываемых снов, сулящих благо целому городу, снов, которые предсказывают будущее, каждый по-своему и непохоже на других. Это же относится и к обратному случаю: если не многие, а один кто-нибудь увидит общественный сон, то он будет вправе отнести только к себе исполнение такого сна, если он в городе не стратег, не иной какой-нибудь архонт и не жрец, и не гадатель. Такого мнения держатся и Никострат Эфесский и Паниасид Галикарнасский,¹⁶⁾ мужи известнейшие и прославленные.

3. Далее, знатоки говорят, что благоприятными следует считать видения, согласные с природой, законом, обычаем, ремеслом, именем и временем,¹⁷⁾ не оговаривая, что для сновидца согласные природе сны серьезнее противоречащих ей, если из-за особых обстоятельств оказываются для дела бесполезными. Ведь чудится богатым...,¹⁸⁾ а причастным к таинствам — ясные дни, ночные «звезд хороводы сияющих»,¹⁹⁾ восходы солнца и луны и т. п. Так же и видения, согласные с обычаем, не всегда оказываются уместны применительно к стечению обстоятельств. То же я могу сказать и обо всем остальном. Надобно притом соблюдать и меру: хотя названные шесть основ и не вполне всеобъемлющи, но смехотворно утверждение некоторых, будто их не 6, а 18, 100 или 250, так как все то, что они могли назвать, неизбежно оказывалось из числа все тех же шести.

Для восполнения недосказанного древними я сообщил достаточно. Следует еще принять два общих подхода — родовой и видовой. Начнем с первого.

4. Одни вещие сны предсказывают многое через многое, другие — малое через малое, третьи — многое через малое и четвертые — малое через многое.

Многое через многое. Например, одному человеку приснилось, что он сам собой поднялся в воздух, полетел к намеченной цели, к которой старался попасть, а достигнув ее, обретает крылья и улетает вместе с птицами, а после возвращается домой. Исполнился же сон так: сновидец покинул родину, что и было предсказано полетом; добился успеха в том, что ему предстояло и о чем он очень старался. Это было предсказано тем, что он не сбился во сне с пути; он весьма разбогател — недаром мы говорим, что кто богат, тот крылат, он пожил на чужбине — это было предсказано тем, что ведь человек и птица — не одно и то же; а в конце концов сновидец вернулся на родину.

Малое через малое. Одному человеку приснилось, что у него глаза золотые. И этот человек ослеп: ведь золотых глаз не бывает.

Многое через малое. Одному человеку приснилось, будто он утратил свое имя. Сбылся сон таким образом: во-первых, сновидец потерял сына (не потому только, что это — потеря самого дорогого, но и потому, что у них с сыном имя было одно и то же). Во-вторых, этот человек лишился всего своего имущества — на него подали в суд и он был осужден как государственный преступник. В-третьих, бесправный и гонимый, он покончил с собой, удавившись, и поэтому не поминался по имени после смерти. Ведь только самоубийц родственники на поминках не называют по имени. Тут уж всякому ясно, что все это предсказано одним сном и одинаково из него выводится.

Малое через многое. Одному человеку приснилось, будто Харон играет с кем-то в камешки, и он, сновидец, сочувствует второму игроку. Поэтому Харон, проиграв, приходит в ярость и гонится за сновидцем. Тот пускается бежать, вбегает в гостиницу под названием «Верблюд», укрывается в спальне и запирает дверь. Демон уходит, а спящий видит, что у него на одном бедре вырастает трава. У всех этих видений исход был один: рухнул дом, где жил сновидец, и упавшие бревна сломали ему бедро. В самом деле, Харон, играющий в камешки, указывает, что речь была о жизни и смерти. Не поймав сновидца, Харон ясно дал понять, что тот не умрет; а погонею — что опасность грозит его ногам; а ночлежный дом «Верблюд» — что будет сломано именно бедро, так как животное верблюд при ходьбе сгибает ноги²⁰⁾ посередине бедра, чтобы сделать их короче, — ведь и само слово верблюд (κάμηλος) происходит от «сгиба бедра» (κάμμηρος),²¹⁾ как говорит Эвен в любовных стихах к Эвному.²²⁾ Выросшая трава указывала, что бедро у сновидца уже никогда не будет действовать: ведь трава обычно растет на невспаханной земле.²³⁾ Кто умеет хорошо рассчитывать, тот согласится, что все перечисленные случаи сводятся к этим.

5. При видовом подходе сны разделяются на четыре вида: одни хороши внутри и снаружи, другие внутри и снаружи дурны, третьи внутри хороши, а снаружи дурны, четвертые внутри дурны, а снаружи хороши. «Внутри» — это значит то, что во сне видится, а «снаружи» — то, как сон сбывается. Вот примеры снов, которые хороши и в том, и в другом: видеть олимпийских богов радующимися, смеющимися, дающими или говорящими нечто хорошее (как самих богов, так и их статуи, сделанные из негниющего материала); или же видеть родителей, друзей, домочадцев, приумножающих благосостояние дома; или дорогие вещи и телесную силу, привлекательную на вид, и т. п. Ведь на все подобное и смотреть приятно, а когда такое сбывается, это еще гораздо приятнее.

Вот примеры снов, которые изнутри и снаружи дурны: представлять, что падаешь с горы или что попал к разбойникам, видеть Киклопа или его пещеру, видеть, будто ты расслаблен, болеешь или теряешь то, о чем старался. Какие состояния претерпевает душа человека во сне, таковы должны быть и результаты.

А вот сны, хорошие внутри и дурные снаружи. Одному человеку приснилось, что он пирует с Кроносом, а на следующий день он попал в темницу. Ясно, что зрелище пиршества с богом приятно, а оков и заключения — неприятно. Другому приснилось, что он берет у бога Гелиоса два хлеба, — после этого он прожил только два дня, ибо лишь на столько хватило ему полученного от бога пропитания. Если кто видит себя во сне сделанным из золота или находящим клад, или получающим от покойника миро, розу и тому подобное, то это сводится к такой же судьбе.

А вот сны, дурные внутри, но хорошие снаружи: на благо видеть во сне бедняку, что его поражает молния, или рабу — что он отбывает военную службу, или собирающемуся в плавание — что он идет по волнам,²⁴⁾ или холостому²⁵⁾ — что он сражается, как гладиатор. Ведь первый сон предсказывает богатство, второй — свободу, третий — благополучное плавание, четвертый — брак. Это и есть сны с дурными видениями и хорошими исходами.

6. Нужно иметь в виду, что когда люди чем-то озабочены и сами просят богов о вещем сне, то видения, несходные с их хлопотами, [будут значащими для их будущего], сходные же с их мыслями, будут незначительными, подобно простым сновидениям, как оно и следует из предшествующего рассуждения; некоторые называют такие сны заботными и вымоленными. Напротив, когда человек ничем не озабочен, то видения называются богопосланными. Я не ставлю здесь вопроса, какой ставил Аристотель, — вне ли нас лежит причина сновидения, исходящая от бога, или же внутри нас имеется нечто, задающее расположение нашей душе и естественным образом устраивающее все, что с ней случается,²⁶⁾ — я просто называю богопосланным все неожиданное, как это водится в обиходе.

7. Далее, нужно уделять внимание всем сновидениям, не имеющим видимой причины, приснились ли они ночью или днем: ведь для толкования нет разницы между ночью и днем, между вечерними сумерками и утренними, если только перед сном человек поел умеренно — неумеренная же пища не дает видеть истину даже на утренней заре.

8. Далее, общие людские обычаи и частные — далеко не одно и то же, и кто их не изучил, тот будет введен ими в заблуждение. Вот общие обычаи: почитать и поклоняться богам (ибо нет народов без богов, как нет и народов без властителей; разные народы чтут разных богов, но все обращают мысль к одному и тому же); воспитывать детей, покоряться женщинам и соединяться с ними, бодрствовать днем, спать ночью, принимать пищу, отдыхать от усталости, иметь кров, а не жить под открытым небом. Все это общие обычаи. А частные мы называем также племенными: так, фракийцы татуируют благородных отпрысков, а геты — рабов (геты живут на севере, а фракийцы — на юге); моссийцы понтийские совокупляются с женщинами у всех на виду, как собаки, а у других народов такое считается позором; все люди едят рыбу, кроме лишь сирийцев, поклоняющихся Астарте; зверей и всяких ядовитых гадов чтут как кумиров только египтяне, да и то не все одних и тех же. И в Италии я узнал один древний обычай: италийцы не истребляют коршунов и считают посягнувшего на них нечестивым.²⁷⁾ Эфесцы в Ионии, «чада Афин при урочном исходе годов круговратных»²⁸⁾ у элевсинских богинь в Аттике и знатнейшие из жителей фессалийского города Лариссы охотно сражаются в бое быков,²⁹⁾ а в других частях света это выпадает лишь на долю осужденных на смерть. Так же и среди всех других обычаев нужно исследовать каждый особо, не соблюдается ли он только у этого народа: ведь местные обычаи служат знаком добра, а чужеземные — зла, если только какое-нибудь обстоятельство не обернет исполнение сна по-иному.

9. И видевшему сон и толкующему было бы полезно, и не только полезно, но необходимо, чтобы снотолкователь знал, кто таков сновидец, чем он занимается, как родился, чем владеет, каков здоровьем и сколько ему лет. Так же тщательно нужно исследовать и самый сон, каков он есть, — ибо, если даже немногое добавить или упустить, то результат получится иной, как это видно будет из следующего раздела. Так что если кто не учитывает этого, пусть за ошибки пеняет на себя, а не на нас.

10. Теперь изложу, как надо толковать вещие сны. Порядок в моем труде будет такой. В отличие от древних я начну не с богов, хотя бы это и показалось кому неблагочестивым. Нет, соблюдая необходимую последовательность, я сначала речь поведу о рождении, затем³⁰⁾ о воспитании, затем о теле и его частях — избыточных, недостающих, растущих, уменьшающихся и меняющихся по виду или по составу; затем об обучении всевозможным ремеслам, делам и навыкам; после — о юности, упражнениях, состязаниях, банях и всяческих купаниях, твердой и жидкой пище, об умащениях и венках, о соитии и о сне. Таково будет содержание первой книги. Во второй книге речь пойдет³¹⁾ о пробуждении, ласках, разных мужских и женских нарядах, о воздухе и воздушных явлениях, о псовой охоте, рыбной ловле, мореплавании, земледелии, о суде, о государственном управлении, об общественных повинностях, о военной службе, о почитании богов и самих богах, о смерти, а если что еще по ходу дела вспомнится, то и об этом.

11. Изучая вещие сны, толкователь должен рассматривать их иногда от начала к концу, иногда от конца к началу — ибо порой начало проясняет темный и непонятный конец, порой же наоборот. Особенно приходится прилагать старание и уменье к искаженным снам, в которых как бы нет никакой связи, — особенно, когда являются писания, лишенные смысла, или имена, ничего не значащие: здесь бывает нужно переставлять, менять, прибавлять буквы или слоги, а то даже придумывать равные по числовому значению слова, чтобы только прояснить смысл.³²⁾

12. Поэтому я утверждаю, что снотолкователь должен сам себя готовить и сам соображать, а вовсе не полагаться на одни только руководства. Кто думает преуспеть без природного дарования, но лишь благодаря выучке, останется безуспешен и несовершенен тем вернее, чем упорнее он был в таких наклонностях: ведь сбившись в самом начале, заблуждаешься чем дальше, тем больше.

Сны, запомнившиеся не целиком (когда сновидец забывает середину или конец), считай не подлежащими толкованию: ибо, если нужно здравое толкование сна, то должна в нем сбыться каждая виденная частность, однако полному толкованию доступно только то, что запоминается целиком. Как жрецы о двусмысленных знамениях не говорят, будто они ложны, но говорят лишь, что не могут их постичь, так и снотолкователь не должен высказываться ни внятно, ни бегло о том, чего сам не может понять, иначе ему последует бесчестие, а сновидцу — вред. Есть еще и такое правило. Когда сны предсказывают несчастье, но душа сновидца не испытывает тревоги, то несчастья окажутся незначительными или вовсе не сбудутся. И наоборот, когда сны предвещают счастье, но душа не испытывает довольства, то счастье окажется несбыточиым, ненужным или во всяком случае неполным. Поэтому каждый раз надо спрашивать, с удовольствием видел человек сон или нет.

13. Если кому-то снится, что его рождает какая-то женщина, то толковать надо так. Для бедняка это благо — он, как младенец, будет иметь кормильца и опекуна, если только сновидец не ремесленник, ибо ремесленнику такой сон предсказывает праздность, так как младенцы к делу не способны и руки у них запеленуты. Богачу сон предвещает не иметь власти в своем доме и подчиняться тем, кому не хочется: ведь и младенцами руководят, не спрашивая их согласия. Мужу, жена которого не беременна, сон предвещает лишиться жены: ведь младенец с женщинами не сожительствует. Имеющему же беременную жену сон предвещает, что ребенок будет всем похож на отца, — на то человеку и привиделось, что он заново рожден. Рабу такой сон предвещает любовь господина и снисхождение к провинностям, но отнюдь не свободу, поскольку даже свободные младенцы не самостоятельны. Атлетам такой сон во вред: ведь младенцы не могут ни ходить, ни бежать, ни одолеть кого-либо, так как не в силах даже шагу ступить. Находящемуся на чужбине сон предвещает возвращение домой, чтобы сновидец, как новорожденный, вернулся к своему началу, или же чтобы он вновь явился на землю, т. е. к себе на родину: ведь земля — всем людям родина. Больному сон предвещает смерть, поскольку и мертвецов, как младенцев, заворачивают в пелены и кладут на землю: ведь начало для конца, что конец для начала. Замыслившему побег подобный сон не позволяет скрыться, а желающему уехать на чужбину — покинуть родной дом: ведь младенец не может уберечься от препятствий под ногами, так как всегда спотыкается. Обвинителю в суде этот сон опасен: он не сможет убедить судей, потому что лепет ребенка невнятен. Обвиняемому же, бегущему от обвинения, а особенно — боящемуся приговора этот сон не страшен, так как младенцам и вина прощается.

14. Если кому снится, что он беременен, то если он беден — значит наживет и будет иметь много денег, так что словно надуется; если же богат, у него будут испытания и тревоги. Женатый потеряет жену, уже не нуждаясь в той, которая вынашивает детей. Холостой женится на весьма доброжелательной женщине, так что будет казаться, что он и его жена живут одним и тем же. Остальным сон предвещает болезнь.

Рожать и разрешаться от бремени означает совсем иное, чем быть беременным. Больному это предвещает скорую смерть, поскольку всякое существо при родах выпускает воздух, и как младенец выходит из заключавшего его тела, так и душа. Бедняку, должнику, рабу и всякому, кто в тяжелом положении, сон предвещает избавление от неприятностей, и причина ясна. Кроме того, этот сон предсказывает раскрытие тайн — подобно тому, как младенец, скрытый до норы, показывается на свет. Богачам, ростовщикам, дельцам и людям влиятельным сон во вред: они отдадут то, что имели прежде. А купцам и судовладельцам сон на благо: они продадут свои товары. Многие, видевшие этот сон, потеряли родственников, так как выходящий из тела младенец — одной с ними крови.

15. Если снится, что имеешь или видишь ребенка, особенно — новорожденного, то когда это собственный ребенок — плохо и для мужчины, и для женщины. Такой сон предвещает тревоги, горести и заботы о всяких неотложных делах, ведь без этого не вырастить младенца. И одно старое изречение на то указывает: оно гласит: «Дитя отцу — вечный страх да печаль».³³⁾ Дети мужского пола предвещают благой исход, а женского пола — что исход будет хуже начала, а также убытки: ведь мальчики, выросши, ничего не берут у родителей, а девочкам нужно приданое. Я знаю человека, которому приснилось, что у него родилась дочка, — и он вошел в долги. Другому приснилось, что он хоронит свою умершую дочь, — и ему сбылось отдавать долг. А чужих детей видеть — к добру, если они красивы, радостны и ребячливы. Такой сон предвещает наступление счастливого времени, когда есть больше надежды что-либо удачно осуществить: ведь дети, первоначально сейчас бездельные, выросши, смогут что-то сделать.

