Система OrphusСайт подключен к системе Orphus. Если Вы увидели ошибку и хотите, чтобы она была устранена,
выделите соответствующий фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Артемидор
Сонник

Книга I | Книга II | Книга III | Книга IV | Книга V

Перевод И. А. Левинской (1-19) и М. Л. Гаспарова (20-70).

Вестник древней истории.
1990, № 2-4.

Содержание: Утро (1-2). Одежда и украшения (3-7). Погода (8). Огонь (9-10). Охота; звери (11-12), рыбы и гады (13-16), птицы (17-21, 46, 66), насекомые (22). Мореплавание (23). Крестьянские орудия (24). Деревья (25). Навоз (26). Реки, горы, дороги (27-28). Суд. начальствование (29-30). Война (31). Гладиаторство (32). Жертвоприношения (33). Боги (34-41, 44). Утварь (42-43, 45). Оковы, побои; смерть (47-57, 60-64). Деньги (58-59). Брак (65). Летание во сне (68). Надежность вещаний (69). Счет лет и дней (70).

Вступление 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25
26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50
51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70

В предыдущей книге, Кассий Максим, я дал практические советы, научил, как нужно толковать сны и предупредил, о чем будет рассказано в обеих книгах, а затем изложил все то, что является для людей общим и употребительным. При этом я постоянно стремился избегать совпадений с древними авторами, кроме как по крайней надобности, но и не упускать ничего необходимого, кроме как если древние уже изложили что-либо подобающим образом; тогда я не считал нужным об этом писать, чтобы, с одной стороны, стремление противоречить древним не принудило меня ко лжи, а с другой, чтобы повторяя уже сказанное древними, я не умалил этим общего интереса к их трудам. В этой же книге я введу необходимое разграничение. А тебя прошу внимательно следить за ходом рассуждений и точностью толкований — только этим я и горжусь; стиль же моего сочинения не сравнивай с твоим, а помни, что моя способность выражать, мысли рядом с твоей подобна светильнику, заменяющему в ночи для нуждающихся солнце. Но пора, наконец, обратиться и к самим толкованиям.

1. О том случае, когда человеку снится, что он проснулся, я рассказал уже в разделе о сне.1) А когда снится, что он просто лежит в постели и не спит, то это предвещает людям состоятельным большие заботы, а беднякам и стремящимся к определенной цели — благо: ведь одни не будут иметь, досуга, а другие при большой предусмотрительности добьются своего. То же самое значит обладать во сне острым зрением или увидеть ярко вспыхнувший в ночной тьме свет.

2. Выйти на рассвете из дома без труда, без помех от домашних и не оказаться взаперти — на благо. Такой сон означает выполнение задуманного и решенного. А невозможность выйти наружу или найти выход из собственного дома или иного, где случится быть, предвещает замыслившим отъезд — задержку, собирающимся что-либо предпринять — препятствие, заболевшему — долгую болезнь, давно болеющему — смерть.

Ласково встретиться с друзьями, приветить и поцеловать их — такой сон к добру: он означает приятные беседы. Разговаривать не с друзьями, а просто со знакомыми не так хорошо. Разговаривать с врагами и целовать их означает окончание вражды. Мертвых целовать для больного плохо — это пророчит ему гибель; а для здорового — это знак, что лучше пока не вести важных разговоров, ибо он прикоснулся губами к мертвым устам. Но целовать тех, кто при жизни был самым дорогим и любимым,— это не препятствие ни для разговоров, ни для каких-либо дел.

3. Ведя речь об одежде и всякого рода украшениях, прежде всего следует сказать о мужском платье, как местном, так и иноземном. Одежда, привычная и соответствующая времени года, благоприятна для всех. Носить во сне летом поношенный полотняный гиматий, а зимой новый шерстяной — хороший признак, сулящий здоровье. Но тому, кто имеет судебную тяжбу, и рабу, который стремится к освобождению, даже зимой плохо видеть во сне новый гиматий. Ведь такой сон обещает серьезное осложнение и длительное противодействие. Белый гиматий на пользу только привыкшим к такого рода платью, а также рабам эллинов; для всех прочих такой сон означает беспокойства, потому что белые гиматий обычно носят, когда бывают на людях, а для ремесленников — бездействие и праздность, тем дольше, чем роскошнее был гиматий: ведь за работою, а особенно ремесленною люди в белое не одеваются. Благополучным рабам римлян видеть такой сон хорошо, а всем остальным плохо, ибо он только подчеркивает их дурное положение: так как они постоянно носят ту же одежду, что и хозяева, то этот сон не предвещает им свободы, как рабам эллинов. Для больного белый гиматий предсказывает смерть, потому что мертвых обряжают в белое. Черный гиматий, напротив, означает выздоровление, потому что в такую одежду обычно одеты не покойники, а те, кто их оплакивает. Однако я знал многих заболевших бедняков, рабов и узников, которые перед смертью видели себя одетыми в черный гиматий: по-видимому, из-за бедности их не смогли похоронить в белом. Да и вообще черная одежда предвещает несчастье всем, кроме делающих что-либо тайно.

Носить во сне пеструю или пурпурную одежду благоприятно только жрецам, хористам, музыкантам, актерам и всем участникам театральных представлений, остальным же людям такой сон приносит беспокойства и опасности; для больных он означает страдания от горьких соков и избытка желчи. Порфира сулит благо рабам и богачам: первым она несвойственна и потому обещает свободу, вторым подобает по положению и означает для них почести и доброе имя. Больному такой сон предсказывает гибель, бедняку — несчастье, а многим — заточение. Ведь порфироносцу полагается носить диадему или венок и иметь многочисленную свиту и охрану. Для тех, кто участвует в театральных представлениях, порфира означает то же самое, что и пурпурное платье. Багряная и вообще любая одежда, окрашенная в красное, одним сулит раны, а другим горячку.

Женская одежда на пользу только для холостяков и выступающих на сцене: одни женятся и будут жить с женами душа в душу, так что и наряды у них будут одинаковы, а другие станут выступать в женских ролях и получат большое вознаграждение. Прочих же такой сон или лишает жены, или поражает серьезной болезнью — ведь женское платье носят лишь те, кто слаб и изнежен. Впрочем, во время праздников и торжеств ни женская, ни пестрая одежда никому не предвещает беды.

Иметь варварскую одежду и быть наряженным по-варварски обещает тому, кто собирается отправиться в края, где носят приснившуюся одежду, счастливую жизнь на чужбине, а нередко предвещает там и умереть. Прочим же он сулит болезнь или бездействие. То же самое относится и к римской одежде, которую называют тебеином2) по имени аркадянина Темена, который первый так надел свою хламиду, когда приплыл в Ионийский залив и был принят местными жителями; научившись от него, они сами стали одеваться так же и назвали эту одежду темением по имени Темена, а со временем название исказилось, и она стала называться тебеином.

Носить мягкую и дорогую одежду хорошо и для богатых, и для бедных: у одних сохранится их роскошь, а у других дела пойдут живее. Но рабам и нуждающимся такой сон предвещает болезнь.

Куцая и неподобающая одежда означает убытки и бездействие. Хламида, которую некоторые называют мандией, другие эфестридой, а третьи бирром, предсказывает гнет и притеснения, а для подсудимого — обвинительный приговор, ибо такая одежда облегает тело. То же относится и к так называемой пенуле и вообще любой одежде подобного рода. По этой причине такого покроя платье лучше потерять, чем носить. Потерять же любую другую одежду никому не на пользу, разве только беднякам, рабам, узникам, должникам и всем находящимся в стесненных обстоятельствах: ведь потеря одежды означает уничтожение охвативших человека бед. Но для остальных нагота или потеря одежды не к добру, так как это означает потерю всего, что служит для украшения жизни.

Пестрая и цветастая одежда — на пользу женщинам, а особенно гетерам и богатым: одни носят роскошную одежду для своего ремесла, а другие — от изнеженности.

Некрашенная одежда хороша для всех, а особенно для тех, кто боится изобличения, ибо она не меняет свой цвет.

Всегда лучше носить во сне светлую, чистую и хорошо вымытую одежду, нежели грязную и нестиранную, — разве только сон снится тем, кто зарабатывает на жизнь грязной работой.

4. Видеть во сне, что стираешь свою или чужую одежду, означает избавление от каких-либо жизненных неудобств, подобно тому как одежда освобождается от грязи. Кроме того, это сулит узнать нечто сокрытое: ведь древние употребляли слово «стирать» фигурально в значении «изобличать». Так Менандр сказал:

А если будешь ты мою жену чернить,
Тебя я выведу на воду чистую.3)

вместо «я тебя изобличу». Поэтому тем, кто боится изобличения, не к добру видеть, как стирают одежду.