16. Если кому снится, что он, как дитя, запеленут и сосет молоко у женщины, знакомой или незнакомой, то сновидец тяжело заболеет, если только у него нет беременной жены; если же есть, то родится похожий на него сын, которого будут так пеленать. Женщине сон предвещает, что у нее будет дочь. Если этот сон увидит узник, то не выйдет он на свободу, а обрушит на него судьба новые несчастья. Это понятно; то же самое и в случае болезни — потому что грудные младенцы слабы; да и взрослые, болея, не могут есть твердую пищу, но пьют молоко. Видеть во сне молоко в собственной груди — для молодой женщины предвещает зачать, выносить и родить; а для старой — благосостояние, если она бедна, и расходы, если богата; а для девушки в поре — брак, ибо без брачного сожительства молока в груди не бывает; а для совсем маленькой, которой до замужества еще далеко, — смерть: ведь почти все, что не по возрасту, бывает к несчастью. Бедняку, которому хватает на жизнь, сон сулит достаток в деньгах и имуществе, так что он сможет кормить и других. Я часто наблюдал, что этот сон предсказывал брак холостому и потомство бездетному: один человек потом имел такую любящую жену, что они, казалось, жили одним и тем же; а другой потом завел своих детей. Борцу, гладиатору и всякому, кто заботится о телесной силе, сон предвещает болезнь: ведь молоко содержится только в женском теле. Наблюдал я еще и вот что: один человек с женою и детьми после такого сна потерял жену и сам растил детей, став для них сразу и отцом, и матерью.

Сказанное относится к рождению и воспитанию детей. Теперь же речь пойдет о теле и его частях, избыточных, недостаточных и меняющихся но виду или по составу. Я буду просить о некотором снисхождении тех, кто недоволен слишком тонкими различениями, — потому что сам я очень осуждаю небрежность в таких делах и считаю, что всем нам вредит то, что мы не каждый пункт доводим до предельной точности.

Итак, я начну разъяснения с главной части тела.

17. Видеть во сне, что имеешь большую голову, — к добру для богача, который еще не занимал государственных постов, для бедняка, атлета, ростовщика, менялы, эранарха. Богачу сон сулит какую-нибудь государственную должность, в которой ему потребуется венок, головная повязка или диадема; бедняку — благоденствие и денежное обогащение, от этого его голова станет больше; атлету явным образом сон предсказывает победу, и тогда его голова станет больше; ростовщику, меняле и эранарху тут предвестие собрать много денег — ибо деньги иначе называются капитал (κεφάλαιον).³⁴⁾

Напротив, богачу, уже занимавшему государственный пост, ритору и демагогу сон предсказывает поношение и глумление толпы, больному — головную боль, воину — тяготы, рабу — долгую неволю, а любителю спокойной жизни — волнения и поношения. Голова, размеры которой меньше, чем установлено природой, предвещает в каждом случае исход, противоположный описанному для большой головы.

18. Видеть во сне длинные и прекрасные волосы, вызывающие гордость, особенно хорошо женщине: ведь ради красоты женщины иногда даже пользуются накладными волосами. На благо этот сон также мудрецу, жрецу, предсказателю, царю, архонту и Дионисовым актерам, ибо одним носить длинные волосы велит обычай, а другим — род занятий. Для остальных этот сон — тоже благо, но меньшее: он предвещает богатство, но не отрадное, а обременительное, поскольку длинные волосы требуют тщательного ухода.

19. Волосы длинные, но спутанные, словно не прическа, а лохмы, всем сулят скорбь и печаль. Ведь иметь длинные волосы (κομεῖν)— значит еще и «ухаживать», а в несчастьях неухоженные волосы отрастают.

20. Видеть во сне, что у тебя выросла свиная щетина, влечет за собой тяжкие опасности — такие, какие выпадают на долю этому животному.³⁵⁾ Иметь конскую гриву предвещает благородному человеку рабство и невзгоды, а рабу оковы, так как конскую гриву обычно перевязывают.

21. Видеть во сне, что у тебя вместо волос шерсть, — сулит долгую болезнь и немочь. А тому, кто носит шерстяное на голове, сон о том, что шерсть как бы срослась с головой, часто сулит то же самое. Если же волосы превращаются во что-нибудь иное, нужно толковать на основании того, во что именно они превратились.

Видеть во сне, что вся часть головы вокруг лба лысая, предсказывает насмешки и неудачи. Если же кому приснится, что лыс затылок, то будет тому в старости нужда и немалые тяготы: ведь затылок — символ будущего,³⁶⁾ а плешивость подобна нужде и потому, что обе они от недостатка жизненного тепла, и потому, что в обеих не за что ухватиться. Если кому снится, что правая часть головы облысела, то он лишится всех своих родственников мужского пола, а коли у него их нет, пострадает сам; если же левая часть головы, — то лишится женской родни, если она есть, а если нет, тоже пострадает сам. Ибо голова означает родственников, причем правая часть — мужчин, левая — женщин. Если человеку с нечистой совестью снится, что у него облысела какая-то часть головы, то он будет приговорен к принудительным работам: ведь такие головы у осужденных. Если же облысела вся голова, то это к добру для того, кто попал под суд или боится быть схваченным: они легко спасутся, так как их не за что ухватить. Остальным этот сон сулит лишиться всего, что связано с роскошью.

22. Видеть себя во сне с остриженной головой — к добру жрецам египетских богов,³⁷⁾ шутам и тем, у кого в обычае стричь волосы, а всем остальным — к несчастью: ибо этот сон сулит то же, что и сон о плешивости, только зло, которое он несет, сильнее и внезапнее. Находящимся в плавании тут ясное предвестие кораблекрушения, а больным — крайне тяжелого состояния, но не смерти: ведь спасшиеся из кораблекрушения и вставшие после опасной болезни стригут себе волосы, мертвецы же — нет.³⁸⁾ Если тебя стрижет брадобрей, ото всем одинаково к добру: ведь заменив одну букву в слове καρῆναι (быть стриженым), мы получим χαρῆναι (радоваться). Кроме того, никто не идет к брадобрею в обстоятельствах тяжелых и опасных, стригутся же те, кто особенно думает о своей внешности, то есть беспечальные и беззаботные. Слово «брадобрей» добавлено, поскольку, если кто-то, не будучи брадобреем, стрижет во сне самого себя, то это ему предвещает печали из-за личных дел или нечаянную неприятность, несущую большое зло: ведь именно в подобных обстоятельствах людям приходится самим себя стричь. Стричь ногти предвещает должнику платить проценты, а всем остальным — ущерб со стороны стригущего (если, конечно, он не сам себе стриг ногти): ведь это об обманутых и введенных в убыток обычно говорится, что им «подрезали когти». А что значит причесывать волосы, заплетать их, глядеться в зеркало и т. п., то об этом я упомяну во второй книге, когда будет речь о всяких женских и мужских нарядах.

23. Здоровый и гладкий лоб всем к добру — он означает прямоту и мужественность; а поврежденный и большой лоб — позор и ущерб. Видеть во сне, что имеешь лоб медный, железный или каменный — к добру мытарям, торговцам и прочим бесстыдникам, остальным же сулит ненависть.

24. Во сне иметь много ушей к добру человеку, который хочет приобрести кого-нибудь послушного — жену, детей или рабов. Богатому такой сон предвещает громкие толки о нем — если уши изящны, и дурные, если уши бесформенны и несоразмерны. К несчастью видеть такое рабу и тяжебщику, как истцу, так и ответчику: ведь рабу сон сулит долго оставаться в повиновении, тяжебщику же, если он истец, будет предъявлен встречный иск, а если ответчик — то обвинение еще больше прежнего, ведь сон как бы говорит, что человеку многое придется выслушать. Ремесленнику же это к добру, так как ему предстоит слушать заказы многих работодателей. А лишиться ушей предвещает в каждом случае противоположное написанному выше.

Чистить уши от грязи или гноя сулит какие-то добрые вести, а когда тебя стегают по ушам — дурные вести, Видеть во сне, что в уши вползают муравьи, на благо только софистам: ибо муравьи подобны молодым людям, посещающим софистов; остальным же этот сон предсказывает смерть, ибо муравьи — чада земли и прячутся в землю. Я знаю человека, которому приснилось, будто у него из ушей растут колосья пшеницы, зерна сыплются и он ловит их руками; вскоре он услышал, что стал наследником умершего на чужбине брата, — наследником, потому что снились колосья, брата же, потому что уши — словно братья друг другу. Ослиные уши иметь к добру лишь философам, так как осел не может быстро шевелить ушами; остальным же сон предвещает рабство или бедствия. Львиные же уши, волчьи, барсовы или какого иного дикого животного предвещают сновидцу клевету и зложелательство. Соответственно и сны о других животных толкуются по их свойствам. Уши вместо глаз предвещают сновидцу оглохнуть — и он будет видеть только то, что обычно слышал; а глаза вместо ушей — ослепнуть и слышать то, что обычно видел.

25. Густые и пышные брови — к добру всем, а особенно женщинам. Ведь они ради красоты даже красят брови черным. Такие брови сулят наслаждение и благоденствие. Выщипанные же брови предвещают не только неудачи и тяготы, но также траур: ведь есть древний обычай выщипывать брови в знак траура.

26. Иметь острое зрение всем к добру. Слабое же зрение сулит недостаток в деньгах. Ведь в глазах есть зрачки (ψῆφοι).³⁹⁾ Кроме того, оно предвещает неудачи: слабые глазами не видят того, что у них под ногами. Имеющему детей сон предсказывает их болезнь: ведь глаза словно дети — так же желанны и так же указывают дорогу телу, как и дети для состарившихся родителей. Если кому снится, что он ослеп на оба глаза, значит погибнут его дети, братья и родители. Почему дети, понятно из сказанного; братья — так как глаза, что братья друг другу; а родители — потому что благодаря и глазам, и родителям человек видит свет. Потеря же глаз предсказывает потерю чего-то им подобного. Однако узнику, человеку, которого задерживают силой, и нищему приснившаяся слепота сулит благо, ибо первые больше не увидят своих бед, нищий же обретет себе поддержку — ведь немало людей помогает слепому, а он сам свободен от трудов. Уезжающему в чужие края сон предвещает помехи, а уехавшему дает понять, что он не вернется домой: ведь без глаз ни родины, ни чужбины не увидишь. Сон опасен воину и придворному; а из состязателей борцам сулит поражение, бегунам же — победу. Я знаю бегуна, собиравшегося участвовать в италийских Благочестных играх, учрежденных императором Антонином в память его отца Адриана:⁴⁰⁾ он увидел во сне, что ослеп, а потом победил в состязаниях — ведь опередивший всех в беге не видит своих соперников, словно слепой. Но этот сон опасен кормчим, астрономам и предсказателям. Если же такой сон увидит человек, ищущий потерянное, то ничего не найдет, а если преследующий беглого раба, то не поймает его. Наибольшее счастье этот сон сулит поэтам: ведь когда они собираются писать стихи, им нужен полный покой, а больше всего у них будет покоя тогда, когда лишатся глаз и не будут отвлекаться зримыми обликами и красками. [Правый глаз указывает более старое лицо, а левый — более молодое. Это имеет подтверждение и в том, что поэт Гомер был слеп]. Больным такой сон всегда предсказывает смерть, так как в ней — лишение света. Я знаю человека, которому приснилось, будто кто-то, внушающий доверие (что означают люди, внушающие доверие, я упомяну во II книге), сказал ему: «Твой отец не умер. Он спит». В самом деле, отец этого человека уже ослеп, и вскоре сыну сообщили об этом.

Если кому-то снится, что он ослеп на один глаз, то указанное с ним случится лишь частично — так сказать, наполовину. Нужно учитывать еще и то, что правый глаз означает сына, брата и отца, а левый — дочь, сестру и мать; если же у человека два сына, две дочери или два брата, то правый глаз указывает на старших, а левый — на младших.

Иметь три, четыре или больше глаз к добру жениху и бездетному: у первого будет жена, у второго — ребенок, так что при одном человеке станет больше глаз. К добру этот сон ростовщику, ведь у него будет больше счетов (ψῆφοι), но должнику — к несчастью из-за тех же счетов. Богачу сон предвещает заботу о себе и имуществе против неких покушений, как бы говоря, что ему нужно много глаз. Собирающемуся в чужие края — это предсказание скитаний, а мореплавателю — возвращения, так как от света и блеска глаза словно разбегаются во многие стороны. Я знаю человека, которому приснилось, что у него три глаза, и он ослеп; миф о Киклопе тут ни при чем, а слепому предвещал третий глаз, означая, что своего света человеку не хватит и понадобится иной. Человеку-мошеннику и красивой женщине многоглазость к несчастью: за первым будет следить множество глаз, а вокруг второй открыто будут толпиться развратители.

Далее, если кому-нибудь снится, что у него глаза не на месте, а например, на руках или ногах, то он ослепнет, если же еще где-нибудь, то это место будет болеть или окажется повреждено, — тогда сновидец, ощупывая вещи руками или ногами, будет как бы видеть ими, а другим местом, где во сне был глаз, не сможет ничего даже коснуться. Я знаю человека, которому приснилось, будто у него вывалились глаза и упали ему в ноги; он не ослеп, но дочери его сошлись с рабами, и так лучшее смешалось с худшим.

Видеть во сне, что имеешь глаза другого человека, — предвещает стать слепым, чтобы тебя водил другой человек. Если это глаза человека знакомого, то сновидец усыновит ребенка того человека [или сделает какое-нибудь великое благодеяние. Один человек мне говорил, что некто однажды увидел во сне, что у него на всех пальцах рук глаза. Это предвещало сновидцу слепоту. И сон сбылся таким образом, потому что руки заменяют глаза потерявшим зрение].

27. Нос иметь красивый и правильный всем к добру. Ведь это означает тонкое чутье, предусмотрительность в делах, знакомство с достойными людьми. Ведь вдыхая носом воздух, люди чувствуют себя лучше. Отсутствие носа всем предвещает бесчувственность или ненависть высоких особ, больному же — смерть: ведь черепа мертвецов безносы. Два носа означают ссоры с домашними: именно ссоры, так как все раздвоенное вопреки природе означает ссоры, а именно с домашними, потому что нос — это свое, а не чужое.

28. Щеки иметь полные — всем к добру, а особенно женщине; впалые же или изуродованные щеки сулят печаль и траур: впалые — печаль, а изуродованные — траур, потому что в трауре люди царапают себе щеки.

29. Челюсти следует считать знаком кладовой,⁴¹⁾ а губы — знаком тех, с кем мы целуемся при встрече. Поэтому, если то или другое не в порядке, значит содержимое кладовой или дорогие нам люди в опасности.

30. Бороду иметь длинную и густую к добру риторам, философам и деловым людям: первым она служит к украшению, последним придает внушительности. Женщине видеть во сне, что у нее растет борода, предвещает, коли она вдова, то выйти замуж, а коли она замужем, то уйти от мужа: тогда у первой будет такой любящий муж, что их лица словно сольются в одно, а вторая, оставшись без мужа, будет управлять своим домом, словно сразу и хозяйка и хозяин. Если, конечно, она не беременна и не ответчица в суде: тогда в первом случае у нее родится мальчик, и, видя его взрослым, ей будет казаться, будто она сама с бородой; во втором же случае она будет вести себя, как мужчина, и стяжает уважение. Совсем маленьким детям сон предвещает смерть, так как в нем они опережают свой возраст. Но юношам, у которых скоро будет борода, как свободным, так и рабам, это предсказание самостоятельности: возмужав, они сами станут о себе заботиться. А видеть, что борода вылезла, подстрижена или насильно выщипана, — это значит гибель кровных родственников, а себе ущерб и поношение.⁴²⁾

31. О зубах сны очень разнообразны, но лишь немногие наши снотолкователи умеют судить о них правильно. Больше всего и лучше всего дал здесь советы Аристандр Телмесский.⁴³⁾ Они таковы. Верхние зубы указывают на самых дорогих и важных членов семьи сновидца, а нижние — на меньших. Ведь надо полагать, что рот — это дом, а зубы — домочадцы. Те зубы, что справа, означают мужчин, а те, что слева, — женщин, за исключением некоторых редких случаев: например, если сновидец — содержатель публичного дома, так что живут у него лишь женщины, или, если он занимается земледелием и в доме его только мужчины. Тут правые зубы означают старших мужчин и женщин, а левые — младших. Далее, передние зубы, называемые резцами, указывают на молодых, клыки — на людей средних лет, а коренные — на стариков. Какой зуб кто теряет, такого человека и лишится. А так как зубы указывают не только на людей, но и на имущество, то надо полагать, что коренные означают сокровища, клыки — не очень ценные вещи, а резцы — домашнюю утварь. Соответственно выпадение каких-нибудь зубов сулит утрату имущества.⁴⁴⁾ Еще зубы означают житейскую деятельность: коренные — тайную и скрытую, клыки — видимую многим, а резцы — самую явную, где действует слово и речь. Выпавшие зубы сулят ущерб в том, что им соответствует.

Теперь введем различения. Должникам любые выпавшие зубы сулят выплату долгов. Если кто теряет один зуб, то уплатит долг одному человеку или же многим, но сразу; если же много зубов, то уплатит многим или же одному, но много раз. Если зуб теряется безболезненно, сновидец выплатит долг из своих заработков; если же снится, что зубы выпадают с болью, то придется продать что-нибудь из домашней утвари. Потерять передние зубы — значит ничего не добиться словами. Если зубы выпадают мучительно, с кровью или с мясом, значит, долги будут полностью погашены; а если легко, значит, выплата будет лишь отложена. Если зубы выпадают все сразу, то людям здоровым и свободным, коли они не торговцы, это предвещает запустение в доме; больным же это сулит долгую болезнь и угасание, но заведомо не смерть: без зубов, конечно, нет здоровой пищи, но есть каша и отвар, мертвец же зубов не теряет. [Ибо все, что не может случиться с мертвецом, оказывается спасительным для больных. Лучше потерять больным все свои зубы, так как они быстрее оправятся.] Рабу беззубость предвещает освобождение: или он не будет платить оброк, как не будет кормить свои зубы, или его самого не будет кормить другой человек, как не будут кормить его зубы, и он станет совершенно свободным. Торговцам же такой сон сулит быстро распродать товар, особенно если он перевозной.

Если отдельные зубы увеличиваются в размере и разрастаются в одну сторону, значит в доме сновидца будут ссоры, потому что между ними не станет склада.

Кто видит во сне, что теряет зубы, черные или гнилые, или поломанные, тот избавится от всяких хлопот и несчастий. Часто в таких случаях теряют стариков.

Видеть во сне, будто у тебя зубы из слоновой кости, всем к добру. А именно, людям словесным сон сулит красноречие, остальным же роскошь в доме. Видеть же у себя золотые зубы к добру только людям словесным, ведь тогда их голос раздается как бы сквозь золотые зубы; остальным же сон сулит пожары в собственном доме. Видеть у себя восковые зубы — предвестие неожиданной смерти: ведь такими зубами не раскусишь пищи. Свинцовые и оловянные зубы сулят бесчестие и позор, а стеклянные или деревянные предвещают насильственную смерть. Серебряные зубы сулят заработать деньги красноречием; богачам же такой сон предвещает расходы на пищу.

Если кому снится, будто на месте выпавших прежних зубов растут другие, значит, вся жизнь его переменится к лучшему, если вторые зубы лучше первых, и к худшему, если наоборот.

Видеть во сне, что у тебя между зубами кусочки мяса, косточки или еще что-нибудь, предсказывает затруднения в необходимых разговорах и даже остановку дел. Если же снится, будто что-нибудь такое застряло в зубах, но вытаскивается, — значит, преодолеешь неуспешность и добьешься чего-нибудь убеждением.

32.Иметь язык соразмерный, соответствующий рту, с ясным выговором — всем к добру. Но язык бессильный или косный сулит бездействие и нужду: ведь нужда и словам не дает свободы. Тут можно сказать словами Феогнида:

Опухший язык сулит болезнь жене сновидца, если он женат, а если холост — ему самому. А выпавший изо рта язык сулит вред от опрометчивых слов; такой сон часто изобличал жену сновидца как изменницу.

Видеть во сне, что у тебя из языка растут белые или черные волосы, пожалуй, не к добру, хотя некоторые говорят, что это на благо тем, кто зарабатывает на жизнь красноречием. По моим же наблюдениям, этот сон оказывается дурным для всех: ведь волосами обрастает только то, что лежит без действия и без пользы, языку же не подобает бездействовать. Черные волосы означают скорое исполнение сна, а белые — более медленное, пишу то, что сам наблюдал. Зарабатывающему речами такой язык предсказывает недостаток в работе, остальным — недостаток в пище: они или надолго заболевали и не могли есть обычную еду, или, уже будучи больными, умирали. И Аполлоний Атталийский подтверждает это во второй книге своего сочинения, много говоря о таком сне. А из самого ли языка растут волосы, из нёба, из десен, из зубов или из губ, безразлично: значение сна одно и то же.

33. Обильно блевать кровью естественного цвета и неиспорченною — к добру бедняку: это сулит накопление и богатство, ибо, как и древние мудрецы признавали, деньги равнозначны крови. На благо такой сон бездетному и имеющему родственника на чужбине: оба увидят того, кто одной с ними крови, первый — новорожденного ребенка, а второй — вернувшегося родственника. Если кровь льется в сосуд, то ребенок вырастет, а возвратившийся выживет; если кровь льется на землю, оба умрут... и путешественник вернется к себе, то есть в землю — общую для всех родину. Видеть струящуюся кровь — нехорошо для человека скрывающегося — он будет изобличен. Испорченная кровь всем одинаково сулит болезни. Если крови очень мало, так что кажется, будто не блюешь, а только плюешь, то это, по моим наблюдениям, указывает на раздоры с домашними.

Блевать желчью или лимфой — для человека в беде предвещает избавление от напастей: ведь все это, отделившись, уже не беспокоит, а для человека, следующего принятому решению, сон сперва несет какие-то опасности, а затем избавление от них.

Извергать пищу — означает какой-то вред от недостаточного питания тела. Извергать внутренности и утробу через рот предвещает и мужчине и женщине смерть детей, бездетному же — потерю того, что всего дороже. Больному этот сон предвещает смерть. Какая тому причина, будет показано в следующей книге.

34. Видеть язву или иную болезнь шеи или верхней губы — предвестие болезни для всех без исключения. Ведь в известном смысле все тело зависит от головы и шеи. Здоровы они — здорово и тело, они слабы — тело недужно и бессильно.

35. Видеть себя обезглавленным — все равно, по приговору суда, разбойниками, в гладиаторском бою или как-то иначе — это к несчастью для тех, у кого есть родители и дети: ведь голова как причина жизни подобна родителям, а лицом и сходством — подобна детям. Кроме того, некоторые после такого сна теряли жену, друга или хорошего управляющего, так что уже некому было присматривать за имуществом, а домовладелец терял свой дом, — ибо голова, так сказать, есть жилище чувств. Если же кто-то обладает всем этим сразу, то сон, конечно, коснется не всего, но лишь того, о ком больше всего заботится сновидец, кто ему всего дороже и нужней: сужу об этом по наблюдениям.

На благо этот сон обвиняемому, которому грозит смертная казнь, ибо чему с человеком раз бывать, дважды не бывать, сбывшись во сне, не повторится наяву, ибо уже успело произойти.

Менялам, ростовщикам, эрапархам, судовладельцам, торговцам и всем, наживающим деньги, сон сулит потерю капитала (κεφάλαιον), ибо слово это значит «голова». По той же причине сон к добру должникам. Находящемуся на чужбине сон сулит возвращение, а тому, кто судится из-за земли, — удачу. Ибо отрубленная голова падает на землю и остается на ней лежать, а остальное тело уже больше не страдает.

Доверенному рабу сон сулит потерю господского доверия. Ведь без обвинительного приговора никого не казнят, а кто без головы, тому не доверяют: ведь «безголовым» мы называем пораженного в правах. Однако прочим рабам сон предвещает свободу: так как голова — телу госпожа, то коли ее отрубают, значит раб разлучится с господином и будет свободен. Тем не менее многие рабы после этого сна были только лишь проданы.

В тяжбах, касающихся гражданских прав или денег, сон предвещает сновидцу обвинительный приговор, и причина тут ясна.

Когда кто-то видит такой сон в плавании, значит корабль лишится реи, если только сновидец не какой-нибудь моряк. Как я наблюдал, этот сон сулит смерть старшим над сновидцами; так вот — старше простого матроса — боцман, выше боцмана — помощник кормчего, выше помощника — кормчий, а выше кормчего — владелец корабля; головою же торговцев и пассажиров корабля можно считать рею. И знаю человека, которому приснилось, будто его обезглавили: и он, будучи греком, получил римское гражданство и таким образом лишился прежнего имени и положения.

Иметь две или три головы к добру атлету: он получит победный венок в стольких же состязаниях. К добру это и бедняку: у него будет много капиталов, много имущества, а к тому же и дети хорошие и жена по сердцу. Богачу же сон сулит противодействие от кого-нибудь из родственников; если передняя голова выше, то противодействующие не одолеют его, если же ниже, то это сулит опасность и смерть.

36. Сон, будто твоя голова поворачивается так, что видишь позади себя, — это препятствие переселению из родных мест, ибо он предсказывает раскаяние в таком решении, а также препятствие и всякому другому делу, ибо он велит смотреть не на то, что приятно теперь, но на то, что будет приятно потом. А кто уже выселился, тем сон предсказывает возвращение домой, позднее и неожиданное, ибо предвещает увидеть дом даже вопреки возможностям.

37. Видеть во сне, что вместо своей имеешь голову льва, волка, барса, слона, — к добру: сновидец возьмется за дела, которые выше его возможностей, добьется успеха, и одоление пойдет ему на пользу — он будет страшен врагам и приятен⁴⁶⁾ близким. Многие, добивавшиеся должностей и начальствовании, после этого сна их достигали.⁴⁷⁾

Видеть во сне, что у тебя вместо собственной головы песья, лошадиная, ослиная или какого-нибудь другого четвероногого, сулит рабство и невзгоды. Если же голова птичья, то сновидец покинет родные места — оттого, что птицы — твари перелетные, или потому, что птичий род покидает родителей.

38. Держать свою голову в руках к добру бездетному и холостому или ждущему возвращения отлучившегося. Если кто при этом приводит голову в лучший вид, то ему удастся уладить свои неприятности и справиться с разными житейскими трудностями. То же самое значит, если видишь, будто держишь свою голову в руках и в то же время другая остается на природном своем месте.

39. Иметь на голове рога быка или какого-нибудь другого бодливого зверя, означает насильную смерть, чаще всего — через отсечение головы, ведь таков удел рогатого скота.

40. Плечи полные и крепкие к добру всем, кроме узников и заключенных, так как такие плечи сулят мужество и благоденствие, всем, кроме них. А узникам не к добру, потому что им придется дольше страдать — пока плечи в силах выдержать. Если же плечи — больные, это предвещает противоположное сказанному: часто — смерть или болезнь брата, так как плечи — друг другу братья.

41. Грудь здоровая и выносливая к добру, а волосатая, густо заросшая — к добру и выгоде для мужчин, женщинам же сулит вдовство: они запускают себя и обрастают волосами, когда с ними нет тех, ради кого они заботятся о своем теле.

Соски также к добру, коли они никак не повреждены. Если чья-то грудь становится больше, сохраняя изящество и прелесть, это сулит приумножение детей и рабов. Больные соски, например изъязвленные, предвещают болезнь. Если же соски отпадают, это сулит смерть детям сновидца; а коли детей нет, — нужду, часто даже траур, особенно для женщин, ибо они, лишившись близких, бьют себя в грудь. У кормилицы (коли у нее самой есть ребенок) такой сон исполнится для вскармливаемого. Иметь много сосков сулит то же, что иметь большие соски: женщине это предсказывает прелюбодеяние.

Быть раненым в грудь человеком знакомым — это старикам предсказание печальных вестей; молодым же мужчинам и женщинам — любовь.

42. Руки красивые и сильные означают благоденствие в первую очередь для ремесленников и для тех, кто зарабатывает на жизнь, давая и получая. Человеку же, страшащемуся заключения, сон усиливает тревогу.

Скажу и в отдельности о каждой части рук. Если что-то случилось с предплечьем, это траур, а если с локтями — остановку дел и потерю помощников.

Я слышал от знатока одно суждение, с которым согласен, так как оно подтверждается исполнением снов; если же кому нибудь мои слова неубедительны, пусть тот судит, как ему угодно. А именно, тот человек говорил, что правая рука указывает на приобретаемое, а левая — на приобретенное, так как правая рука приспособлена брать, а левая хранить. Есть и другое давнее и то же правильное различение: правая рука означает сына, друга и любого другого, кого мы называем «своей правой рукой»; левая же рука означает жену, мать, сестру, дочь и рабыню. Которую во сне руку теряешь, такого и человека придется лишиться. Обе руки вместе означают ремесла, почерк и речи: ремесла, так как это ручная работа, почерк, потому что о нем говорят «рука такого-то», речи, так как руки ритора движутся вслед словам. Всем ясно, что морякам, танцорам и фокусникам не иметь рук, конечно, к несчастью, — ведь без них они не могут работать.

Пальцы, когда они отваливаются, все или частично, означают потерю помощников; писцам и словесникам сон сулит безработицу и праздность, должникам — выплатить больше, чем они должны, а заимодавцам — получить меньше, чем они дали. Я знаю человека, который, собираясь брать взаймы, увидел во сне, будто у него нет пальцев, — и заимодавец поверил ему даже без расписки.

Иметь больше пальцев, чем положено, сулит противоположное сну, будто их меньше. Ведь пальцы, сверх тех, которые есть от природы, сами бесполезны и делают бесполезными те пальцы, из которых растут.⁴⁸⁾ Заблуждение — полагать, как некоторые, что этот сон к добру.

Волосы, растущие из рук, если они на запястьях, предвещают узы, а если на ладонях — безработицу и праздность, особенно же земледельцам и ремесленникам: ведь когда руки уже больше не трутся и поверхность их не мозолится, то на них впору появиться и волосам. Иметь много рук к добру для ремесленника — значит он не перестанет трудиться, потому что сон ему как бы говорит: «У тебя будет много работы, и понадобится больше рук». Сон к добру и людям праведным: как я часто наблюдал, он предвещал, что больше станет и детей, и рабов, а также денег. Злодеям же сон сулит оковы, и тогда вокруг одного тела окажется много рук.

43. Бок, брюхо и все вплоть до паха следует считать знаком телесной силы и состоятельности: стало быть, если что-то случится с этими частями, то для тела это означает болезнь, а для дома нехватку средств. Пуп же означает родителей, если они живы, если же нет, то родину, откуда, как от пуповины, человек является. Стало быть, если что неладное случится с пупом, это сулит потерять родителей или покинуть родину, а если ты уже на чужбине — то не вернуться домой.

44. Видеть себя вскрытым и наблюдать свои внутренности в их естественном виде, на своих местах к добру человеку бездетному и бедному: первый увидит у себя детей, второй — имущество, так как детей, как и внутренности, называют «утроба» (σπλάγχνα), и так как внутренности скрыты в животе, словно имущество в доме. Но богачу и тому, кто хочет скрыться, сон сулит изобличение и позор. Всем опасно, когда кто-то изучает их внутренности, так как это сулит дурной поворот в делах и тяжбах и раскрытие секретов.