5. Железные кольца видеть к добру: они означают блага, однако добытые не без усилий. Ведь и Гомер называет железо «многотрудным».4)

Золотые кольца хороши лишь с камнями, тогда как кольца без камней означают неприбыльные начинания из-за отсутствия камня, так как мы называем «камешком» (ψήφος) и драгоценный камень в кольце, и счет денег. Всегда лучше видеть кольца полновесные, тогда как полые и заполненные внутри серой означают хитрости и козни из-за того, что заключают в себе нечто сокрытое или обещают большую выгоду своим видом, нежели стоят на самом деле.

Кольца из янтаря, слоновой кости и все прочие на пользу только женщинам.

Ожерелья, цепочки, серьги, дорогие камни и всевозможные шейные украшения — для женщин хорошее предзнаменование: незамужним такой сон предвещает брак, бездетным — детей, а замужним и имеющим детей — увеличение имущества и достаток. Ведь украшения красят женщин так же, как муж, дети и богатство (а по природе своей женщины любят богатство не меньше, чем украшения); кроме того, украшения так же обвивают женскую шею, как муж и дети. Мужчине же такой сон предвещает ловушки, козни и большую путаницу в делах, однако не из-за золота как такового, а из-за формы и обработки. Ведь само по себе золото не является, как думают некоторые, дурным предзнаменованием, но, напротив, благим, в чем я многократно убеждался. Однако если золото снится в неумеренном количестве или в неподходящей форме (например, мужчине — ожерелье) или не по средствам (например, бедняку — венки, роскошная одежда и много денег), то золото становится дурным предзнаменованием именно из-за формы, в которой оно явилось.

Потерянное, сломанное или разорвавшееся шейное украшение означает для женщины утрату всего, о чем шла речь раньше; для мужчины же потерянные, сломанные или разорванные ручные украшения предсказывают гибель самых верных домочадцев, то есть жены и домоправителей, и даже потерю имущества; а для доверенных лиц — потерю доверия: ведь им больше не понадобятся кольца. А многим такой сон предсказывает слепоту, так как существует некая связь у глаз с перстнями через камни.

Обувь означает то же самое, что и одежда.

6. Причесываться — на благо и мужчине, и женщине, ибо гребень знаменует время, разрешающее и сглаживающее все трудности. Заплетать волосы на пользу только женщинам и тем мужчинам, которые имеют такую же привычку, всем же прочим этот сон предвещает запутанность в делах, большие долги, а иногда даже и заточение.

7. Смотреться в зеркало и видеть там свое отражение одинаково хорошо и для мужчины, и для женщины, намеревающихся вступить в брак: зеркало означает для мужчины жену, для женщины — мужа, ибо показывает лица, так же как и в их лицах отражаются лица их будущих детей.

Благоприятен такой сон и для людей, чем-либо опечаленных, так как смотреться в зеркало — занятие беззаботное. А больных он губит: ведь зеркало имеет земную природу, из какого бы материала ни было сделано. Прочим же сулит переезд с тем, чтобы они увидели свои лица на новом месте. Видеть себя в зеркале непохожим предрекает сновидцу, что его назовут отцом побочных или чужих детей. А увидеть себя осунувшимся или подурневшим никому не на благо, ибо ото означает болезни и уныние, так же как видеть свое отражение в воде предрекает смерть сновидцу или кому-нибудь из его ближайших родственников.

8. Чистое и прозрачное небо благоприятно для всех, а особенно для ищущих потерянное и задумавших отъезд, так как при чистом небе все хорошо видно. Темное, сумрачное или покрытое тучами небо означает кроме бездеятельности еще и огорчения. А когда небо превращается в какое-либо вещество, то, как замечено, для тех, кто с этим веществом работает, это благой признак, а для всех прочих — дурной. Низкое небо на благо только для прорицателей и толкователей небесных явлений, прочим же оно сулит пасть до низкого положения.

Дождь без бури и сильного ветра на благо всем, кроме тех, кто отправляется в странствие или работает под открытым небом, — им он предвещает помехи. Моросящий дождь или иней особенно благоприятны для землевладельцев, прочим он предвещает, что заказы у них будут мелкими. Проливной дождь, ураган и буря приносят опасности и убытки только рабам; беднякам и находящимся в трудных обстоятельствах такой сон предвещает освобождение от охвативших их бед, ибо после сильной бури наступает ясная погода. Снег и лед, если они снятся в соответствующее им время года, ничего не означают — это душа помнит о дневном морозе, даже когда тело спит; а если — в несоответствующее, то это на пользу только земледельцам, а прочим предвещает оцепенение начатых и задуманных дел и кроме того препятствует поездкам. Град означает смуты, огорчения, а цветом своим изобличает сокрытое. Гром без молнии означает ловушки и козни из-за своей неожиданности, молния же без грома — пустой страх: ведь после молнии обычно ожидают грома, который гремит, как угроза, а когда грома нет, то страх оказывается напрасным.

9. За этим разделом последует раздел об огне. Огонь следует толковать двояко: одним способом огонь небесный и божественный, другим — земной и бытовой.

Итак, небесный огонь следует толковать таким образом. Видеть на: небе огонь сверкающий и чистый, но небольшой, означает угрозу от неких, влиятельных лиц, а если он очень большой — то нападение врагов, недород и голод. Где покажется огонь и откуда распространится, с севера, юга, запада или востока, оттуда и вторгнутся враги или в той местности и будет недород. Но хуже всего видеть огонь, сходящий на землю. Факелы, горящие на небе, означают то же самое. Все это означает, что над головой сновидца нависает беда — ибо как небо возвышается над миром, так и голова над всем телом человека.

Молния без бури, ударившая поблизости, но человека не задевшая, выселяет сновидца с того места, где он живет, ибо никто не может находиться рядом с молнией. Если она ударила впереди, то это не велит двигаться вперед. Если же она ударила в голову, то древнейшие толкователи разъяснили это двойственно, утверждая, что бедным такой сон на благо... а богатым во вред.

Рассуждали они так. Бедные напоминают места убогие и неприметные, куда сбрасывается навоз и другой мусор, а богатые подобны священные участкам богов или людей, храмам богов, священным рощам и другого рода примечательным местам. Так вот, как молния прославляет местность ничем не приметную, так как там после этого возводятся алтари и совершаются жертвоприношения, а ухоженную, напротив, приводит в запустение и забвение, так как больше там уже никто не захочет жить,5) — точно также такой сон бедному помогает, а богатому вредит. Далее, молния есть ни что иное, как огонь, а свойство огня — все уничтожать. Бедный же владеет бедностью, а богатый богатством, — и вот у одного уничтожается его бедность, а у другого — богатство. Далее, в кого ударяет молния, тот внезапно становится известным. Так же и бедный, внезапно разбогатев, а богатый, внезапно потеряв имущество, приобретает известность. Таковы были рассуждения первых снотолкователей, а позднейшие кое-что прибавили еще и о рабах. Они говорили, что для рабов удар молнии — к добру, так как пораженные молнией уже не имеют господ и не мучаются больше, но одеты в белое, как вольноотпущенники, и так как они удостоились почести от Зевса,6) то и люди обращаются с ними как с вольноотпущенниками, получившими почесть от своих хозяев.

К этому толкованию снов о поражении молнией многое добавили еще Александр Миндский и Феб Антиохийский, исходя из опыта и собственных размышлений, хотя и им не удалось разъяснить всех подробностей. А именно: тех рабов, кому хозяева не доверяют, этот сон освобождает, а тех, кому доверяют или кто у них в чести, или имеет значительное имущество, лишает доверия, почета и имущества. Что же касается свободных людей, то беднякам, не пытающимся затаиться, он помогает, а прячущихся и стремящихся затаиться изобличает, ибо ни молния не падает незаметно, а только с бурей и громом, ни человек, пораженный молнией, пе остается в неизвестности. А из богатых тем, кто намеревается носить золотые украшения, подобающие их должности или жреческому сану, этот сон не вредит, по предвещает славное правление или жречество, ибо по цвету золото напоминает огонь — ведь и Пиндар сказал: «По золото, как огонь пылающий»;7) всех же прочих лишает имущества, как объяснено раньше, — если, конечно, этому не препятствует что-либо другое. Холостым этот сон предвещает брак, и бедным, и богатым, ибо ничто так не греет тела, как огонь и жена; женатые люди, напротив, расстанутся, а товарищи, братья и друзья сделаются врагами, потому что молния ничего не соединяет, а только разобщает соединенное. Тот, у кого есть дети, их лишится: если сновидец от удара молнии страдает, то они умрут, а если нет, то разлучится с ним по другой причине — ведь и деревья от удара молнии засыхают и не дают побегов. Атлетов, всех ученых, тех, кто хочет быть на виду, молния делает знаменитыми. Кто судится о гражданском полноправии, для того быть пораженным во сне молнией — к добру, ибо никто, пораженный молнией, не остается без почета, а в некоторых местах даже почитается как бог. А кто судится за любое имущество, кроме земли и того, что в ней, тому такой сон пророчит неблагоприятный исход: ведь о проигравших тяжбу есть присловье: «над ними гром грянул». Когда же судятся за землю, тогда тем, кто владеет землей, но опасается ее потерять, сон предвещает ее сохранение, ибо пораженных молнией не переносят в другое место, но хоронят там, где их застигла молния;8) а тем, кто домогается чужой земли, — не вступать на нее, но оставаться там, где находится, т. е. за ее пределами, разве только молния во сне ударила не в них самих, но в землю — ибо такой сон делает землю недоступной для ее жителей. Кроме того, молния уехавших возвращает домой, а живущих дома удерживает на месте.