Видеть себя вскрытым и пустым, без потрохов внутри, предвещает запустение дома сновидца, гибель детей, больному же — смерть. К добру этот сон лишь удрученному многими бедами и опечаленному, так как предвещает конец наличным несчастьям: ведь обеспечален тот, кто потерял вместилище забот.

Нужно еще иметь в виду, что сердце для мужчины-сновидца означает жену, а для женщины-сновидицы — мужа, так как он полностью распоряжается ее телом. Еще оно означает дух (θυμός) и дыхание, ибо оно — вместилище их. Легкое означает то же самое; печень — ребенка, жизненные средства, заботы; желчный пузырь — гнев, деньги и жену; селезенка — радости, смех и домашнюю утварь; брюшная полость и внутренности — прежде всего детей, а затем заимодавцев, так как принуждает тратиться на их прикорм;⁴⁹⁾ почки же — братьев, родителей и ...детей. Поэтому, если все это в обычном своем виде, то означаемые ими предметы не меняются; если же эти органы удваиваются (вместе или порознь), это значит, что и означаемых предметов будет вдвое больше.

45. Половой член, во-первых, подобен родителям, ибо в нем основа семени; во-вторых — детям, ибо он — причина их рождения; далее — жене или любовнице, потому что он нужен в любви; далее — братьям и всем кровным родственникам, так как им складываются все родственные связи. Еще он означает силу и телесное мужество, потому что он сам — причина этих качеств, и оттого некоторые называют его «мужской силой»; а также — речь и воспитание, так как он плодотворен, как плодотворна речь. Недаром я видел в Киллене статую Гермеса, по естественному подобию изваянную, как настоящий мужской половой орган.⁵⁰⁾

Еще он означает достаток и собственность, потому что он то напрягается, то расслабляется и может производить или испускать выделения; означает потаенные помыслы, так как и помыслы и половой член называются словом μήδεα; означает нужду, рабство и узилище, потому что называется «нужным местом» (ἀναγκαῖον) и служит знаком принудительности (ἀνάγκη); означает достоинство сана, потому что достоинство называется αἰδώς, а член — αἰδοῖον.

Стало быть, член, находящийся на своем месте, предсказывает, что все, что ему подобно, сохранится в прежнем состоянии; разросшийся — что увеличится, исчезнувший — что утратится, удвоенный — что удвоится (если это не жена и не любовница: их сновидец потеряет, потому что нельзя использовать два члена сразу). Я знал одного раба, которому приснилось, что у него даже три члена, — и он был отпущен на свободу, получив вместо одного имени три (в дополнение к своему — два имени отпустившего). Но это — единственный случай; основываться же надо не на том, что редко, но на том, что обычно.

46. Пах находится недалеко от полового члена и не означает ничего другого; поэтому истолковывать их следует одинаково.

Бедра также всегда означают то же, что и член, кроме случая, когда они толстеют, — тогда, судя по наблюдениям, они предвещают богачам неприятности, так как обычно сулят расходы на любовные утехи и даже не расходы, а ущерб.

47. Колени следует считать силою, мужеством, а также подвижностью и деятельностью. Поэтому колени крепкие и здоровые предвещают сновидцу путешествие или какое-нибудь иное передвижение, а также дела и здоровье; если же с коленями что-то неладно, это означает противоположное. Если кому снится, что у него из колен растет побег, то колени перестанут действовать, если же сновидец болен, то он умрет, — ибо побег вырастает из земли, и в землю же расточаются разложившиеся трупы. Я знаю человека, которому приснилось, будто из его правого колена вырос тростник, — и потом у него образовался свищ (σύριγς): в самом деле, у тростника есть коленья и из него делаются свирели (σύριγξ).

Часто колени имеют отношение к братьям и товарищам, ведь они — братья друг другу и товарищи в пути. Еще колени означают вольноотпущенников, так как они помогают ступням, но находятся выше их, а стало быть, указывают не на рабов, но на свободных.

48. Берцовые кости (и спереди, и сзади) означают то же, что и колени. Так же — лодыжки и пальцы ног (только они означают не вольноотпущенников, а рабов).

Иметь больше ног к добру купцу, судовладельцу и всякому, у кого есть наемные работники: у них будет больше подчиненных. Кормчему такой сон сулит штиль, так как в штиль корабль идет на веслах как бы на многих ногах. Бедняку этот сон к добру: значит, он обзаведется рабами. А богачу — к болезни, чтобы ему служили не только собственные ноги, но и ноги помощников, и от этого казалось бы, что у него больше ног. Многим этот сон принес даже слепоту, чтобы их вели поводыри; а преступникам — оковы, чтобы они шли не одни, но со стражей.

Я знаю человека, которому приснилось, будто тело его неподвижно и только ступни куда-то идут, но все нимало не сдвинутся с места. Сновидцу после этого случилось быть приговоренным к откачиванию воды — а кто откачивает воду, те шагают (у ворота), как при ходьбе, но все время остаются на месте. Другому человеку приснилось, что у него из-под ног течет вода, — и он тоже был осужден на откачку за преступление, так что у него из-под ног и впрямь текла вода. Третий человек, не будучи преступником, увидел тот же сон и заболел водянкой.

Видеть во сне свои ступни горящими всем одинаково вредно и сулит утрату и порчу всего, чем распоряжаешься, включая детей и рабов (ибо дети повинуются родителям и работают на них, как домашние рабы; это не учитывают многие снотолкователи, полагающие, что ступни означают лишь домашних рабов). На пользу этот сон лишь бегунам, если они видят его перед состязанием: значит они будут быстрее двигать ногами, убегая, как от огня.

49. Спину и задние части мы считаем знаком старости, поэтому иные справедливо называют эти места достоянием Плутона. Стало быть, каковы эти части во сне, такова будет и старость сновидца.⁵¹⁾

50. В снах о превращениях прежде всего нужно обращать внимание на количество (как меняется величина); затем на качество (как меняется вещество); затем на форму (как меняется обличье).

«Количество» — это значит вот что. Сделаться из небольшого большим или из большого еще больше — это к добру, если только эта величина не превосходит человеческого роста: такой сон означает приумножение не роста, а благополучия и благосостояния сновидца. Вырасти же сверх человеческого роста означает для сновидца смерть;⁵²⁾ точно так же, если кому приснится, что малое дитя его сделалось взрослым, то дитя умрет; точно так же и для старца опасно сделаться младенцем — это предвещает ему смерть. Зато к добру для взрослого — сделаться юношей, а для юноши — сделаться ребенком, потому что каждый при этом прибавляет свежести. К добру также и превратиться ребенку в юношу, а юноше во взрослого, а взрослому в старца, потому что каждый при этом прибавляет достоинств. Если же юноша представится старцем, то он не умрет, как дитя, но будет хворать; и если взрослый представится ребенком, то он будет неразумно вести свои дела и пострадает, потому что справедливо сказано у поэта: «Сердце людей молодых легкомысленно, непостоянно».⁵³⁾

«Качество» — это значит вот что. Если мужчина делается женщиной, то это к добру для бедняка и для раба: первый найдет себе кормильца, как женщина, а второму станет легче в рабстве, потому что у женщин работа легче. А не к добру это для богатого и особенно для политика, потому что женщинам свойственно сидеть дома; поэтому кто видит этот сон, тот лишится всякой власти. Для занимающихся телесными упражнениями этот сон означает болезнь, потому что женщины слабее, чем мужчины. Если же, наоборот, женщина делается мужчиной, то незамужняя выйдет замуж, а бездетная родит мальчика, обратясь тем самым в мужскую породу; а у которой есть и муж и сын, та осиротеет, потому что мужчине не мужчина нужен, а женщина. Для рабыни такой сон сулит сугубое рабство, для блудницы же он к добру: первой достанется больше работы, подобно мужчине, и второй придется трудиться без устали.

Если кому приснится, что он или она стал золотым или серебряным, то рабу это предвещает быть проданным, то есть превратиться в золото или серебро; бедняку — разбогатеть, чтобы золото и серебро оказалось вокруг него; а богатому — стать жертвой покушений, потому что на золото и серебро всегда много покушений. Для больного такой сон предвещает верную смерть,⁵⁴⁾ точно так же как и превращение в медь (кроме как для атлета и для раба: атлет одержит победу и удостоится статуи, а раб получит свободу, потому что медные статуи ставятся лишь свободным людям; видеть, что тебе поставлена медная статуя или бюст на площади, означает то же самое). Сделаться железным — это предвещает непереносимые бедствия, однако сновидец их переживет и доживет до старости, потому что железным человеком мы называем того, кто стоек в невзгодах. Стать во во сне земляным или глиняным означает смерть для всех, кроме тех, кто кормится от земли или от глины; а стать каменным означает для сновидца ушибы и рану, потому что ничто каменное не возникает без посредства железа. Подобные же умозаключения следует делать и относительно всякого иного материала.

Если кто обратится в животное, толкование должно исходить из породы этого животного; но об этом будет рассказано во второй моей книге в разделе об охоте.

Вообще, по моим наблюдениям, для всех людей к добру и красота, и стройность тела, и сила, но лишь когда они не превосходят человеческую меру; чрезмерная же красота, стройность или сила означают тот же исход, что и безобразие, и расслабленность, и немощь, — для больных все это предвещает смерть,⁵⁵⁾ а для здоровых бездеятельность и долгую хворь.

51. Обучение искусствам, ремеслам и занятиям в общем и для всех означает с достоверностью следующее. Что из искусств и ремесел человек знает, изучил, делает и практикует, в том ему к добру видеть себя занимающимся, трудящимся и преуспевающим: это значит, что он совершит задуманное и доведет дело до конца но своему намерению; неудача же — не к добру, потому что это означает противоположное его намерению. А что человек делает во сне без знания и опыта, в том удача сулит ему добро, но дающееся тяжело и трудно, неудача же сулит во всяком начинании впустую потраченный труд и к тому же осмеяние. В частности же это означает вот что.

Возделывать землю, сеять, сажать деревья и пахать — к добру для тех, кто хочет жениться и иметь детей, ибо пашня есть не что иное, как жена, а семена и сеянцы — дети: пшеница — сыновья, ячмень — дочери, а овощи — недоношенные выкидыши.⁵⁶⁾ Но для всех остальных это означает труды и неприятности; а если в доме у сновидца есть больной, то он умрет, ибо семена и сеянцы мы закапываем в землю, как покойников.

Собирать урожай, собирать виноград, подрезывать деревья в недолжную пору — этот сон означает задержку во всех делах и предприятиях до настоящей их поры и времени.

Вести корабль, если он благополучно входит в гавань и безопасно выходит в море, к добру для всех, хотя и не без трудов и забот; если же он попадает в бурю или терпит крушение, то это, как я наблюдал, крайне плохо.

Сапожничать и плотничать к добру для всех законопослушных граждан (потому что означает меру), и для тех, кто хочет вступить в брак или в товарищество, потому что означает швы и связки.

Кожевничать ни для кого не к добру, потому что кожевник имеет дело с мертвыми телами и селится от города вдали; а запах означает также разоблачение тайн. Более всего неблагоприятен этот сон врачам.

Быть золотых дел мастером означает козни против сновидца, потому что таков материал его для работы и потому что он употребляет в ней скрытые скрепления.

Ваять, живописать, чеканить и изготовлять статуи к добру для прелюбодеев, для риторов, для поддельщиков и для всех обманщиков, потому что все эти искусства представляют несуществующее как существующее; а для всех остальных это предвещает шумиху и стечение народа, потому что такие работы выставляются на общий показ.

52. Быть кузнецом и стоять у наковальни означает беспокойства и огорчения, а тому, кто хочет жениться, сулит жену добрую, потому что меха дышат в лад, но сварливую, потому что молоты производят шум.

Точно так же и об остальных занятиях следует составлять умозаключения по этим образцам, принимая во внимание существенные черты как занятия, так и сновидца. При этом значение таких снов одно и то же, видишь ли за ремеслом самого себя, или других ремесленников, или их мастерские, или их орудия. Только относительно орудий наблюдается небольшая разница: те орудия, которые кроят и режут, означают разномыслие, раздор и вред; те, которые скрепляют и сшивают, предвещают выгоду, товарищество и брак, но не благоприятствуют дальним поездкам; те, которые ровняют поверхность, означают прекращение вражды; те, которые служат выпрямлению или являют прямизну, означают разоблачение тайн (оттого и считаются способствующими этому сны, в которых видишь землемерие и землемеров).

53. Учиться грамоте для человека неграмотного предвещает добро, но не без труда и страха, потому что учащиеся учатся себе на пользу, однако терпят при этом и труд и страх. Для грамотного же человека вновь учиться грамоте неуместно и не к добру, потому что такое учение пристало детям, а ему оно сулит безуспешную работу, сопряженную с угнетением и страхом. К добру это лишь для того, кто хочет иметь детей: тогда грамоте будет учиться не он, а сын, который у него родится.

Если римлянин обучается греческому языку или грек латинскому, то это обещает одному греческий образ жизни, а другому римский; многие видевшие этот сон римляне женились потом на гречанках, а греки на римлянках. Я знал человека, которому приснилось, что он изучает латинский язык, — и потом он был приговорен к рабству: и в самом деле, именно рабы греческому языку никогда не учатся. А на варварском языке читать хорошо и складно означает уехать в варварские края с их обычаями и достигнуть там больших успехов; дурно же читать по-варварски означает терпеть неприятности в варварских краях или заболеть и сойти с ума, потому что говорит он не своим языком.

Если же человек во сне не может писать или читать, то это означает безработицу: если затруднение лишь в немногих буквах, то на несколько дней, а если во многих, то на несколько месяцев.

54. Видеть себя эфебом для раба означает освобождение, потому что по закону только свободные бывают эфебами. Для ремесленника или ритора это означает безработицу и праздность на целый год, потому что эфебу полагается целый год держать руки под военным плащом и не браться ни за какие дела и речи. Я сказал «год», потому что таков срок эфебии; а если где эфебия длится три года, там нужно толковать сообразно с этими местными условиями. Этот сон неблагоприятен для дальних поездок, а уехавшим сулит возвращение, потому что эфебу полагается не покидать свою страну. Неженатым сон предвещает женитьбу, потому что как плащ эфеба надевают по закону, так и жену в дом вводят по закону. Если плащ белый, то жена будет из свободных, если черный — то из отпущенниц, а если пурпурный — то из более знатного рода, и уж никак не рабыня. Для того, кто имеет или хочет иметь сына, этот сон значит, что эфебом будет не он, а его сын. Человеку пожилому и преклонного возраста этот сон предвещает смерть, а законопреступнику — изобличение, законопослушным же гражданам этот сон к добру, потому что служба эфеба — едва ли не образец жизни правильной и здоровой. Только атлету перед испытанием этот сон не к добру, потому что сулит отвод за превышение возраста, ибо эфеб — это уже почти взрослый; а борцу перед состязанием предвещает не поспеть к сроку, если же поспеет, то не участвовать в борьбе, ибо эфебы-переростки к состязаниям не допускаются.

55. Катать обруч означает заботы, от которых, однако, будет сновидцу удовольствие. Ловить и перехватывать мяч означает бесконечные ссоры, а нередко также и любовь с гетерой: ибо мяч похож на гетеру тем, что переходит из рук в руки и ни у кого не задерживается.⁵⁷⁾ Гири и упражнения с гирями означают в настоящем бездеятельность и затруднения, но в будущем хорошие дела и облегчение от них, ибо такое упражнение служит лишь развитию мышц. Прыгать на вздутом мехе, играть клиньями, скакать чехардой и забавляться иными подобными ребячествами предвещает ссоры. А о борьбе, чтобы не повторяться, мы напишем в разделе о состязаниях.

56. Трубить во сне на священной трубе к добру для тех, кто ищет какой-нибудь встречи или кто потерял раба или слугу, потому что на войне такой трубой собирают разбежавшихся. Но означает это также и разоблачение тайн, потому что труба эта очень громкая, а для больных — смерть, потому что сделана она из кости и меди, а дыхание из нее выходит, но обратно не входит. Для рабов и всех услужащих такая труба означает избавление от рабства, потому что играют на ней свободные. А трубить на круглой трубе не к добру, потому что она служит не для священнодействий, а для войны, и что исходит у трубача изо рта, то обращается на его собственную голову; поэтому такой сон не благоприятствует выступать ни с какими обвинениями. Если спящий услышит такого трубача, это сулит тревогу, если же только увидит трубу, то будет лишь напрасный страх. Быть глашатаем означает то же, что быть трубачом, только для рабов это означает свободу не по милости хозяина, а по собственному провозглашению.

Играть на погребальной флейте означает траур или иное подобное горе, а для недужных — смерть. Напротив, играть на тростниковой флейте или же при возлияниях — для всякого к добру.

Играть на кифаре и иных струнных инструментах для свадеб и пирушек — к добру, потому что в их звуках есть согласие, для других же надобностей — не к добру и вызывает раздоры, потому что струны их натянуты; многим оно сулит и подагру, потому что струны эти — из жил. Пение под кифару тоже должно толковаться таким же образом.

Играть в трагедии, выступать в трагических представлениях и импровизациях, слушать трагических актеров и говорить ямбические стихи — это значит, что если ты помнишь слова, то сбудется по содержанию этих слов, а если не помнишь, то сбудутся невзгоды, рабство, кровопролитие, обиды и прочее, еще того злее и хуже, потому что именно этим полны трагедии, А играть в комедии, слушать комических актеров и иметь дело с комическими представлениями или сочинениями — это означает насмешки и стычки, если комедия древняя, если же комедия нынешняя, то все то же, что и в трагедии, только с хорошим и благополучным концом, потому что именно таковы предметы комедии.

Хоровые и гимнические песнопения означают притворство и обман, потому что сочинители таких песен ради собственной корысти прославляют даже то, чего у воспеваемого нет. Стихотворцы, сочинители похвальных речей и прочие прозаики означают то же самое, что и исполнители хоров, причем нет разницы, сам ли ты сочиняешь или присутствуешь при этом.

О военной пляске и о пляске с поворотами мы скажем в разделе о венках; там же лучше будет разобрать в вопрос о песнях. А теперь рассмотрим по порядку упражнения конные и телесные.

Скакать верхом на лошади, которая хорошо слушается узды и ездока, одинаково к добру для всех, потому что лошадь подобна жене и любовнице — так же, как они, гордится красотой и носит наездника. Подобна лошадь и кораблю — недаром поэт назвал корабли «водяными конями»,⁵⁸⁾ а мы зовем Посейдона «Конным»: ведь лошадь на суше — то же, что корабль в море. Подобна лошадь также хозяину, и работодателю, и кормильцу-другу, и всякому, кто несет свою ношу. И каково сновидцу на лошади, таково же ему будет с женой, любовницей, хозяином, другом и кораблем. Упряжная лошадь означает то же, что верховая, и лишь для больных предвещает смерть⁵⁹⁾ — точно так же, как упряжка четверней;⁶⁰⁾ в остальных отношениях и четверня не отличается от верховой лошади, и только для атлетов-тяжелоборцев она снится к добру и к победе (ибо их ввезут в город на колеснице), а для бегунов, наоборот, к поражению (ибо сон говорит, что на собственных ногах они не выстоят).

Женщинам и девицам, свободнорожденным и состоятельным, ехать на колеснице через город, по-моему, к добру — это сулит им хорошие жреческие саны; а женщинам бедным ехать на конях через город означает блудный промысел, а рабам — свободу, потому что только свободные разъезжают по городу на конях. Въезжать в город к добру для атлета и для больного — первый победит в священных играх, а второй избежит смерти. А выезжать из города для обоих не к добру: одного вынесут мертвым, а другой останется побежден. Наконец, ехать в колеснице по безлюдью для всякого сновидца предвещает смерть и притом в недолгом времени.

57. Заниматься пятиборьем означает, по моим наблюдениям, в любом случае, — во-первых, дальнюю поездку, потому что бег указывает на перемещение из места в место, а во-вторых, штрафы, непредвиденные расходы и нерассчитанные дорожные издержки; на это указывает диск, потому что он медный и вырывается из рук. Далее, часто это означает заботы и огорчения; на это указывают прыжки с тяжестями⁶¹⁾ — недаром, на кого внезапно свалилось несчастье, о тех говорят «сбился с ног». Далее, это означает пререкания и драки; на это указывает копье с его быстротой и свистом, как у раздраженных слов. Далее, богатым это предвещает распрю из-за земли, а бедным болезнь: на это указывает борьба. Дальнейшее обоснование всему этому покажет дальнейшее изложение.

58. Бег на стадий и победа в этом состязании к добру для всех, кроме больных: все достигнут предела своих намерений (так, рабы после такого сна получат волю), а больные — жизненного своего предела, то есть умрут. Двойной бег означает то же, что и бег на стадий, только с задержкою; дальний бег — то же, только с большими задержками. Что касается женщин, то для них дальний бег означает блудный промысел и непотребный образ жизни.

59. Быть допущенным к состязаниям — для всех к добру. Но для атлетов, если это мальчики, этот сон ничего не значит, потому что они и так в допустимом возрасте; если же они взрослые, этот сон к неудаче, потому что допуск нужен лишь для мальчиков. А не быть допущенным к состязаниям — для всех не к добру, а больным предвещает смерть. Я знал человека, которому приснилось, что он не допущен к олимпийским играм, — и он оказался осужден на работу в рудниках, потому что его отлучили от священных состязаний.

60. Бороться с родственником или другом означает раздор с ним или ссору; и кому из борющихся будет победа во сне, тот и наяву одержит верх, если только спор у них не из-за земли.⁶²⁾ В спорах же о земле лучше упасть самому (только не на опрокинутого противника), потому что кто окажется на земле, тому и достанется земля. Я знал человека, которому приснилось, что он борется и побивает соперника приемом, который называется «два пальца вокруг одного»;⁶³⁾ и он оказался победителем в тяжбе, заполучив документы, писанные его противником. Бороться с незнакомцем означает опасную болезнь, потому что как борец хочет повалить борца, так и болезнь хочет больного предать земле; кто упадет, того ждет смерть, кто одолеет, того — выздоровление. Бороться с мальчиком для взрослого не к добру: если он поборет мальчика, то ему придется хоронить кого-то близкого, если же мальчик поборет его, то это означает напрасные усилия, а сверх того насмешки и болезнь — насмешки из-за неудачи, а болезнь оттого, что победил слабосильный. Для мальчика же побороть взрослого — к добру: это значит, что он добьется успеха сверх ожиданий. Не к добру это только для мальчика-атлета: это значит, что его не допустят к состязаниям мальчиков. Бороться же с мертвецом означает ссоры с его потомками или наследниками. Вообще же во всякой борьбе победа лучше поражения.

61. Кулачный бой — для всех во вред, потому что означает позор и убыток: лицо становится безобразным, а потеря крови почитается за потерю денег. К добру это лишь для тех, кто от крови кормится, например, лекарям, жертвоприносителям и поварам.

62. Разноборье означает то же, что <борьба и>⁶⁴⁾ кулачный бой порознь (кроме лишь убытка), только ссоры будут еще тяжелей из-за драки. Но и в том и в другом всегда лучше быть победителем. Если раб выступит на священных состязаниях, победит и получит венок, то быть ему всенародно отпущенным на волю, потому что такие состязания — удел свободных; однако следует помнить, что это относится лишь к священным состязаниям, а в других бывает и по-другому. Для всех остальных состязания, на которых удается стяжать венок, тоже означают завершение всех дел, благополучных и неблагополучных.

63. Бег в оружии для всех означает всяческие промедления, потому что из состязаний это самое последнее. По этой же причине для больных такой сон означает смерть.

64. Мытье у самых старых толкователей не считалось дурным сном, потому что торговые бани еще не были известны, а мылись у себя в ваннах. Более поздние авторы, уже знавшие о банях, считали, что и мыться не к добру, и даже не мывшись, видеть баню не к добру: но их мнению, бани означают беспокойство, потому что в банях шум; означают убыток, потому что там исходишь потом; означают душевный страх и мучения, потому что в бане меняется цвет и вид всего тела. А некоторые и в наше время следуют этим старым мнениям, а не собственному опыту, и поэтому заблуждаются. Понятно, что в старину баня была не к добру, потому что бань было не так много, и мылись люди не часто, а тогда, когда или возвращались из похода, или переводили дух после тяжелой работы, так что баня и мытье были для них напоминаниями о работе или походе. Нынче же иные люди и за стол не сядут, не помывшись, иные даже после еды не упустят помыться, а потом еще моются перед ужином; и в наше время, можно сказать, баня не что иное, как путь к роскошеству. Вот почему мытье в банях красивых, светлых и хорошо протопленных — к добру и для всех здоровых означает успех и благополучие, а для больных — выздоровление, ибо мыться без нужды — обычное дело для тех, кто здоров.

Но если кто во сне моется непривычным образом, то это для него не к добру. Например, если кто входит в парильню одетым, это означает для него болезнь и большие страдания, потому что это больные входят в баню одетыми и страждущие потеют под плащами. Не к добру также для бедняка мыться попечительно и с прислужниками: это предвещает ему тяжкую болезнь, потому что только тогда бедняк моется с чужой помощью. А для богача, наоборот, по той же причине нехорошо мыться одному.

Для всех одинаково дурно, когда не можешь вспотеть или когда видишь баню без крыши под открытым небом, или не оказывается воды в водоеме: это очень дурно, ибо означает несбывшиеся надежды, особенно если сновидец зарабатывает на жизнь перед толпой или в толпе. Я знал одного кифареда в Смирне, который должен был участвовать в Адриановых священных играх, но ему приснилось, будто он моется в бане и не может найти воды, и потом его изобличили во взятках судьям, наказали и отлучили от состязаний, а все потому, что сон предвещал ему не найти того, что ищет, и баня в этом сне означала театр.

Купаться в горячих источниках означает для больных здоровье, а для здоровых безработицу, потому что к таким источникам ездят или выздоравливающие, или бездельные. Купаться же в чистых и прозрачных источниках, прудах, ручьях и реках — к добру, но плавать — не к добру, потому что плавать — для всех дурной знак опасности и болезни, а почему — это подробно изъяснено у Паниасида Галикарнасского.

Скребницы, щетки, полотенца означают прислужников: стало быть, кому приснится, будто он потерял такой предмет, тот потеряет раба, полезного в услужении. Впрочем, сами по себе скребницы означают убыток, потому что соскребают с тела пот, а давать ему ничего не дают; иногда же это служит намеком и на блудных женщин, потому что и они с нашим телом делают то же самое. Сосудец с маслом и ларец со скребницами означают кому домовитую жену или верную служанку, а кому хозяйственного раба.

65. Говоря о пище, следует ради полнозначного толкования различать сухую пищу и жидкую и не смешивать их значения; поэтому о свойствах сухой и жидкой пищи мы будем говорить по отдельности. Начнем с жидкой.

66. Пить холодную воду — к добру для всех; пить же теплую воду для тех, у кого нет к этому постоянной привычки, означает болезнь или безработицу, потому что теплая вода вещь в природе неестественная.

Пить вино понемногу из небольших чаш и не пьянеть — к добру, потому что, по-моему, очень точно сказано у сократика Ксенофонта:⁶⁵⁾ «...вино печали усыпляет, как мандрагора людей, а веселость будит, как масло огонь». Оттого и хорошо, когда снится, что пьешь немного, в меру потребности; пить же много и без меры для всех одинаково бывает причиною многих бед. Поэтому справедливо Феогнидово слово:⁶⁶⁾

Я бы сказал даже, что не только самому пить много вина не к добру, но и находиться в обществе пьющих, потому что за выпивкой бывает опьянение, а от него раздор, родитель войн.

Пить мед с вином, мед с соком, мед с водою или вино, настоянное на мирте или еще на чем-нибудь, для богатого к добру, потому что это роскошь, а для бедного к худу, потому что такие напитки ему приходится пить не иначе, как в болезни. Пить уксус означает домашние ссоры, потому что от него сводит рот. Пить рыбный соус означает разложение, потому что в нем нет ничего, кроме гнили. Пить оливковое масло означает болезнь или отраву.⁶⁷⁾

Пить в жажде всегда хорошо. Напротив, когда нечего пить или когда подходишь к реке, источнику или колодцу и не можешь зачерпнуть воды, то это означает неисполнение желаний, потому что жажда есть не что иное, как желание, а питье — утоление желания.

Далее, следует обращать внимание и на сосуды. Золотые, серебряные или глиняные сосуды означают для всех добро и надежную безопасность, потому что золото и серебро прочны, а глина всегда рядом с нами. Роговые сосуды тоже к добру, потому что они старинные и не бьются; стеклянные же не к добру и предвещают опасности, ибо стекло хрупко, и разоблачение тайн, ибо оно прозрачно. Есть также и другое толкование, тоже правильное — что сосуды означают тех, кто подходит с поцелуями; стало быть, если сосуд разобьется, то кто-нибудь из таких родственников умрет, а если человек одинок, то смерть грозит ему самому; я и сам наблюдал такое. Для мореплавателей разбитый сосуд означает крушение. Это старое толкование; а в недавнее время, говорят, часто сбывается вот какой сон. Есть среди сосудов один узкогорлый, недавно выдуманный; так вот, если он разобьется, то это сулит избавление от стеснения и гнета.

67. Переходя к сухой пище, мы начнем с овощей.

Овощи, которые, будучи съедены, сообщают свой запах, означают разоблачение тайн и ненависть окружающих: таковы редька, цикорий, рубленый порей. Овощи, которые очищают и едят сырыми, означают убыток из-за этой утраты лишнего: таков салат и тому подобное. Артишок⁶⁸⁾ означает горе, потому что он колючий и с шипами, а также безработицу, потому что он непитательный.

Белая свекла, мальва, щавель, конский щавель и лебеда к добру только для должников, потому что они прослабляют желудок и выводят испражнения; а желудок и внутренности у нас подобны взыскателям-заимодавцам. Напротив, корнеплоды, морковь и другие съедобные овощи означают пользу для всех, кроме тех, у кого тяжба за землю — потому что вырывают их из земли вместе с корнем.

Капуста ни для кого не бывает к добру, особенно же она в пагубу трактирщикам, виноградарям и Дионисовым актерам, потому что только вокруг капусты не может обвиваться виноградная лоза.⁶⁹⁾ Из так называемых белых овощей репа, брюква и тыква означают несбыточные надежды, потому что они толстые и непитательные; для больных они означают хирургические операции, а для путешествующих — раны от железа, потому что эти овощи едят нарезанными. Огурцы же нарезанные к добру для больных, потому что они оттягивают воду. Дыни (πέπονες) к добру для дружеского и любовного соединения, поэтому употребляют обращение πέπον в смысле «милый», но такой сон не благоприятствует, потому что о расслабленности тоже говорят πέπον.

Есть лук и чеснок не к добру, а иметь к добру. Только для больных лук означает разное. Именно здесь Александр Миндский⁷⁰⁾ сильно заблуждался, так и не сумев разобраться; я же скажу так: если больной во сне будет есть много лука, то он выздоровеет, но оплачет кого-нибудь другого, если же будет есть мало, то умрет. В самом деле, кто умирает, тот плачет мало, а кто оплакивает, тот много, потому что проливает слезы долго.

68. Все стручковые овощи — не к добру; исключение — только горох, по причине своего названия (πίσον), означающего убеждение (πειθώ): особенно он благоприятен кормчим и ораторам, потому что кормчих будут слушаться кормила, а ораторов судьи. Бобы молотые и натуральные означают ссору: одни, потому что молотые, а другие, потому что от них бывают дурные ветры; и не только поэтому, а еще и потому, что бобы отлучены от всего праздничного и священного.⁷¹⁾ Чечевица означает горе, а ячменный отвар — усталость, потому что чечевица и ячмень трудно размалываются. Просо, просянка и полба означают нищету и лишения и к добру лишь для тех, кто кормится от народа. Хрящевик и козляк, поскольку съедобны, постольку полезны, но поскольку выращивать их трудно, постольку означают непомерные труды, а для бедняков — болезни. Сесам, льняное семя и горчица к добру только для врачей, остальным же сулят тяжкие труды и разоблачение тайн.