Следует помнить и то, что перечисленные мной значения имеет такой сон, когда молния или сжигает сновидца, или ударяет ему в голову или грудь; если же она сжигает какую-либо другую часть тела, а не все тело целиком и не такие его части, без которых человек умирает, то результат сновидения бывает менее значительным.9) Тогда следует толковать сновидение так, словно повреждены части, а не все тело; о частях же тела я точно и подробно говорил в первой книге в разделе о теле.10) Следует принять во внимание также следующее: ни для плывущего на корабле, ни для лежащего в постели, ни для лежащего на земле навзничь или ничком молния во сне не к добру, — следовательно, такой сон на благо лишь тому, кто стоит на ногах или сидит в кресле или еще на чем-нибудь. Я знал человека, которому приснилось, что наружный брус его ложа сломался от удара молнии, и у него умерла жена.

Видеть огонь для хозяйственных нужд с небольшим и чистым пламенем, по словам Фемонои,11) хорошо, а чрезмерно большой — плохо. Лучше всего видеть огонь очага ярким и чистым — это означает хороший достаток, ведь огонь в очаге разводится для приготовления пищи. Погасший же очаг означает нужду, а если в доме есть больной, то предвещает ему смерть.

Видеть себя во сне с горящим ночью факелом в руках — тоже к добру, особенно для молодых, так как означает счастливую любовь и сулит удачные дела: ведь с факелом видно то, что под ногами. Видеть же другого с факелом плохо для того, кто стремится скрыться.

Ярко горящий в доме светильник — к добру, ибо он означает прирост имущества и благоденствие для всех, для холостых — брак, а для больных — выздоровление. Светильник, горящий не ярко, а тускло, означает уныние, а для больных — скорую смерть. Погасший же светильник обещает спасение: ведь он снова будет зажжен. Медный светильник пророчит более прочные блага и более тяжелые несчастья, глиняный — менее, но и тот и другой изобличают сокрытое. Светильник, увиденный на корабле, предвещает пагубное безветрие.

10. Дома, охваченные чистым пламенем, не обрушивающиеся и не разваливающиеся, сулят бедным процветание, а богатым — власть.12) Медленно сгорающие в чадящем пламени, покрывающиеся копотью, обрушивающиеся и разваливающиеся в огне — плохое предзнаменование для всех, и предвещает гибель тех, кого обозначают покой. Например, спальня означает жену, если она есть, а если нет, то хозяина дома; мужские покои означают принадлежащих к этому дому родственников и слуг, а женские — служанок. Чуланы и кладовки означают имущество, ключников и домоправителей.

Это относилось к целому дому. Что же касается стен, то стена с дверью означает хозяина, с окном — хозяйку. А когда окна нет, то средняя стена означает хозяина, правая — детей, левая — жену. Когда в доме много окон, то это предвещает смерть братьям и партнерам, причем старшим — окна на восток, младшим — окна на запад; окна на север означают то же, что и на восток, а окна на юг — то же, что и на запад. Если стены в огне кажутся больше и светлее, то жизнь переменится к лучшему. Горящие двери означают гибель женщины и опасность для жизни сновидца; при этом створка с засовом означает свободную женщину, а смежная — рабыню; или, иначе, створка с засовом означает мужа, а смежная — жену. Столбы дома, охваченные чистым пламенем и не поврежденные им, означают, что дети сновидца будут вести жизнь лучшую и более блестящую. Рухнувшие столбы означают гибель сыновей: «Ведь сыновья — домов устои наших», как говорит Еврипид.13) Сгоревшие крыша, притолоки и перила пророчат смерть детей и гибель имущества, основание дома — хозяев, венечные карнизы — родственников и друзей. Из сгоревших деревьев те, что растут перед домом, предвещают гибель хозяев, а из тех, что растут во внутреннем дворике, большие деревья — тоже хозяев (причем мужские — мужчин, женские — женщин), небольшие — друзей и родственников, а совсем низкие, например, букс и мирт — домочадцев.

Когда же снится, что в очаге или в печи быстро разгорается огонь, то это к добру и означает рождение детей; ведь очаг и печь подобны женщине, ибо принимают в себя пригодное к жизни. Огонь в них пророчит, что женщина забеременеет, ибо в этом случае она делается теплее. Если кто-либо заметит, что огонь в них погас, то это означает, что он сам для себя станет причиной убытков.

11. Итак, о вещах, связанных с огнем, сказано достаточно. Вслед за этим, мне кажется, следует дать разъяснение об охоте. Льняные сети, шесты, всевозможные тенета, так называемые «облака»14) и вообще любое охотничье снаряжение — плохое предзнаменование. Оно на благо только тем, кто преследует беглецов и ищет потерянное — им такой сон предвещает скорый успех поисков; для всех же остальных он означает из-за переплетения сетей противодействие в делах, а также опасности и козни: ведь охотничье снаряжение создано животным на погибель. Всегда лучше видеть себя самого с этим снаряжением, нежели другого, поскольку все-таки лучше самому причинять вред, чем его терпеть.

Вслед за разделом об охоте следует раздел о животных, живущих на земле, двуногих, безногих и четвероногих. Начну с четвероногих.

Из собак одних выкармливают для охоты, иных — выслеживать, а иных — ловить зверей, других для охраны имущества — их мы называем цепными и сторожевыми; а третьих для удовольствия — их называют мелитскими.15) Собаки, натасканные на зверей, означают доходы со стороны, поэтому видеть, как они охотятся, хватают что-либо, уже схватили или еще только собираются приступить к охоте — к добру, ибо все это означает работу, а собаки, возвращающиеся в город, — безработицу, ведь тогда они уже прекратили охотиться. Сторожевые собаки означают жену, домочадцев и накопленное имущество; поэтому сильные и ласкающиеся к хозяевам псы означают хорошую охрану жены и домочадцев и большую безопасность имущества, больные предвещают жене и домочадцам болезнь, а имуществу ущерб. Псы разъяренные, лающие или кусающие сулят обиды со стороны жены и домочадцев, а также большой ущерб имуществу. Чужие ласкающиеся собаки означают хитрости и козни от дурных мужчин или женщин, а кусающие и лающие — нападки и обиды,16) причем белые — явные обиды, черные — тайные, рыжие — не вполне явные, пестрые — самые жестокие. Ведь собаки подобны людям, отнюдь не благородным и свободным, а напротив, насильникам и наглецам, ибо таков нрав собак. Часто они предвещают горячку из-за того, что звезду Сириус, вызывающую эту болезнь,17) некоторые называют Псом, в самом деле, пес — животное дерзкое, неразумное и подобное горячке. Наконец, мелитские собачки означают самое приятное и сладостное в жизни, поэтому если с ними происходит что-либо дурное, то эта знак печали и горя.

12. Об овцах древние полагали, что белые снятся к добру, а черные — к худу. Однако, по моему наблюдению, и белые, и черные овцы к добру, только белые в большей, а черные в меньшей степени. Ведь овцы подобны людям: потому что они слушаются пастуха, собираются в стада, а также означают продвижение вперед и к лучшему в соответствии со своим именем.18) Лучше всего или иметь много собственных овец, или видеть и пасти чужих, особенно тем, кто хочет стать во главе толпы, софистам и учителям.

Баран (κριός) должен означать хозяина, правителя и царя: слово κρείειν у древних значит «властвовать», кроме того, баран предводительствует стадом. Хорошо, когда снится, что спокойно едешь верхом на баране по равнинной местности, особенно для ученых и стремящихся разбогатеть; ведь баран — животное быстрое и считается средством передвижения Гермеса.

Козы, как белые, так и черные, наоборот, снятся не к добру, а к худу, белые в меньшей, черные в большей степени, особенно для плывущих на корабле — ведь в разговоре мы зовем большие волны «козами» (αίγες).19) Гомер называет сильный ветер «бурно устремляющимся»20) (έποιγίζων), а самое опасное море называется Эгейским (Αιγαίον). Браки, дружбу и товарищество такой сон не создает и не поддерживает, ибо козы пасутся не стадом, но отдельно друг от друга на кручах и скалах, доставляя неудобства и себе и пастуху. Поэтому Гомер называет стадо коз «необъятным», говоря: «Они же, как стадо коз необъятное».21)

[...Говорят, одному человеку приснилось, будто он сидит на баране, а потом падает с него вперед. Перед этим он посватался и собирался через несколько дней справить свадьбу. Ему сказали, что жена его будет блудить и, стало быть, наставит ему рога. Так оно и вышло. Из-за такого предсказания сновидения он расторг помолвку, и лишь через немалое время, уступая уговорам друзей, женился все же на той, к которой сватался; но, опасаясь сна, он очень стерег свою жену и принимал всяческие предосторожности. Через год жена умерла, ничем не запятнав себя, и он, рассудив, что сон уже свершился, женился на другой, но тут-то и пришло несчастье — эта жена оказалась блудлива до самой последней крайности.]

Ослы, навьюченные, послушные погонщику, сильные и быстро передвигающиеся, к добру для женитьбы и товарищества, причем жена и товарищ не будут вводить сновидца в расходы, но охотно будут ему подчиняться и хорошо к нему относиться. И для других дел этот сон хорош из-за самого слова «осел», ибо оно означает «пользу»22) и радость, так как ослы посвящены Силену, самому радостному богу. Еще они хороши против страха из-за известного рассказа и предания о них.23) В путешествии они предвещают безопасность, отвлечения в сторону и неторопливость из-за медлительности их поступи.

Мулы благоприятствуют всему из-за своей выносливости в трудах, а особенно — земледелию:

                                «Долее мулы волов тяжконогих
Могут плуг составной волочить по глубокому пару»,

как сказал Гомер.24) Только для брака и деторождения они противопоказаны, потому что бесплодны. А когда снятся разъяренные ослы или мулы, то это означает злоумышление со стороны подчиненных, а мулы, но моим наблюдениям, еще и болезнь.

Волы подъяремные всем к добру, а пасущиеся в стаде означают смуту и огласку из-за своего имени.25)

Бык, особенно угрожающий или преследующий, означает немалую опасность и угрозу со стороны вышестоящих лиц, если сновидец бедняк или раб. Находящемуся в плавании [увиденный во сне бык] предвещает бурю, а если он бодается — кораблекрушение из-за повреждения главной реи, ведь бык своей шкурой и рогами подобен корабельному парусу и мачте.

О животных ручных и домашних сказано достаточно, теперь следует рассказать о диких зверях.

Льва видеть, ручного, ласкающегося и дружелюбно подходящего, — к добру и приносит пользу воину от царя, атлету — от крепости его тела, гражданину от должностного лица, а рабу от хозяина. ибо лев силой и могуществом подобен этим людям. Когда же лев кому-нибудь угрожает или ярится, то это устрашает и пророчествует болезнь (ибо болезнь подобна зверю), а также угрозу со стороны упомянутых важных лиц или опасность от огня. Львят видеть всем одинаково к добру, так как по большей части это предвещает еще и рождение ребенка. Львица означает то же, что лев, только в меньшей степени, и пророчит, когда ласкается — то помощь, а когда угрожает и кусается — то вред, но не от мужчин, а от женщин. Я неоднократно замечал также, что для богатых мужчин она означает обвинение в мужеложестве.

Барс означает как мужчин, так и женщин, коварных и злонравных из-за пестроты его шкуры, а часто принадлежащих к племенам, где большинство покрывает себя татуировкой. Кроме того, означает болезнь, сильный страх и опасность для глаз.

Медведица означает женщину (ибо в мифологических рассказах о превращениях говорится, что в этого зверя превращена аркадинянка Каллисто26)), болезнь из-за своей дикости, а еще передвижение и отъезд из дома, так как она соименна вечно движущемуся созвездию. С другой стороны, она предвещает возвращение на то же самое место, потому что созвездие это не заходит, а все время вращается в одном и том же месте.27)

Слон, если он приснится не в Италии28) и не в Индии, означает опасность и страх из-за своей кожи и величины, ибо это животное страшное, особенно для людей, непривычных к его виду. В Италии29) же слон означает хозяина, царя и важного человека; поэтому когда слон послушно к безопасно несет своего седока, то это пророчит благодеяние с их стороны, а когда вредит ему, то вред. Преследующий и угрожающий слон часто предвещает болезнь; схвативший и умертвивший сновидца означает смерть, а не схвативший — спасение от величайшей опасности, ведь говорят, что слон посвящен Плутону. Женщине видеть приближающегося или везущего ее слона — отнюдь не к добру: я знал одну женщину в Италии, очень богатую и здоровую, которой приснилось, что она едет на слоне, и вскоре она умерла.

Онагр означает вражду к кому-либо, неразумную и малоблагородную, ведь онагр сродни ослу. Следует помнить также, что все дикие животные соответствуют врагам, поэтому всегда лучше иметь их во власти, чем быть в их власти, ибо это означает одолеть врагов и возвыситься над ними.

Волк (λύκος) благодаря своему имени означает год, и поэты называют годы λοχάβαντες, из-за одной особенности этого зверя: волки пересекают реку, всегда следуя друг за другом,30) так же как времена года, следя друг за другом, составляют год. Кроме того, волк означает врага злобного, хищного, наглого и нападающего открыто.

Лисица имеет то же значение, что и волк, с той только разницей, что означает врагов, не открыто нападающих, но тайно злоумышляющих и по большей части нападающих женщин.

Обезьяна означает человека коварного и обманщика. Псоглавая обезьяна имеет то же значение, а вдобавок приносит болезнь, по большей части так называемую «священную»,31) ибо это животное посвящено Селене так же, как, по словам древних, и эта болезнь. Сфинксы, линксы,32) длиннохвостые и все прочие обезьяны имеют такое же значение.

Гиена означает женщину с мужскими повадками или зелейщицу, а также мужчину — мужеложца отъявленного разбора.33)

Кабан означает для путешествующих по суше и по морю сильную бурю, для судящихся — опасного врага, невежественного, грубого и крикливого, для крестьян — недород из-за порчи посева, а для вступающих в брак — жену неблагоразумную и неуживчивую. Рискуя показаться малоубедительным, я все же приведу в подтверждение моих многочисленных наблюдений вот что: кабана называют дикой свиньей, а она, понятным образом, означает женщину — ведь так называют распутных баб, да и Менандр говорит: «Ты похотлива, как свинья, проклятая».34)

Олень означает на корабле кормило и быстроту корабля; а в дороге под конец пути легкость или, наоборот, затруднение в странствиях — в соответствии с тем, каково будет положение оленя. В остальных случаях такой сон делает беглецов хотя и рассудительными, но трусливыми и нерешительными, а также преследуемых по суду и оставляющих супружество.

Если приснится какое-либо не упомянутое здесь животное из нераспространенных, но редких, какие водятся в Ливии35) или у Океана, то следует его толковать, исходя из сходства и общности природы с названными мной животными.

Думаю, что о животных четвероногих, ручных и диких, сказано достаточно для любого, кто ищет не словесной пышности, но истинности сообщения. При этом следует учитывать и то, что животные, из ручных ставшие дикими,— плохое предзнаменование и, наоборот, из диких ручными — благое и полезное. Большие блага сулят животные, подавшие голос и заговорившие по-человечески, особенно если они скажут что-либо благоприятное и радостное. Но что бы они ни сказали, все будет правдой и этому следует верить: если скажут простое, то так его и принимать, а если что-нибудь загадочное, то попытаться разгадать. Далее я поведу речь о безногих животных.

13. Дракон означает царя из-за своей силы, время — из-за своей длины и из-за того, что он сбрасывает старую кожу и снова становится молодым, — ведь то же самое происходит и со временем при смене времен года, богатство и могущество, так как обитает при сокровищах, а также всех богов, которым он посвящен: Зевса Сабазия, Гелиоса, Деметру и Кору, Гекату, Асклепия и героев. Если дракон приблизится и что-либо даст или произнесет и язык его при этом не будет страшным, то такой сон означает великие блага со стороны этих богов или через них. А противоположное действие — плохой знак. Опутав и связав кого-нибудь...36) и заточение предвещает, а больным — гибель и как бы сведет их в землю, ибо дракон — сам исчадие земли и живет в земле.

Змея означает болезнь и врага, и поэтому, как она поступит с кем-либо, точно так же болезнь и враг поступят со сновидцем.