69. Хлеб есть во сне хорошо такой, к какому привык: бедному человеку подобает хлеб непровеянный, богатому провеянный. Если не так, то это не только не к добру, но даже к худу, ибо означает для бедняка болезнь, а для богача нужду. Ячменный хлеб для всех к добру, потому что он, говорят, был людям первой пищей и получен был в дар от самих богов.⁷²⁾ Крупа пшеничная и ячменная означает то же, что и хлеб, только в меньшей степени.

70. Мясо, когда его едят и готовят, по опыту считается к добру, за немногими лишь исключениями. А именно, баранина означает неприятности и слезы в доме, потому что овцы суть не что иное, как люди.⁷³⁾ Говядина не к добру, потому что трудно расколачивается, и означает малые заработки, потому что дешево стоит, а для рабов — наказание, потому что бичи делаются из бычьей кожи. Козлятина, судя по опыту, хороша для тех, кто попал в непогоду, потому что коза, χίμαιρα, подобна своим именем непогоде, χειμών, и когда ее режут, то уносит с собою эти бедствия; для остальных она без пользы, а костлявостью своей сулит мелкие заботы. Но лучше всего свинина, и понятно: пока свинья жива, человеку от нее нет никакой пользы, но когда ее зарежут, то нет мяса вкусней, — остальные же твари все лучше живые, чем зарезанные. И вовсе хорошо — видеть, будто ешь свинину жареною, потому что здесь к благополучию прибавляется быстрота в виде огня; мясо, просто вареное, означает такое же благополучие, но не так скоро. Мясо, приготовленное точно так же, но руками поваров, предвещает то же благополучие, но с расходами и не без неприятностей. Совсем нехорошо есть сырое мясо — это предвещает лишиться какого-то имущества, потому что желудок наш не переваривает сырого мяса.

Но гораздо лучше всего, по моим наблюдениям, видеть во сне, будто ешь человечье мясо, — если только это не мясо родственника или знакомца, потому что кто ест мясо родственника, тот этого родственника похоронит и сам после съеденного недолго будет жить, ибо это знак великой нужды, которая бывает от войны и голода и которая одна может довести человека до подобной пищи. Ужаснее всего есть мясо собственного сына: это предвещает близкую погибель, кроме лишь тех случаев, когда поедаются те части тела, которыми сын зарабатывает на жизнь: ноги бегуна, руки ремесленника, плечи борца, ибо такой сон обещает сыну прибыль, а отцу от этого выгоду. А есть мясо посторонних людей — к добру, потому что когда люди наживаются друг от друга, то этим в некотором роде поедают друг друга. При этом всегда лучше есть мясо мужчин, чем женщин, и мясо детей, чем стариков.

Есть гусятину и дичь к добру для всех: дичь предвещает выгоду от женщин и от судов (потому что птицы произошли из превращенных женщин или потому, что птицы ласковы, а гуси — от мужчин-хвастунов). Есть мясо всякого зверя тоже к добру: это предвещает выгоду от имущества своих врагов, а каковы эти враги, на то указывают вид и порода поедаемого животного. Об этом я еще буду говорить в разделе об охоте. Есть рыбу тоже к добру, особенно жареную, но также и приготовленную иным образом; нехороша только мелкая рыба, потому что в ней больше костей, чем съедобной мякоти, и это означает не выгоду, а только ссоры с домашними и неоправдавшиеся надежды. Но и о рыбах я буду говорить подробнее в разделе о рыболовстве.

71. Мясо засоленное и просоленное означает промедления и проволочки в делах, потому что солью мясо сохраняется надолго; а во всем остальном — томление и тоску и нередко даже болезнь, потому что от соли мясо мякнет.

72. Пироги без сыра — к добру, а пироги с сыром означают хитрости и козни, так же как и сыр сам по себе. Пироги с толченым сесамом и с медом к добру для всех, особенно у кого дела в суде, потому что в старину медовый пирог был наградою за победу.⁷⁴⁾ О других печеньях, какие бывают на праздниках и при жертвоприношениях, толкования нужно делать по смыслу праздника. Что же касается каперсов, оливок, всяких заготовленных впрок овощей, каши с пряностями и тому подобного, то об этом я намеренно умалчиваю, ибо ясно, что к добру это быть не может.

73. Яблоки весенние, сладкие и зрелые, видеть и есть — к добру: это обещает любовные утехи (особенно для тех, кто думает о жене или любовнице), потому что яблоки эти посвящены Афродите.⁷⁵⁾ Кислые же яблоки означают ссоры и раздоры, потому что посвящены Эриде. Яблоки зимние, так называемые кидонские, означают горе, потому что вкус у них терпкий.

Миндаль и орехи со скорлупою толстой, тонкой и всякой, которую нужно раскалывать, означают смуту, потому что трещат, и горе, потому что вкус у них горький. Я знал одного человека, пользовавшегося в Греции большим почетом: ему приснилось, что кто-то дает ему орех, он проснулся, и этот орех был у него в руке: а потом, после многих неприятностей, он оказался лишен гражданских прав.

Смоквы в свойственную им пору бывают к добру, а в несвойственную означают обиды и ябеды, потому что ябеда в старину называлась «сикофантством». Кто работает под открытым небом, для тех светлые смоквы означают добрую погоду, а черные — ненастье и ливень, для остальных же смоквы о погоде ничего не предсказывают.

Виноградная гроздь бывает к добру и в пору винограда и не в пору, ибо означает выгоду, обычно — от женщин или через женщин; светлый виноград — явную выгоду, а темный — тайную. Гранат означает раны — по причине своего цвета и пытки — по причине острых шипов, и рабское подчинение — по смыслу элевсинского сказания.⁷⁶⁾ Персики, абрикосы, черешни и прочие плоды, кроме лишь тутовой ягоды, означают в урочную пору удовольствие и обман, а в неурочную пору — напрасные труды. Тутовая же ягода означает то же самое, что и гранат; а тутовое дерево означает род сновидца, и когда оно в цвету, то это к добру, а когда оно выкорчевано, то это к погибели всего рода. Груши садовые бывают к добру, потому что и при хранении они не портятся и тотчас после сбора годятся не только в пищу, но и на сок: я знаю таких, которые приготовляют из них напиток.⁷⁷⁾ Лесные же и дикие груши к добру только для земледельцев, а остальным не сулят ничего приятного.

О каких плодах здесь не сказано, о тех следует судить по образцу сказанного, рассуждая точно так же.

74. Так как после пищи по смыслу следует домашняя утварь, то но справедливости здесь нужно сказать и о ней. Например, чаши для питья (как уже было сказано) означают жизнь, а подносы и большие блюда — образ жизни. Здесь нужно учитывать, не дорогие ли они и не стали ли они из больших малыми или из малых большими, из целых битыми или из битых целыми; всякая перемена к лучшему будет к добру, а к худшему — не к добру. Таким же образом следует рассуждать и о всякой иной утвари.

Переносной светильник означает женщину, а висячий — хозяина дома и душу сновидца (потому что он все освещает и потому что его легко погасить), а также любовь (потому что он горит). Треножник и очаг означают жизнь, хозяйство и супругу сновидца; если с треножником и очагом что-нибудь случится, для всего этого будет вред. Стол и всякая иная утварь, на которой едят, имеет то же значение, что и треножник.

Ложе, подушки и все, что относится к постели, означает жену сновидца и весь его образ жизни; складная постель — тоже. Ножки постели означают домашних слуг. Тот брус, который к стене — мужа, тот, который наружу — жену, изголовье — детей-мальчиков, изножье — детей-девочек. Как брусья, точно так же следует толковать и стены спальной комнаты.

Кружка означает раба, амфора — прислужника, ножка стола — домоправителя, бочка для зерна — ключника, кладовая — тоже. Подлокотники и все, что приколочено, означает жизненный порядок. Ларцы, ящики и сундуки означают жену сновидца, потому что им доверяется самое дорогое; а покрывала и ковры — наложниц и вольноотпущенниц.

Обо всей остальной утвари было бы слишком долго рассказывать; поэтому я прошу тех, кому попадется эта книга, читать ее не беззаботно, а добавляя что-нибудь и от своих трудов.

75. Умащиваться к добру для всех женщин, кроме изменяющих мужу, но к сраму для всех мужчин, кроме тех, у которых умащение в обычае.

76. Плясать у себя дома, когда никого нет и никто не смотрит, кроме домашних, — одинаково к добру для всех; видеть, как пляшут жена или дети, или кто-нибудь из родственников — тоже к добру. Все это говорит о веселье и изобилии, потому что люди пляшут не иначе, как словно отдавши дань крутому и жесткому хозяину,⁷⁸⁾ только тогда они расправляют тело и пляшут. Но для больного, будь он мужчина или женщина, это не к добру, потому что резкими движениями пляшущий похож на сумасшедшего или припадочного; не к добру и для того, у кого есть больной в доме, потому что пляшущий делает и испытывает то же, что и оплакивающий.

Плясать при чужих людях, будь их много или немного, или видеть кого-нибудь из близких пляшущим при чужих — это не к добру ни для здорового ни для больного: кто видит ближнего, у того кто-нибудь умрет в доме, кто пляшет сам, тому будет много сраму. Видеть пляшущим ребенка означает, что ребенок станет глух и нем, так что ему придется выражать свои желания знаками.

Плясать в театре, играя роль в подобающем облачении, означает для бедняка богатство и славу, однако не до старости, потому что хотя театральный плясун играет царскую роль и водит за собою целую свиту, но кончится представление и он остается один. Для богача же это предвещает хлопоты или тяжбы по сходству с хитросплетениями драматического действия. Для женщины, как богатой, так и бедной, этот сон, судя по опыту, не к добру, потому что сулит много шума и срама.

Для раба любая пляска и в любой обстановке означает быть битым, а для путешествующего по морю — потерпеть крушение или выпасть за борт и спасаться вплавь, потому что кого бьют и кто плывет, те двигают всеми членами тела. Зато узнику пляска к добру — это значит, что он избавится от цепей, потому что тело пляшущего гибко и подвижно.

Кто пляшет с высокими прыжками, тому это сулит тревогу и страх, а преступнику — казнь на высоком кресте и с распятыми руками. Плясать военную пляску означает то же, что всякую иную. Играть с обручем, ходить колесом, скакать меж острых ножей не означает худого лишь для тех, кто к этому привык, всем же остальным сулит крайнюю опасность. Смотреть на воздушного гимнаста означает то же самое. Всякие мимы и и шуты означают хитрости и обманы.

Видеть во сне, будто поешь хорошо и звучно, — к добру для певцов, музыкантов и всех прочих; если же поешь дурно и некрасиво, то это знак безработицы и бедности. Если кто помнит, какие пел песни, то по этим песням и следует делать толкование. Петь в дороге — к добру, особенно если идешь за вьючной скотиной, а петь в бане — наоборот, не к добру: первое означает жизнь пристойную и привольную, а второе предвещает, что голос осипнет, а многие после такого сна даже попадали в тюрьму. Петь же на улицах и площадях означает для богатого срам и посмеяние, а для бедного — сумасшествие.

77. Венки из цветов в общем и целом бывают в пору их цветения к добру, а не в пору — не к добру. Но так как здесь необходимо сказать для ясности о каждом в отдельности, то так мы и начнем.

Венки из нарциссов, даже когда они в пору их цветения, для всех не не к добру, особенно же для тех, кто кормится от воды или через посредство воды или кто собирается в плавание.⁷⁹⁾

Венки из фиалок в пору свою к добру, а не в пору — не к добру; при этом венки из белых фиалок означают явные и несомненные неприятности, из желтых — менее явные, а из темно-пурпурных — даже и смерть, потому что темно-пурпурный цвет имеет нечто общее со смертью.⁸⁰⁾

Венки из роз в пору свою к добру для всех, кроме тех, кто болен или скрывается: больным они сулят смерть, потому что быстро вянут, а скрывающимся — разоблачение, потому что сильно пахнут. Где розы растут и зимою, там их следует круглый год толковать к добру.

Венки из амаранта для всех к добру, особенно для судящихся, потому что амарант, в соответствии с своим именем (неувядаемый) не теряет своего цвета. Но для больных он не к добру, потому что его приносят в дар богам и покойникам, и лишь изредка живым людям.

Венки из лилий отлагают исход дел, на который надеешься. Венки из фригийского амарака, щавеля, эления, анемона, сисимбрия и майорана для всех не к добру, потому что по большей части означают болезнь. Венки из мальвы и олеандра к добру только для землепашцев и садоводов,⁸¹⁾ а для всех остальных сулят тяжкие труды и дальние странствия. Такое же значение имеют тимьян, притимьянник и желтый донник; только врачам обещают они добро.

Венки из сельдерея для больных означают смерть от затяжной водянки, потому что такой венок бывает холоден, влажен и служит наградою на поминальных состязаниях;⁸²⁾ для атлетов он к добру, а для остальных к худу.

Венки из финиковой пальмы и из олив предвещают брак со свободными женщинами (потому что так они сплетены) и предвещают детей с долгою жизнью (потому что они — вечноцветущие): финиковая пальма означает сына, а олива — дочь. Венки эти на пользу атлетам и беднякам, последним суля прибыль, а первым славу; а рабам они дают свободу, потому что носить венки — право свободных. Кроме того, они означают разоблачение тайн, потому что вокруг венка всегда шум. То же самое значение имеют и венок из дуба, и венок из лавра. Венок из мирта означает то же, что и оливковый, но особенно хорош для земледельцев и для женщин, потому что посвящен Деметре и Афродите.

Восковые венки (κήρινοι) всем не к добру, а больным в особенности, потому что словом κήρ поэты называют смерть. Шерстяные венки означают колдовство и магические узлы, потому что они бывают пестрые. Венки, пропитанные солью или серой, означают угнетение от вышестоящих, потому что венки эти тяжелы и неприятны увенчанным.

Видеть на себе золотой венок, если при нем нет всего, что бывает обычно, то есть багряницы и свиты, — это не к добру для раба и не к добру для бедняка, потому что не подобает его состоянию: рабу это предвещает быть под пыткой, а бедняку попасться на крупных преступлениях и, может быть, тоже попасть под пытку. Больному это сулит скорую смерть; потому что золото и бледностью⁸³⁾ и тяжестью и холодом схоже со смертью. Означает этот сон и разоблачение тайн, потому что человек в золоте всегда на виду. А богачам, демагогам и всем, кто стремится к власти, сон о венке, судя по опыту, бывает к добру.

Венки из винограда и плюща на пользу лишь служителям Дионисовых зрелищ, а для всех остальных означают узы и оковы, потому что плющ — растение вьющееся и вяжущееся, или болезнь — по той же причине. А для преступников это означает отсечение головы, потому что лозы подрезают железом.

Венки из лука для сновидца на пользу, а для окружающих его — во вред.

78. В разделе о половом соединении лучше всего принять такой порядок: сперва о соединении по естеству, закону и обычаю, потом о противном закону и, наконец, о противном естеству.

Итак, начнем с соединения законного. Соединяться со своей женой, когда она к тому охотна, податлива и не противится, одинаково к добру для всех: ибо жена есть для сновидца его ремесло или занятие, доставляющее ему удовольствие, или же то, над чем он начальствует и властвует, как над женой. Сон означает, что от всякого такого будет ему выгода, потому что и от выгоды людям приятно, и от любовных соединений приятно. Если, однако, жена неподатлива и противится, то значение сна противоположное. Тот же смысл имеет и соединение с любовницею.