Аспиды и гадюки означают деньги из-за того, что у них много яда, и богатых женщин по той же самой причине. По моим наблюдениям, когда они жалят, подползают и обвивают, то это благое предзнаменование. Если жена прячет любую ползучую тварь на груди и радуется на нее, то по большей части такой сон означает, что ее соблазнит враг сновидца; если пугается и мучается, то она заболеет, а если змея окажется у нее в животе, то младенец у нее во чреве погибнет и не сможет родиться.37)

Гидры означают то же, что и змея, а кроме того, водяную болезнь, опасность на воде или врагов, которые кормятся от воды или благодаря воде.38)

Дриины, пареи и фисалы39) — плохое предзнаменование и означает обиды на людей не городских и не в городе живущих.

Сепс, дипсада, дифата, так называемый хамелеон и все прочие вредные твари, перечисленные Никандром, не означают ничего хорошего, ни когда их просто видишь, ни когда они нападают, но, напротив, предвещает немалые опасности.

Фаланги, скорпионы и сколопендры означают дурных людей.

14. Различного рода рыболовные сети и все прочие снасти для рыбной ловли, сплетенные из льняных нитей, означают то же, что и охотничьи сети, о которых я упоминал раньше. Лесы, крючки, удочки и остроги (δόλωνες) означают хитрости и козни (δόλους).40) Поэтому всегда лучше видеть с этим снаряжением себя, чем другого. Поймать много рыбы, и к тому же крупной, — к добру и прибыли для всех, кроме занимающихся сидячей работой и софистов: для первых сновидение означает безработицу, так как невозможно одновременно заниматься привычным делом и ловить рыбу, а для последних — отсутствие достойных слушателей, так как рыба безгласна.41) Пойманная мелкая рыбешка: халкиды, трихии, мениды, псисты, афии — означают неприятности и невыгоды, о чем я уже упомянул в первой книге в разделе о пище.42)

Кроме того, рыбы имеют различное значение в зависимости от внешнего вида. Здесь дело обстоит так. Все пестрые рыбы, например кихла, фикида, ханн, иулида, строматей и им подобные, означают для больных отравление, для здоровых — хитрости и злоумышления. Все красные, например сростнозуб, барабулька, кукушка и тригла,43) означают для рабов и злодеев пытки, для больных — воспаление и изнурительную лихорадку, а для тех, кто пытается скрыться, — изобличение. В частности, тригла к добру для бесплодных женщин, ибо мечет икру трижды: поэтому ей и дано такое имя, как пишут и Аристотель в сочинении о животных и Аристофан в комментариях к Аристотелю.44)

Те из рыб, которые сбрасывают кожу, к добру для больных, узников, бедняков и всех, у кого невзгоды: это значит, что они вызволятся из своих трудностей. А сбрасывают кожу те из рыб, которые покрыты мягкой скорлупой, как, например, креветки, краб, рак, омар, так называемая «старуха» и все им подобные; они часто предвещают также и удары из-за того, что сами себя бьют, и отъезд на чужбину, потому что они — земноводные. Те из рыб, которые возбуждают утробу и вызывают понос, означают то же самое и приносят такую же пользу, как и овощи, о которых я рассказал в разделе о пище. А прослабляют нам желудок все черепокожие, например пурпурная улитка, керик, устрица, стромб, морской еж, ракушник, пелорида, сердцевик и все прочие этого рода. Притом пинна и тот рак, который с нею живет, хороши для брака и товарищества, потому что живут вместе в добром согласии.45)

Мягкие рыбы хороши только для хитрецов, ибо они, меняя цвет кожи и приспосабливаясь к месту, где живут, остаются невидимыми, а для всех прочих они означают препятствия и помехи из-за своей липкости и способности ухватывать, а также предвещают большую вялость в делах из-за того, что у них нет костей, ведь в костях — крепость тела. К этому виду рыб относятся: полип, кальмар, акалефа, навплий, эледопа, пурпурник, каракатица, последняя — к добру и для беглецов, потому что умеет спасаться, испуская чернильную жидкость. О таком сне упоминает и Антифонт Афинский.46) Из хрящевых рыб все крупные означают напрасный труд и несбывшиеся надежды, так как они выскальзывают из рук и не окружены чешуей, как люди — имуществом. К этому роду рыб относятся мурена и различные угри. Плоские рыбы означают опасности из-за свирепости и коварства, например, скат-шипонос, электрический скат, морской бык, так называемый орел, пятнистая акула и прочие. Все рыбы, подобные чешуйчатым, но не имеющие чешуи, а именно тунец и его разновидности — премада, пеламида, сим. сфирена, колий и прочие,—означают несбывшиеся надежды. Мормиры, черпохвостки, морские скорпионы и пескари означают, что сновидец попадет в руки людей хитрых и неприятных, а коракины и бленны — дурных и негодных. Озерные рыбы — к добру, но в меньше степени, чем морские, ведь они и ценятся меньше и менее питательны.

15. Лягушки предвещают попрошаек и пустомелей, к добру они тем, кто живет за народный счет. Я знал одного слугу, которому приснилось, что он бьет кулаком лягушек: после этого он был поставлен над всеми людьми в доме его хозяина, ибо болото означало дом, лягушки — людей в доме, а кулачная расправа — приказы.

16. Морских животных, за исключением дельфина, видеть в море — никому не на пользу. Дельфин же в море — хорошее предзнаменование47) и означает ветер, который подует оттуда, куда он плывет.

Вне моря и воды всякое морское животное — на благо: ведь оно уже не может причинить вред там, где само не в силах спастись,48) и умирает мучительно и в судорогах. Поэтому такой сон означает, что враги не только окажутся бессильны, но и погибнут злой смертью. Наоборот, дельфин вне моря не к добру; он означает смерть кого-то из самых близких людей.

17. Чайки, поморники и прочие морские птицы сулят плывущим на корабле крайнюю опасность, но не гибель — ведь и сами они погружаются в воду, но не тонут. Для остальных же людей они означают или гетер и сварливых жен, или обманщиков, жадных и бесцеремонных, или людей, добывающих пропитание из воды или благодаря воде. А у кого что потеряно, то уже не отыщется, ибо что чайки хватают, то и пожирают.

18. Найти в море мертвых рыб не к добру: они означают тщетные надежды и то, что задуманное не сбудется. Поймать живых рыб лучше. Приготовление рыбы и приправу к ней следует толковать так же, как приготовление мяса. Видеть рыбу в своей постели для плывущего на корабле и для больного не к добру: для первого она означает кораблекрушение, а для второго — опасность из воды или через воду. Если беременной женщине приснится, что она родила рыбу, то, как утверждают древние толкователи, ребенок родится немым, а по моему наблюдению — недолговечным. Многие после такого сна рожали мертвых детей, ибо всякая рыба, вынутая из своей среды, умирает.

19. Птицеловный тростник и птичий клей возвращают уехавших, настигают беглецов, находят потерянное и выполняют ожидания, хотя и не все, ибо одних птиц они даже издали залучают к птицелову, а некоторым удается избежать птицеловного тростника. Так называемые «облака» и все прочие сети, сплетенные для ловли птиц, имеют то же значение, что и звероловные и рыболовные сети.

Далее следует сказать о животных, летающих по воздуху.

20. Священные птицы49) больше на пользу богатым, чем бедным, но мелкие больше всего на пользу бедным. В самом деле, большие птицы гнушаются простой пищей и поэтому часто голодают, так как гоняются за большой добычей и не хватают первое, что им попадется, а птицам мелким и зерноядным легко добыть себе корм, и нуждаться им не приходится. Впрочем, я думаю, что лучше будет перечислить птиц по породам.

Видеть во сне орла, сидящего на скале, дереве или на ином каком возвышении, к добру для тех, кто принимается за дело, и не к добру для тех, кто чего-нибудь боится. Видеть орла в полете, спокойном и свободном, тоже к добру для человека, только сбывается такой сон медленнее. Орел, воссевший на голове сновидца, предвещает ему смерть, потому что орел губит все, что схватит в когти. Летать на орлах предвещает смерть для людей богатых и вельможных, потому что по старинному обычаю таких покойников рисуют и ваяют именно летающими на орлах и в таких изображениях почитают их.50) А для бедняков этот сон к добру: их возьмут под опеку какие-нибудь богачи к немалой их пользе, особенно — после возвращения из дальних стран. Когда орел грозен, то это предвещает угрозу от человека значительного; а когда он ручной, прилетает и что-то приносит, и клекочет собственным голосом, то это, судя по наблюдению, к добру. Если женщине приснится, что она родила орла, то она родит сына, и этот сын, если беден, то пойдет на военную службу и станет военачальником, потому что орлы следуют впереди войск; если среднего достатка, то пойдет в атлеты и прославится; если богат, то будет властвовать или даже царствовать над многими. Видеть орла мертвым на пользу лишь рабам и тем, кто чего-нибудь боится, потому что это предвещает смерть для хозяина и для угрожающего; а для всех остальных это означает безработицу. Кроме того, орел означает наступивший год, потому что написание его имени (ἀετός) означает «первый год». Впрочем, разные породы орлов означают разбое и сны сбываются, надо полагать, соответственно.