Соединение с гетерами в блудилище означает малый стыд и малый расход, потому что посетители таких домов испытывают и стыд и расход. Но для всякого предприятия такой сон к добру, потому что женщины эти прозываются податливыми и отдаются без отказу. Хорошо, когда можешь в такое блудилище и войти и выйти; а когда не можешь выйти, то это не к добру. Я знал человека, которому приснилось, что он вошел в такой дом и не может выйти; и сон этот сбылся так, что через немного дней он умер. В самом деле, и кладбище, принимающее мертвецов, называется «общим местом» и блудилище, где столько семени человеческого погибает зря — этим оно и напоминает смерть.⁸⁴⁾ Но значение этого места к женщинам не относится: оно — не к добру, а они — к добру. Поэтому и бродячие гетеры во сие к добру, и те к добру, которые сидят на своем месте, торгуют и принимают плату, — а сходишься с ними во сне или видишь просто так, это все равно.

Соединение с женщиной незнакомой, если она хороша собой, приятна, в дорогих и тонких платьях и с золотыми ожерельями, а в любви податлива, бывает для сновидца к добру и обещает немалый успех; если же она стара, некрасива, отвратительна, дурно одета, бедственно живет и неподатлива, то значение сна — противоположное. В самом деле, незнакомых женщин мы должны считать подобием того, что приключится со сновидцем: какова женщина видом и поведением, таковы и обстоятельства его ждут.

Соединение со своей рабыней или рабом — к добру, потому что рабы суть имущество сновидца и, стало быть, означают для него наслаждение от имущества, которое, очевидно, сделается больше и богаче. Но когда раб тобою обладает, это не к добру, ибо означает презрение и убыток от рабов. То же самое, когда тобою обладает твой брат (безразлично, младший или старший) или же твой враг.

Соединение с женщиной знакомой и близкой, если сновидец к ней питает любовь и вожделение, не означает ничего, потому что здесь в основе желание.⁸⁵⁾ Если же вожделения в нем нет, то это ему к добру, особенно когда женщина богата: это значит, что он будет иметь выгоду от этой женщины или через эту женщину, которая ему приснилась, — ибо кто кому предлагает свое тело, тот как бы предлагает и то, что при этом теле имеется. Нередко такой сон приносил выгоду и так, что сновидец проникал в тайны той женщины, ибо женщина позволяет любовнику касаться тайных своих мест. Соединение, однако, с чьею-то законною женою — не к добру, потому что против этого стоит закон: как наяву закон требует к ответу за прелюбодейство, так и во сне. Для женщины видеть, будто ею обладает знакомый человек, к добру, кто бы ни был обладающий; для мужчины это к добру, если обладающий старше и богаче (потому что от таких людей обычно берут), и не к добру, если он моложе и беден (потому что таким обычно дают), или если он старше, но нищий.

Видеть во сне рукоблудство означает соединение с рабом или рабынею, потому что руки, орудующие телом, суть как бы его служители; если же рабов у сновидца нет, то это сулит ему ущерб из-за бесплодной траты семени. Я знал одного раба, которому приснилось, будто он так служит своему хозяину, — и он сделался воспитателем и дядькою хозяйских детей, потому что держал в руках ту часть тела хозяина, которая означает его детей. И я знал другого, которому приснилось, будто ему таким образом служит его хозяин, — и он был привязан к столбу и сильно высечен; так сбылось, что хозяин и впрямь растянул его.

Что касается соединения противозаконного, то его толковать следует так.

Соединение с родным сыном, если сыну нет еще пяти лет, означает для ребенка смерть, как я сам не раз был свидетелем; и такое значение понятно, потому что этим мы ребенка портим, а порча — это смерть. Если сыну от пяти до десяти лет, то это означает для ребенка болезнь, а для сновидца неразумные действия и от них убыток, потому что сыну в его возрасте будет по преждевременности больно, а отец поплатится за свое неразумие, ибо в здравом уме невозможно соединяться в столь малом возрасте не только со своим, но даже с чужим сыном. Если же сын уже не дитя, то сон этот значит вот что: если отец беден, то он отдаст сына в учение и в уплату за это как бы будет выжимать из себя все соки; если же сновидец богат, то он сделает сыну богатые подарки и отпишет на него свое имущество. Если, наконец, сын уже взрослый и находится в дальней отлучке, то соединение с ним — к добру: по самому смыслу слова «соединение» это предвещает сыну встретиться и свидеться с отцом. Если, однако, сын живет дома и при отце, то соединение с ним — не к добру и означает, что им предстоит расстаться, потому что мужчины при соединении обычно не бывают лицом друг к другу. Для отца видеть во сне, будто сын им насильно овладевает, означает убыток от сына, причем такой, о котором сам сын пожалеет; а для сына видеть, будто он овладевает отцом, означает изгнание или вражду с отцом: то есть или отец от него отвратится, или народ, что означает то же самое.

Маленькая дочь, которой нет еще пяти лет ...⁸⁶⁾ и моложе десяти, означает то же самое, что и сын. Если же дочь уже в брачном возрасте, то она уйдет к мужу, а сновидец даст за ней приданое и тем самым облегчится в пользу дочери. Я знал человека, который после такого сна потерял жену, и это было по прямому смыслу сна, потому что оставшаяся у него дочь, приняв на себя дом, стала как бы сразу и женой и дочерью. Если дочь уже замужем, то соединение с нею предвещает ей развод с мужем и возвращение к отцу, чтобы жить и быть с ним. Для бедного человека соединение с богатой дочерью к добру: это значит, что он получит от дочери выгоду, которая будет для него наслаждением. Богатые люди нередко после такого сна помимо собственной охоты отдавали что-нибудь свое дочерям, а больные умирали и оставляли дочерей наследницами.

О соединении с сестрой нет нужды говорить — сестра означает то же, что и дочь. Соединение с братом, как старшим, так и младшим, для сновидца к добру: он окажется сильнее брата и будет на него смотреть свысока. Соединение же с другом означает, что после какой-то обиды друг станет врагом.

79. Соединение с матерью⁸⁷⁾ толкуется сложно, разнообразно и требует разбора по многим раздельным случаям, чего большинству снотолкователей не удавалось достичь. Дело в том, что само по себе соединение еще не выражает значение сна: сон этот сбывается по-разному, судя по различию объятий и телесных поз.

Прежде всего, следует сказать о соединении лицом к лицу с матерью, которая жива (потому что живая мать и мертвая означают разное). Стало быть, когда человек соединяется с матерью лицом к лицу («естественным образом», как говорят некоторые) и мать его жива, то означает это вот что. Если у сновидца отец здоров, то будет у него с отцом вражда, потому что в таких случаях возникает ревность даже к посторонним людям; если же отец болен, то он умрет, потому что сновидец станет при своей матери сразу и сын и муж. Сон этот к добру для всякого работника и ремесленника: ведь ремесло обычно называют «матерью-кормилицей», а стало быть, такая с ним близость означает не что иное, как обилие работы и заработка от ремесла. К добру он также для всех демагогов и политиков, потому что мать означает родную землю; и как в соединении по любовному уставу мужчина владеет всем телом женщины, охотной и послушной, так и сновидец будет располагать всеми делами государства. У кого с матерью вражда, после такого соединения она переменится в любовь, потому что соединение и называется любовью. А нередко бывало, что сын, живший отдельно, после такого сна приезжал и поселялся вместе с матерью. Кто в отлучке, тому такой сон бывает к возвращению на родину, если мать осталась на родине; если же не на родину, то туда, где живет мать. Если человек беден и в нужде, а мать у него богата, то он получит от нее в дар столько, сколько захочет, или же она скоро умрет, а он станет ее наследником, и в этом будет его наслаждение от матери. А многие, наоборот, брали после этого матерей к себе и кормили их, так что матерям было наслаждение от сыновей. Кто болен, тому сон сулит выздоровление и возвращение к природному состоянию, потому что «природным состоянием» мы называем здоровье, а не болезнь, и потому что общую для всех природу мы называем матерью. Об этом упоминает и славнейший муж Аполлодор Тельмесский.⁸⁸⁾

Но если мать мертва, то для больного это означает совсем иное — а именно скорую смерть. В самом деле, телесный состав мертвеца разлагается на те вещества, из которых он образовывался и состоял, а так как вещества эти по большей части землистые, то они соответственно и обращаются в землю; да недаром и говорится «мать-земля»; стало быть, что может означать для больного человека соединение с мертвой матерью, как не то, что он смешается с землей? Зато для того, кто судится из-за земли, кто хочет купить землю, кто собирается заниматься земледелием, соединение с мертвой матерью — к добру. Правда, некоторые утверждают, что для земледельца это не к добру, потому что он посеет свое семя в мертвую землю и оно останется бесплодно, — но, по-моему, это не так (если, конечно, сновидец не чувствует досады или раскаяния после такого соединения). Кто находится на чужбине, тот после такого сна возвратится на родину, а у кого спор из-за материнского имущества, тот его выиграет и таким образом насладится не телом матери, но ее имуществом. Но если кто видит такой сон на родине, тому придется ее покинуть, потому что после такого преступления нельзя оставаться у материнского очага. Если кто чувствует после такого соединения досаду или раскаяние, ему тоже придется бежать из родной земли, а если нет, то уезжать в добровольное путешествие.

Соединяться с матерью сзади — не к добру: это значит, что или от сновидца отвернется мать, или отвернется родина, или занятие, или предпринятое дело. Соединяться с матерью стоя — тоже нехорошо, потому что люди так делают лишь тогда, когда нет постели или подстилки; стало быть, это означает тесноту и гнет. Соединяться с матерью на коленях тоже плохо: это сулит большую бедность, потому что мать в такой позе неподвижна. Соединяться с матерью, которая лежит сверху или сидит наездником, по утверждению некоторых, означает для сновидца смерть, потому что мать подобна земле (ибо земля всех родит и всех питает), а земля бывает поверх мертвых, а не поверх живых. Однако сам я наблюдал, что больные люди после такого сна всегда умирали, но здоровые доживали жизнь привольно и так, как им хотелось. В таком случае это правильно и понятно; в самом деле, при других позах трудиться и задыхаться приходится мужчине, а женщина отделывается легче, здесь же, наоборот, мужчина получает наслаждение без усилий. Кроме того, это предвещает сновидцу скрыться от людей, потому что, избавясь от одышки, он не будет так заметен.

Вообще же разнообразие поз при соединении с матерью неблагополучно, потому что изощряться над матерью нехорошо; а люди выдумали все эти позы только в своей изощренности, разнузданности и бесчинстве, от природы же усвоили только одну, лицом к лицу. Это ясно из примера животных: каждая порода усвоила какую-нибудь одну позу и не отступает от нее, потому что следует природе. Так, одни животные вскакивают друг на друга сзади, как конь, осел, козел, бык, олень и прочие четвероногие; другие сперва соединяются ртами, как змея, голубка и ласка; третьи соединяются помалу, как воробьи; четвертые — пригибая самку всей своей тяжестью, как разные птицы; пятые даже не приближаются друг к другу, а самки собирают семя, выдавленное самцом, как у рыб. Подобно этому и людям присуща одна только поза, лицом к лицу, остальные же выдуманы от изощренности и разнузданности.

Однако пагубнее всего, как показывают наблюдения, соединяться с матерью неудобосказуемым образом: это сулит сновидцу погибель детей, потерю имущества и тяжкую болезнь. Я даже знал человека, который после такого сна лишился детородного члена: и впрямь, чем он грешил, тем и поплатился. Если кому приснится такое соединение с женой или любовницей, то это — к вражде, разводу или разрыву, потому что с такой женщиной уже нельзя ни есть, ни целоваться; если же она к тому же беременна, то плод ее погибнет из-за столь противоестественного приятия семени. Если женщина богаче мужчины, то она заплатит многие его долги; если любовник женщины — раб, то она принесет свои деньги и освободит его, то есть поможет ему в нужде (ибо «нужным членом» мы называем детородный член). Если с кем соединяется таким образом друг, родственник или ребенок старше младенческого возраста, это означает вражду между ними, если же младенец — то смерть младенца, потому что такого младенца больше нельзя целовать. Если с кем соединяется таким образом незнакомый человек, это означает ущерб от бесплодной потери семени. Если же сам сновидец соединяется таким образом со знакомым мужчиной или женщиной, то это предвещает им вражду, ибо они больше не смогут целоваться; если с незнакомым, то это предвещает недоброе для всех, кроме тех, кто зарабатывает на жизнь ртом, то есть флейтистов, трубачей, ораторов, софистов и тому подобных.

80. О соединениях, противных естеству, следует сказать вот что.

Видеть во сне соединение с самим собой означает для богатого потерю состояния, великую нужду и голод, так как никакого другого тела во сне нет; а для бедняка это означает тяжелую болезнь или мучения, потому что соединиться с самим собой без великих мучений невозможно. Если кому приснится, будто он целует себя в чресла, то это значит вот что: если он бездетен, то у него родятся дети; если дети у него в дальней отлучке, то он доживет до того, чтобы увидеть их и поцеловать; а многие неженатые после такого сна вступали в брак. Если кому приснится неудобосказуемое соединение с самим собой, то для бедняка, раба и должника это к добру, потому что они избудут свою нужду; но для человека, имеющего или желающего детей, это плохо, потому что у первого дети умрут, а у второго не родятся. В самом деле, детородный член подобен детям, а рот подобен могиле и что в него попадет, то не сохраняется, а погибает. Кроме того, такой сон ведет к потере жены и любовницы, потому что кто может любиться сам с собой, тому женщина не нужда. Всем остальным этот сон сулит тяжкую бедность или болезнь: или они пропитания ради дойдут до крайней нужды, так что распродадут даже то, чего не хочется, или болезнь так иссушит их тело, что худоба позволит им дотянуться ртом до чресел.

Если женщине снится, будто она обладает женщиной, это значит, что она выдаст ей свои тайны; если же соединяется с незнакомой женщиной, то это предвещает тщетные труды. Если женщине снится, будто ею обладает женщина, то она разведется или овдовеет, а кроме того, будет знать тайны той женщины.

Видеть, будто ты обладаешь богом или богинею или бог тобою обладает, для больного человека означает смерть, ибо душа тогда лишь предвещает встречу и соединение с богами, когда близка к тому, чтобы покинуть тело, в котором живет. А для всех остальных, если они испытывают наслаждение от такого соединения, это означает выгоду от вышестоящих, если же не испытывают, то тревогу и страх. Только с Артемидой, Афиной, Гестией, Реей, Герой и Гекатой соединение неблагоприятно, даже если оно приносит наслаждение: такой сон сулит сновидцу скорую гибель, потому что эти богини неприкосновенны и кто на них посягнет, тому трудно ожидать добра. А соединение с Селеною очень благоприятно лишь для корабельщиков, кормчих, купцов, звездочетов, бродяг и любителей путешествий, всем же остальным предвещает водянку — одним оттого, что Луна движется, другим оттого, что без нее нельзя составить никакую астрономическую теорию, третьим оттого, что Луна влажная и этим пагубна.

Видеть, будто ты обладаешь покойником или покойницей (если это не мать, жена или любовница) или будто он тобою обладает, — сон очень дурной: покойники превращаются в землю, а стало быть, обладать покойником — значит втискиваться в землю, а когда покойник тобой обладает — значит принимать землю в себя; то и другое означает смерть (кроме как для тех, кто находится на чужбине, где нет обычая хоронить покойников в земле, — для них этот сон предвещает возвращение на родину; «а кто находится на родине и собирается в отъезд, для тех он предвещает задержку).

Видеть соединение с животным, если ты им обладаешь, означает какую-то выгоду от того лица, которому подобно животное (об этом будет подробно сказано в разделе об охоте и животных); если же оно тобой обладает, то это предвещает подвергнуться самому жестокому насилию — многие после такого сна даже умирали.

Сказанного о половом соединении достаточно.