Скопа означает женщину богатую и знатную, довольную своей красотой, рассудительную и с хорошим нравом.

Коршун-ягнятник означает то же самое, что и орел.51)

Коршуны-стервятники к добру для гончаров и кожевников, потому что те живут за городской стеной и имеют дело с мертвыми телами, а не к добру для врачей и для больных, потому что коршуны любят мертвецов. Кроме того, они означают врагов, которые осквернены, осуждены проклятием и живут вне города. Да и во всем остальном коршуны не к добру.

Ястреб и сарыч означают разбойников и грабителей: ястреб — тех, которые нападают открыто и прямо, сарыч — тех, которые исподтишка.

Ворон напоминает вора и прелюбодея — по его окраске и по тому, как он часто меняет голос.52) Ворона означает долгий срок, промедленье в делах и старую женщину, потому что долго живет, а также бурю, потому что ворона — вестник бури.

Скворцы означают чернь, бедноту и пустую смуту, галки — то же самое, что и скворцы.

Вяхири и горлинки означают женщин: вяхири — большей частью блудниц, а горлинки — честных и хозяйственных; при этом много голубей могут означать одну женщину и один голубь — многих. Горлинки означают также утеху в любовных делах, потому что они посвящены Афродите;53) они к добру для дружбы, товарищества и всякого соединения, потому что птицы эти живут стаями.

Журавли и аисты в стаях означают нападение врагов и разбойников; приснившись зимой, они сулят бурю, а летом — засуху. По одиночке же аисты и журавли к добру для тех, кто собирается в путешествие или возвращается из путешествия, потому что в урочную пору года они улетают и возвращаются. Аист особенно к добру для рождения детей, потому что птенцы аиста, как известно, пекутся о своих родителях.

Лебедь означает музыку и тех, кто к ней причастен, а окраской своей означает раскрытие тайн. Недужным он во сне предвещает выздоровление, но если запоет — то смерть, потому что лебедь поет лишь перед смертью.54)

О ласточках мы скажем в разделе о смерти.

Пеликаны означают людей невежественных, которые все делают без ума и смысла;55) а еще они означают вора или беглеца возле пруда или реки.

21. Утки и иные какие есть речные и болотные птицы означают то же, что морские чайки и нырки.

Далее, так как насекомые тоже принадлежат к летающим животным, то в связи с птицами я расскажу и о них.

22. Пчелы к добру для крестьян и для тех, кто от пчел кормится; для остальных же они означают беспокойство из-за их жужжания, раны — из-за их жала и болезнь — из-за их меда и воска. Если они садятся сновидцу на голову, то это к добру для военачальника56) и для мастера; для остальных же не к добру и предвещает сновидцу гибель, по большей части от черни или от солдат — ибо пчелы подобны черни или войску тем, что слушаются вождей, а погибельны потому, что водятся на падали.57) Убивать же пчел или заточать их, наоборот, к добру для всех, кроме лишь крестьян.

Осы не к добру ни для кого: они означают встречу с людьми дурными и жестокими.

Кузнечики, саранча и так называемая жвачная саранча (μάστακες) для крестьян предвещают бесплодие и гибель урожая, потому что они портят и губят посевы; для остальных же они означают злых мужчин и женщин.

Навозные жуки и светляки полезны только тем, кто живет работой грязной и непочетной; для остальных же они означают безработицу и ущерб, в особенности — торгующим миррой и благовониями.

23. Видеть во сне плаванье, и притом благополучное, — к добру; а попасть в бурю — означает беспокойство и опасности. Кораблекрушение, когда корабль опрокидывается или разбивается о скалы, — пагубно для всех, кроме тех, кто под насильным гнетом и в рабстве; этим последним, наоборот, сон предвещает избавление от утеснителей, ибо корабль — это подобие нашего окружения. Плыть всегда легче на большом корабле и с тяжелым грузом, потому что маленькие суда даже при благополучном плавании означают добро, но связанное с опасностью.

Далее. Плыть по морю, и притом благополучно, — больше к добру, чем плыть по суше: плаванье же по суше означает, что удача будет медленнее, труднее и вообще вряд ли сбудется. Зато попасть в бурю хуже, когда плывешь по морю, чем по суше. Если снится, что собрался плыть, но или нет сил, или кто-то тебе мешает, то это означает помехи и препятствия в начинаниях; точно так же, если плывешь по суше и тебе мешают деревья и скалы, то это означает препятствия и задержки. Зато видеть с суши корабли в плаванье, и притом благополучном, — к добру для всех, означает дальние странствия, а для странствующих — возвращение, и часто это также предвещает вести из-за моря.

Корабли отчаливающие означают, что добро будет нескорое, потому что они только лишь пускаются в путь; корабли же причаливающие и входящие в гавань — скорое, потому что они уже достигли цели плавания. Гавани всегда означают друзей и благодетелей; пристани же, мысы и утесы — тех, кто нам делает добро не по охоте и кого мы любим не по охоте, а по неволе. Якорь означает все самое главное и надежное в делах,58) но для странствия он помеха, потому что корабли бросают якорь, чтобы остановиться. Канаты же и причальные концы означают долги, наймы, сделки и аресты. Мачта означает главного корабельщика, корабельный бак — впередсмотрящего, вершина мачты — кормчего, снасти — моряков, таран — боцмана.

Если у корабля на причале какая-то часть погибнет, то соответственная часть погибнет и в плавании; если же корабль плывет, то это означает немалую опасность для этой части, когда нагрянет сильная буря. Откуда в корабль ударяет молния, оттуда буря и начнется. Я знал одного корабельщика, которому приснилось, что с корабля его пропали изваяния богов, и он в сильном страхе думал, что сон этот означает погибель, но все обернулось, напротив, к лучшему: он получил много прибыли и отдал заимодавцам все долги по закладу — так что ему не пришлось ни с кем делить свой корабль.

Видеть море тихо вздымающимся и волнующимся к добру, ибо предвещает большие дела; безветрие же своей неподвижностью предвещает безработицу, а буря — тревогу и ущерб, которым она причиною.

24. Что значит сеять, делать насаждения и вспахивать, уже было сказано в разделе о ремеслах; теперь же я скажу об орудиях, связанных с земледелием.

Плуг к добру для брака, рождения детей и удач в делах; но сбудется такой сон нескоро, с задержками.

Ярмо к добру для всех, кроме рабов, которым оно препятствует в получении свободы; поэтому им благоприятнее видеть его поломанным, чем целым.

Серп есть знак лишения и ущерба, потому что все раздваивает и ничего не соединяет. Кроме того, это полугодие, потому что серп есть половина круга.

Топор есть знак раздора, войны и ущерба.

Секира и заступ означают женщину и женские занятия; первое по своему имени,59) второе — потому, что этими орудиями орудующий движет по направлению к себе.

Сошник, вилы, посадочный кол и веялка означают ущерб и потери. Кроме того, сошник, как убеждают наблюдения, означает половой член сновидца и потому видеть его поврежденным или отсутствующим не к добру.

Упряжной ремень и двухконечная привязь к добру для всех, особенно же для товарищества и брака.

Корзины означают домашних рабов, а телеги — самую жизнь сновидца, потому что они состоят из многих частей и возят в разное время разные клади.

Снопы, копны, груды колосьев означают задержки и препятствия в делах, потому что зерно в них еще не годно в пищу.

Амбары, зерновые ямы и прочие зернохранилища означают жену, жизнь и имение сновидца, а поэтому нехорошо, когда они повреждены или рухнули.

Ограды, загоны, плетни, частоколы с канавами вокруг них означают для страшащихся безопасность, зато передвижениям и странствиям они неблагоприятны, так как означают задержку для тех, кто замкнут внутри. Но для всех остальных начинаний они означают помощников, пособников, и заступников в делах.

Теперь я поведу речь о деревьях и растениях.

25. Маслина означает женщину, состязание и начальствование и волю; поэтому видеть ее цветущей, с глубокими корнями и с плодами зрелыми и спелыми всегда к добру. Сбор маслин к добру для всех, кроме рабов, а рабам сулит побои, потому что маслины с деревьев сбиваются ударами. Подбирать маслины с земли или выжимать их означает труды и тяготы.