81. Видеть во сне, будто ты спишь, означает безуспешность; видеть что засыпаешь, — безуспешность и неблагополучие для всех, кроме тех, кто в страхе и ожидает пытки. В самом деле: сон отгоняет заботы и всякий страх. Видеть, что просыпаешься, — предвещает разные дела и занятия; неблагоприятно это только для тех, кто в страхе. Видеть, что спишь в храме, сулит для больных выздоровление, а для здоровых большие заботы: для больных облегчение — оттого, что спящие свободны от мучений, а для здоровых этот сон предвещает обращение к богам за исцелением. Наконец, спать на склепах, могилах и дорогах предвещает больным смерть, а здоровым безработицу, потому что и занятие и место означают здесь безуспешность.

82. Говорить или слышать «прощай» и «будь здоров» — не к добру, потому что люди так говорят не тогда, когда встречаются или принимаются за дело, а когда разлучаются или отходят ко сну. Поэтому такой сон означает развод в браке, разрыв в товариществе, а для больного — смерть.

Такова, Кассий Максим, первая книга нашего сочинения — о рассматриваемых предметах в ней сказано достаточно, ничто необходимое не пропущено, а о нужном сказано без чрезмерных длиннот. В следующей книге мы расскажем обо всем том, о чем обещали в начале этой.

Книга I | Книга II | Книга III | Книга IV | Книга V

¹⁾ Большинство ученых идентифицирует Кассия Максима с Максимом Тирским (ок. 125 — 185 гг. н. э.), софистом, автором 41 философско-риторического сочинения, в которых чувствуется влияние кинизма и платонизма.

²⁾ Гомер. Илиада / Пер. Н. Гнедича (здесь и далее). X.122.

³⁾ Пэк высказал предположение, что одним из упоминаемых здесь предшественников Артемидора может быть Гермипп из Верита, ученик Филона, писавший на астрологические темы в период правления императоров Адриана и Траяна.

⁴⁾ В тексте лакуна, отмеченная Герхером. По смыслу в данном место возможно следующее восстановление: «иначе» или «в противном случае».

⁵⁾ Мысль о том, что во сне могут отражаться дневные заботы человека, была достаточно широко распространена в античности. Она стала общим местом для эпикурейцев в отличие от стоиков, которые полагали, что сновидения посылаются божеством.

⁶⁾ Артемидор раскладывает слово ἐνύπνιον на составные части: ἐν — в и ὕπνος — сон. Таким образом, название простого сновидения по-гречески указывает па время его действия, т. е. во сне.

⁷⁾ Гомер. Одиссея / Пер. В. А. Жуковского (здесь и далее). XI.137, слова пророка Тиресия.

⁸⁾ Настоящее имя нищего — Ἀρναῖος. Жители Итаки придумали ему прозвище, образовав его от имени вестницы богов Ириды. Артемидор возводит имя Ириды к глаголу εἴρω (называть, определять, говорить).

⁹⁾ Здесь мы сохраняем рукописное чтение ἀφῆκεν.

¹⁰⁾ Артемон Милетский в период правления императора Нерона написал трактат о толковании снов в 22 книгах, не дошедший до нас. Об Артемоне Милетском см. Плиний Старший. 28.7; Тертуллиан. О душе. 46.10. На снотолкователя Феба Антиохийского, определенных сведений о котором нет, Артемидор ссылается часто (см. II.9; IV.48; IV.66). К. Блюм (Blum С. Studies in the Dream-Book of Artemidorus. Uppsala, 1936. P. 70) полагает, что Феб жил в I в. н. э.

¹¹⁾ Эту же классификацию находим и у последующих авторов, занимавшихся вопросами снотолкования: у Макробия, Псевдо-Августина, Никифора Григоры, Иоанна Сарсеберийского.

¹²⁾ В тексте лакуна, отмеченная Герхером.

¹³⁾ Ср. Овидий. Метаморфозы. II.644-645.

¹⁴⁾ Илиада. II.80-82. Пер. Н. Гнедича.

¹⁵⁾ Ср. описание этого же сна и комментарий к нему у Макробия (Сон Сципиона. I.3.15).

¹⁶⁾ Никострат Эфесский — сведений об этом лице мы не имеем, другие античные авторы его не упоминают. Паниасид Галикарнасский — эпический поэт, дядя историка Геродота, жил в V в. до н. э., был убит тираном Лигдамистом. Известны его сочинения «О Геракле» в 14 книгах, «Об Ионии».

¹⁷⁾ Ср. Псевдо-Гиппократ. Об образе жизни. IV.88.

¹⁸⁾ Текст неисправен.

¹⁹⁾ К. Латте и за ним многие другие ученые считают данные слова цитатой из неизвестного стихотворения.

²⁰⁾ Элиан (О животных. 10.3) передает сообщение Геродота (3.103) о том, что на задних ногах верблюда четыре бедренных мускула и четыре сустава.

²¹⁾ Этимология, приведенная Артемидором, повторяется и в «Etymologicum magnum».

²²⁾ Эвен с Пароса, софист, сочинитель элегий (400 г. до н. э.).

²³⁾ В греческом тексте употреблено прилагательное ἀκίνητος, основное значение которого — «неподвижный».

²⁴⁾ По предположению Герхера, в тексте лакуна. Перевод сделан по одному из предложенных им восстановлений.

²⁵⁾ В данном месте Пэк отмечает лакуну. Перевод сделан по восстановлению Гомперца.

²⁶⁾ См. Аристотель. I.462В20-22.2; 463.12-15. 2; 464А20-22.

²⁷⁾ И в Греции, и в Риме коршунов считали птицами, связанными со знамениями. О том, что коршунов считали мудрыми птицами, свидетельствует легенда, сохраненная Аполлодором (Мифологическая библиотека. I.9.12). Плутарх (Римские вопросы. 93) объясняет, почему коршуны в почете у авгуров.

²⁸⁾ Илиада. II.551. Пер. Н. Гнедича.

²⁹⁾ О бое быков см. Гелиодор. Эфиопика. 10.28-30. О бое быков в Аттике см. Феофраст. Характеры. 27.5; в Фессалии — Плиний Старший. 8.182; Светоний. Клавдий. 21.

³⁰⁾ В тексте лакуна, отмеченная Герхером; восстановлено по смыслу.

³¹⁾ В тексте лакуна, отмеченная Герхером; восстановлено по смыслу.

³²⁾ При сложении числовых значений букв различных слов может получаться одна и та же сумма. Здесь речь идет именно о таких случаях.

³³⁾ Пентаметр из элегии Эвена Паросского, цитируемый Плутархом (О любви к детям. 4.497А.2).

³⁴⁾ Толкование сна основано на игре слов: слово κεφάλαια этимологически связано со словом κεφαλή (голова).

³⁵⁾ Ср. греческую пословицу, относящуюся к человеку, который сам навлек на себя несчастья: υς ὑπὸ ρόπαλоν δραμεῖ.

³⁶⁾ Возможно, Артемидор намекает здесь на статую Лисиппа Сикионского (бог счастливого случая). Бог изображался с лысым затылком и пышными кудрями на лбу, за которые только и можно было его поймать.

³⁷⁾ Об обычае жрецов Исиды стричь волосы см. Плутарх. Об Исиде и Осирисе. 3.352С; Марциал. 12.29.19; Апулей. Метаморфозы. II.10

³⁸⁾ Об этом обычае см. Ювенал. 12.81; Петроний. 103-104; Лукиан. Гермотим. 86.

³⁹⁾ Одно из значении слова ψῆφος — резной камень, вставленный в печатку. В данном же месте имеется в виду зрачок, который, так же как и камень на перстне, обрамлен оправой — радужной оболочкой. В позднее время носили но нескольку перстней, что являлось признаком состоятельности. Высокая ценность таких перстней заключалась именно в тонкой обработке. На этом и основано данное толкование сна.

⁴⁰⁾ Видимо, эти игры имеются в виду в биографии Адриана у Спартиана (Жизнь Адриана. 27.3).

⁴¹⁾ Возможно, такое толкование сна связано с обычаем хранить мелкие деньги за щекой.

⁴²⁾ Ливий (5.41.9), Плутарх (Камилл. 22), Валерий Максим (3.2.7) сообщают, что римский патриций Марк Папирий ударил своим жезлом галла, погладившего его бороду.

⁴³⁾ На Аристандра Телмесского ссылаются многие античные авторы: Плутарх. Александр. 2.5; Арриан. I.11.2; Элиан. Пестрые рассказы. XII.64; Плиний. XVII.243 и др.

⁴⁴⁾ Ср. рассказ Геродота (6.107) о сне Гиппия, связанном с символами выпадающего зуба. Гиппию приснилось, будто он спал со своей матерью. Он решил, что ему суждено вернуться в Афины, отдать там власть и провести свою старость на стороне. Однако вскоре Гиппий стал страдать сильным кашлем и один из его шатавшихся от старости зубов выпал и упал на землю. Упавший зуб Гиппий не нашел. В результате Гиппий иначе понял свой сон, сказав своим соратникам: «Нет! Это не наша земля, и мы ее не покорим. Ту часть ее, принадлежащую мне, по праву взял теперь мой зуб».

⁴⁵⁾ Феогнид. 177-178. Пер. Ю. А. Голубца.

⁴⁶⁾ В рукописях читается неподходящее по смыслу ἐπαχθής (тягостный). В переводе мы принимаем весьма вероятную поправку ἐπιχαρής, предложенную Пэком.

⁴⁷⁾ В тексте лакуна, отмеченная Герхером.

⁴⁸⁾ См. аналогичные рассуждения у Цицерона (О природе богов. I.99) и Диона Xризостома (X.10-11).

⁴⁹⁾ Плиний (XXVI.43) считает, что брюшная полость создает человеку больше всего хлопот, и сравнивает ее с заимодавцем.

⁵⁰⁾ Об этой статуе упоминают Павсаний (6.20.5), Филострат I (Жизнь Аполлония Тианского. 6.20) и Лукиан (Зевс Трагический. 42), Ипполит (Псевдо-Ориген). Опровержение всех ересей. 5 (Migne. PG 16.3142 С).

⁵¹⁾ Ср.: Светоний (Домициан. 23.4) — Домициану приснилось, что у него вырос золотой горб, и он считал, что это означало, что после его смерти начнется процветание государства.

⁵²⁾ Призраки мертвых обычно изображаются в античной литературе выше человеческого роста; см., например, Креуса (Вергилий. Энеида. II.773), Ромул (Овидий. Фасты. II.503); вещательница будущего, представшая перед Курцием Руфом (Плиний Младший. Письма. VII. 27.2), и т. д.

⁵³⁾ Илиада. ΙΙΙ.108.

⁵⁴⁾ Ср. о золотом горбе Домициана в прим. 51.

⁵⁵⁾ Призраки мертвых представлялись прекраснее живых людей — см. те же примеры, что и в прим. 52.

⁵⁶⁾ Ср. замечание Пэка: «Может быть, потому, что бобовые стручья вредны для других растений — Феофраст. О происхождении растений. V.15.1».

⁵⁷⁾ Ср. Невий (в комедия), фр. 75 (Рибб.): «Словно мяч в игре, гетера отдается в руки всем...» (в аппарате Пэка эта параллель не отмечена).

⁵⁸⁾ Одиссея. IV.708.

⁵⁹⁾ Может быть, из-за древнего обычая сжигать лошадей вместе с умершими хозяевами; ср. Лукиан. О скорби. 14.

⁶⁰⁾ У Цицерона (О гадании. II.144) рассказывается, как бегуну приснилось, что он едет четверней, и один гадатель объяснил, что он будет быстр, как четыре лошади, а другой — что его опередят по меньшей мере четыре соперника.

⁶¹⁾ Как известно, для усиления инерции при прыжках атлеты держали в руках гантели (ἁλτήρες).

⁶²⁾ Ср. борьбу Иакова с ангелом — Бытие. 32.24-28.

⁶³⁾ Темное (может быть, испорченное) место.

⁶⁴⁾ Дополнение Герхера.

⁶⁵⁾ «Пир», 2.24.

⁶⁶⁾ Феогнид. 211-212.

⁶⁷⁾ Потому что масло считалось противоядием (Диоскорид. I.30.2).

⁶⁸⁾ Текст испорчен. Читаем κινάρα вслед за Герхером.

⁶⁹⁾ Считалось, что образованию и действию вина мешает сильный капустный запах (Феофраст. О растениях. IV.16.6), и поэтому даже виноградные лозы избегают соприкосновения с капустой (Цицерон. О природе богов. II.120). Греки ели капусту перед выпивкой и после выпивки, чтобы избежать похмелья (Плиний Старший. XX.84; XXIV.1).

⁷⁰⁾ Александр из малоазийского города Минд, по прозвищу Полигистор — греческий грамматик, историк, естествоиспытатель I в. до н.э. Образование получил в Пергаме, был привезен в Рим в качестве военнопленного и отпущен на свободу. Его сочинения не сохранились.

⁷¹⁾ Известный пифагорейский запрет.

⁷²⁾ Ср. Плиний Старший. XVIII.72 (со ссылкой, например, на то, что гладиаторов в старину называли «ячменниками»).

⁷³⁾ См. ниже Артемидор. II.12, где овцы уподобляются людям из-за того, что слушаются пастуха, собираются в стада и устремляются к лучшему.

⁷⁴⁾ За победу в выпивке (Афиней. XIV.647 с); ср. реплику «за умение мы снискали пирог» у Аристофана (Фесмофориазусы. 94).

⁷⁵⁾ Яблоки считались даром любви — ср. миф об Аконтии и Кидиппе у Каллимаха. Кидонские яблоки (айва) часто имели то же значение — Плутарх. Римские вопросы. 65.

⁷⁶⁾ О том, как похищенной Персефоне пришлось остаться у Плутона, потому что она съела в его царстве гранатовый плод (так уже в Гомеровом гимне к Деметре).

⁷⁷⁾ Упоминается Плинием Старшим (XIV.103).

⁷⁸⁾ Текст испорчен — по смыслу следовало определение метафорического «хозяина» — «голод», «плоть» и т. п.

⁷⁹⁾ По мифу об утонувшем Нарциссе. Наркотические свойства этого растения упоминаются Плинием (XXI. 28) и Плутархом (Застольные вопросы. III.1.3).

⁸⁰⁾ От гомеровского эпитета смерти — πορφύρεος (Илиада. V.83 и др.).

⁸¹⁾ О том, что олеандр («рододафн») помогает от мышей, упоминает Палладий (I.35.9).

⁸²⁾ Венки из сельдерея были наградой на Немейских играх (в память Офельта) и на Истмийских (в память Меликерта). Тимолеонту перед одним из сражений пришлось перетолковывать для воинов сельдерей из знамения смерти в знамение победы (Плутарх. Тимолеонт. 26).

⁸³⁾ Смуглая кожа южан, бледнея, становится не белой, а желтоватой. Ср. Катулл. 81.

⁸⁴⁾ «Общим местом» (с намеком на третье, риторическое значение этого слова) называл публичный дом ритор Ареллий Фуск у Сенеки Старшего (I.2.5).

⁸⁵⁾ Ср. Плутарх. Деметрий. 27: некто был влюблен в гетеру, увидел во сне, что соединяется с ней, и исцелился от страсти. Гетера потребовала тем не менее платы; судья велел показать ей деньги и унести, чтобы за видимость соития было заплачено видимостью денег. Впоследствии знаменитая Ламия считала этот приговор все же несправедливым, потому что мужчина от своей видимости получил наслаждение, а женщина от своей видимости — нет.

⁸⁶⁾ Лакуна, отмеченная Герхером.

⁸⁷⁾ Эдиповские сны в античности считались нередкими (Софокл. Царь Эдип. 981-982; Платон. Государство. IX.571); особенно связывались они с образами тех, кто боролся за власть (тиран Гилий — Геродот. VI.107; Юлий Цезарь — Плутарх. 32, и другие авторы; ср. Комон у Павсания. IV.26.3). Р. Уайт делает любопытное замечание (р. 81), что, по-видимому, такие сны меньше зашифровывались подсознанием, чем в наше время, и взамен этого зашифровывались на уровне сознания — в таких невинных толкованиях, как у Артемидора.

⁸⁸⁾ Время жизни Аполлодора неизвестно.

Книга I | Книга II | Книга III | Книга IV | Книга V