Дуб означает человека богатого, ибо он питателен, и старика, ибо он долговечен, а также время — по той же причине.

Лавр означает женщину зажиточную, ибо он вечнозелен, и пригожую, ибо он красив: а также странствие, бегство и несбывшиеся ожидания, ибо таково сказание об этом дереве.60) Для врачей и гадателей это знак их занятий — по связи с Аполлоном.

Кипарис означает терпение и промедление — потому что он такой высокий.

Сосна для корабельщиков и всех мореплавателей должна считаться тем же, что и корабль, потому что доски для него и смола и деготь делаются из этого дерева. Для всех остальных сосна, как дерево ветролюбивое, означает неприятности и бегство.61)

Гранатовое дерево, яблоня, груша, дикая груша и прочие деревья означают то же, что их плоды, о которых говорилось в разделе о пище.

Платаны, черные тополи, вязы, буки, ясени и подобные им деревья на пользу только тем, кто идет на войну и кто плотничает: одни из такого дерева делают оружие, другие кормятся работой по ним. Всем же остальным они предвещают нужду и бедность, потому что бесплодны. Только белый тополь хорош для атлетов благодаря Гераклу.62)

Самшит, мирт и олеандр означают распутных и непорядочных женщин, а для приступающих к делу — обман, а для больных — поправление и доброе здоровье; для всех же остальных это знаки тщетного труда.

Об остальных деревьях следует судить по образцу вышеназванных, всякий раз по сопоставлению с исходом сна: ведь снотолкование и есть не что иное, как сопоставление подобного. Следует также помнить, что деревья хорошего значения к добру, когда они в цвету или в плодах, и наоборот — когда они иссохли, повалились, поражены молнией или пожжены иным образом. Деревья же дурного значения, когда они иссохли и погибают, снятся к более благоприятному исходу.

Вслед за крестьянским делом уместно добавить и об удобрении.

26. Навоз коровий, конский и всякий иной, кроме человечьего, к добру только для крестьян, для всех же остальных предвещает огорчения, ущерб, а если запачкаться, то и болезнь. К пользе и выгоде он, как замечено, только для тех, кто промышляет грязной работой.

Навоз человеческий в больших количествах означает многие и разнообразные неприятности. А именно, если он приснится на улице, площади или в ином общественном месте, то запрещает сновидцу этим местом пользоваться и иногда даже просто выходить из дома: кто этим пренебрегал, тот, случалось, наживал много неприятностей на свою голову. Запачкаться человечьими нечистотами, откуда-нибудь текущими, тоже нехорошо. Впрочем я знал человека, которому приснилось, что его богатый друг и товарищ дел испражняется ему на голову; и оказалось, что он означен в его завещании и получил наследство. Но другому человеку приснилось, что ему испражняется на голову его знакомец-бедняк; и ему после этого приключился великий убыток и срам. В самом деле, естественно было, что человек зажиточный даст сновидцу от своего добра, а человек убогий, которому нечего дать, выразит этим сновидцу лишь презрение и срам.

Если кому приснится, будто он облегчается себе же под ноги, то он сам себе станет причиной бед и вдобавок захворает. Облегчаться в постели тоже не к добру: это сулит долгую болезнь, потому что так поступают те, кто не в силах встать и уже при смерти. Часто сон означает также разрыв с женой или любовницей через осквернение ложа. Облегчаться на пол в своем доме означает не жить больше в этом доме, потому что в местах оскверненных люди не живут. Но всегда страшнее и опаснее облегчаться в божьем храме, на площади, на улице или в бане: это предвещает божий гнев, великий срам и немалый убыток, а вдобавок — что тайное станет явным и что сновидца будут ненавидеть. Облегчаться же на стульчаке или над ямой и притом в больших количествах — для всех к добру, потому что означает освобождение от забот и всякой тягости: ведь и телу после испражнения бывает легче. К добру это и для отправления в странствие и для возвращения из странствий, как видно из самого названия «отхожее место». По моим же наблюдениям, облегчаться на морском берегу, на дороге, на пашне, в реке и в пруду тоже к добру и означает то же, что и облегчаться над ямой и это понятно и правильно, потому что места эти от осквернения не страдают, а испражняющемуся дают возможность облегчиться без всякого стыда.

Далее речь пойдет о реках, источниках, прудах и колодцах.

27. Реки чистые, прозрачные и спокойно текущие к добру для рабов, для тех, кто под судом, и для отправляющихся в путешествие: они подобны хозяевам и судьям, так как делают, что им угодно, безнаказанно и по своему усмотрению, так как вода в них не стоит, а течет. Если же вода в них мутная и взволнованная, то это сулит недовольство хозяев и судей, а также препятствия к путешествию.

Если река смывает и уносит добро сновидца, это означает убыток со всех сторон; если же они захватывают и самого сновидца, а тем более — уносят его в море, то убыток еще больше и сопряжен с опасностью. Не к добру также, когда стоишь в реке, кругом плещет вода, а выйти не можешь: по такому сну не одолеешь неприятностей, даже если ты храбрый человек.

Реки бурно текущие означают неразумных судей, несносных хозяев и давку в толпе, потому что они шумливы и насильничают. Но переправляться через такие реки — к добру, особенно вброд, а не вброд, так вплавь. Если же не можешь переправиться и решаешь повернуться и пойти прочь, то это значит, что лучше сейчас не судиться, с хозяином не связываться и избегать толпы. Плыть во сне по реке или пруду означает крайнюю опасность: ведь как рыба на суше, так и человек страдает в воде. Впрочем, когда плывешь, то лучше уж всегда доплыть до берега, чем быть разбуженным среди плавания.

Река, втекающая в дом, если она чистая, предвещает приход богатого гостя на пользу всем обитателям; если же она неспокойная и мутная, а тем более если портит что-нибудь из домашнего добра, то это означает вражеское насилие, от которого великий вред и дому и обитателям. А река, вытекающая из дома, для человека богатого и сильного предвещает пользу — он будет управлять городом, в честолюбии своем будет тратиться на общественные нужды, и многие бедные и нуждающиеся будут сходиться в его дом, потому что без реки никто жить не может. Для человека же бедного это означает — пойдет молва о его жене, сыне или еще о ком-нибудь из домашних, срамная и блудная. Если в дом втекает иная какая-нибудь вода, то мутная предвещает дому пожар, а чистая — доходы и приобретения.

Колодец видеть в доме или в поле, где его раньше не было, — к добру: это означает умножение имущества, а для человека холостого и бездетного — жену и детей: потому что в колодцах живут нимфы63) и колодец, как женщина, доставляет живущим в нем все необходимое. Весьма хорошо также видеть, что колодец переполнен водой до краев, однако же не через край, потому что вода, переливающаяся через край колодца, означает, что все добро, и жена, и дети хоть и явятся, но лишь ненадолго; то же самое значит, если из колодца черпают чужие люди.

Пруд, когда он большой, означает все то же, что и река, кроме лишь путешествия: путешествию этот сон препятствует, потому что вода в пруду не течет, а все время стоит на месте. А пруд небольшой и вовсе маленький означает женщину, богатую и склонную к любовным утехам, потому что всех, кто хочет в него войти, он принимает без препятствия.

Источники, ключи и родники, переполненные чистой водой, ровно к добру для всех, более же всего для больных и нуждающихся: одним они предвещают выздоровление, а другим благосостояние, потому что ничего нет питательнее воды. Источники же безводные и пересохшие означают для всех противоположное.

28. Заливные луга на пользу одним лишь пастухам, для остальных же они означают безработицу, а для путников препятствия, потому что луга эти бездорожны.

Горы, ущелья, теснины, лощины и леса означают для всех беспокойство, страх, тревогу и расстройство в делах, для рабов и преступников — пытки и бичевания, а для людей богатых — убыток, потому что в таких местах всегда бывают поломки и потери. Такие места всегда лучше преодолеть, найти через них дорогу и выбраться па ровное место, чем проснуться, пока ты там находиться.

Дороги, по которым ходишь во сне, предвещают подобную им жизнь в будущем. Дороги ровные, гладкие и лежащие по низменным местам предвещают легкий успех в делах; гладкие, но в гору — означают, что задуманное достигается лишь нескоро и не без хлопот; под гору — не к добру ни для кого, кроме устрашенных и беглецов, которым они сулят быстрее скрыться; узкие же с несомненностью означают неприятности.

29. Суды, судьи, судейские и законники предвещают всем тревоги, неприятности, безуспешные затраты и выявление скрытого. Для больных они предвещают день кризиса; и если на суде они выиграли дело, то они выздоровеют, а если проиграли, то умрут. Если у человека и в самом деле тяжба, и он увидит себя на судейском месте, то он не проиграет, потому что судья выносит приговор не себе, а другим. Для всех, у кого и в самом деле тяжба, врачи во сне означают защитников в суде.

30. Видеть себя царем для больного предвещает смерть, потому что только царь и только мертвый никому не подвластны; а для здорового предвещает потерю всех родственников и отстранение товарищей, потому что царская власть неделима. Для преступника это означает заточение и изобличение, потому что царь всегда на виду и под сильной охраной. Царские принадлежности — диадема, скипетр и багряница — означают все то же самое. Бедняку такой сон предвещает много разных дел, со славой, но без выгоды, а рабу — освобождение, потому что царь не может быть несвободен. Лучше же всего этот сон для философа и гадателя, ибо считается, что вольнее и царственнее всего на свете — здравая мысль.

Быть полководцем для привычного человека — к добру, для бедняка же означает беспокойство и огласку, а для раба — освобождение.

Быть во сне у письменных дел означает заботу о делах чужих и к тебе не относящихся, от которых много труда и усталости, пользы же никакой.

Для больного это начальствование тоже сулит смерть, потому что о письмоначальнике и о мертвом говорится πράγειν,64) а для раба — доверие хозяина и домоправительство.

Быть надзирателем над городом, над подростками или над женщинами означает для сновидца заботы и перебивающие друг друга дела, потому что такого попечения требуют и обыватели, и подростки, и женщины. Быть надзирателем над рынком на пользу тем, кто учится врачеванию, а особенно диэтетике, потому что такой надзиратель заботится именно о пище; но для остальных это означает лишь тревогу и много шума, и даже если человек делает свое дело и входит во все расходы, его все равно будут ругать, потому что без того не бывает надзирательства.

Делать из своих средств пожертвования на общественные нужды для больного предвещает смерть и расточение имущества, а для здоровых тревогу и много шума. К добру и к прибыли такой сон только для тех, кто вовсе беден, потому что нельзя же делать пожертвование, самому ничего не имея. К добру он также актерам, музыкантам и всем, кто выступает перед народом, предвещая большой успех, потому что жертвователи обычно снискивают хвалу. Видеть, что принимаешь пожертвование, будь оно общественное или частное, — для всех к добру; а что не принимаешь — не к добру и означает смерть, потому что мертвым уже пожертвований не делают. Я знал одного атлета, собиравшегося в Олимпию, которому приснилось, что олимпийские судьи всем атлетам раздают хлеб, а он опоздал и ему не досталось; все решили, что это значит, что не придется ему участвовать в состязаниях, и мне тоже это показалось верным — и так оно и вышло, потому что как только он записался, так сразу и умер.

Всякое начальствование, при котором начальник должен носить багряницу или золото, сулит смерть для больных и выявление тайного.

Быть жрецом и принимать жречество от народа — к добру для всех, кроме лишь скрывающихся, потому что жрецы всегда на виду. Какому богу сновидец будет служить жрецом, такое и от таких людей будет ему добро. Быть начальником жреческой коллегии или блюстителем ее дома означает для всех житейские неприятности, заботы, а нередко и убытки — особенно для тех, кому снится, будто они ищут отличиться, устраивают угощения и делают пожертвования.

Всякое начальствование и всякое жречество, недоступное для женщин, приснившись женщине, предвещают ей смерть; и соответственно всякое начальствование и всякое жречество, запретное для мужчин, приснившись мужчине, равным образом предвещает ему смерть.

31. Война и воинские дела означают для всех тревоги и раздоры, кроме лишь воинов и тех, кто зарабатывает на жизнь оружием или в оружии: для тех это предвещает благополучие. Защитное оружие предвещает безопасность: таковы щит, шлем, панцирь и поножи. Метательное же оружие часто бывает предвестием невольных ошибок, мятежей и раздоров: таковы копье, пика, дрот и праща. Нож и меч означают отвагу сновидца, силу его рук и смелость его помысла. Кроме того, щит и шлем отдельно означают жену: если они пышные, то богатую и красивую, а если убогие, то бедную и некрасивую.

Служить в войске или воевать в войске для всех сколько-нибудь хворых означает смерть — потому что воин оставляет прежнюю свою частную жизнь и, забыв о ней, начинает новое существование; часто этот сон предвещал смерть и для стариков. Для остальных же он означает заботы, неприятности, переходы и странствия. Зато безработным и нуждающимся он сулит занятие и заработок, потому что воин не сидит сложа руки и ни в чем не нуждается. Рабам этот сон предвещает почет, но не волю, и даже многие вольноотпущенники после такого сна продолжали рабскую службу и повиновение; это потому, что воин, хоть и вольный человек, но живет в повиновении.

32. Биться гладиатором означает суд или иную какую-нибудь распрю или борьбу. Кулачный бой тоже считается боем, хоть ведется и без оружия, означающего судебные бумаги и жалобы. Оружие гладиатора убегающего всегда означает ответчика, а оружие гладиатора преследующего — жалобщика.

Я не раз замечал, что такой сон предвещает женитьбу на женщине, подобной или оружию, которым бьешься, или противнику, с которым спится борьба. Но так как здесь трудно ясно представить явления, не пользуясь специальными наименованиями, то я буду ими пользоваться. Итак, кто бьется с фракийцем, тот возьмет жену богатую, коварную и любительницу во всем быть первой: богатую, потому что фракиец весь в латах, коварную, потому что меч у него кривой, а первенствующую, потому что он наступает. Если кто бьется [с самнитом]65) при серебряном оружии, то возьмет жену красивую, не очень богатую, верную, хозяйственную и уступчивую — потому что такой боец отступает, прикрыт латами, а оружие у него красивее, чем у первого. Если кто бьется с секутором, то возьмет жену красивую и богатую, но гордую богатством, а поэтому пренебрежительную к мужу и причину многих бед, потому что секутор всегда преследует. Кто во сне бьется с ретиарием, тот возьмет жену бедную, страстную, распутную, легко отдающуюся желающим. Всадник означает, что жена будет богатая, знатная, но умом недальняя. Колесничник означает жену бездельную и глупую; провокатор66) — красивую и милую, но жадную и страстную; гладиатор с двумя мечами или с кривым серпом — отравительницу или иную коварную и безобразную женщину. Все это я пишу не по догадкам и не по аналогиям, а по опыту, наблюдавши много раз исход каждого случая.

33. Приносить жертвы богам, каким какие положены, для всех к добру, потому что люди приносят жертвы тогда, когда достигли удачи или избежали беды. Но приносить жертвы нечестивые или неположенные предвещает гнев тех богов, для которых эти жертвы. Для больного не к добру видеть, что другие люди приносят жертвы, будь то даже жертвы Асклепию, потому что жертвенное животное умирает; и это означает смерть.

Увенчивать статуи богов цветами и ветвями, какими положено и подобает благочестию, для всех к добру, однако не без хлопот; рабу это велит слушаться хозяина и угождать ему. Обтирать статуи богов, умащивать, очищать, обметать перед ними землю и опрыскивать водой храм означает грех против этих самых богов; я знал человека, который после такого сна принес ложную клятву именем того самого бога, чью статую очищал во сне, — и сон предвещал ему, что придется вымаливать у бога прощения.

Рушить статуи богов, выбрасывать их из дома, разорять храмы или совершать в храмах нечестия ни для кого не к добру и означает большие опасности, потому что именно в большой беде человек забывает о благочестии.

Если боги сами уходят, а статуи их рушатся, то это предвещает смерть сновидцу или кому-нибудь из его близких. Если боги богам приносят жертвы, то это сулит дому сновидца запустение, потому что это как бы знаменует, что нет для этого людей. Если статуи богов движутся, то это означает страхи и тревоги для всех, кроме тех, кто в тюрьме или собирается путешествовать: тем это сулит избавление от уз, позволяющее им легче двигаться, а этим — решимость покинуть свое место и двинуться в путь,

34. Среди богов иные суть умопостигаемые, иные — чувствопостигаемые. Умопостигаемых много, чувствопостигаемых мало. Нижеследующее рассмотрение покажет это подробнее.

Мы различаем богов олимпийских (они же — эфирные), небесных, земных, морских (и речных) и подземных. Богами эфирными могут но праву зваться Зевс, Гера, Афродита Небесная, Артемида, Аполлон, Эфирный огонь67) и Афина. Небесные — это Солнце, Луна, звезды, тучи, ветры и то, что из них складывается, — ложные солнца, метеоры, небесный огонь и радуга. Все это боги чувствопостигаемые. Из земных богов чувствопостигаемые — это Геката, Пан, Эфиальт,68) Асклепий (впрочем, этот считается также и умопостигаемым), а умопостигаемые — Диоскуры, Геракл, Дионис, Гермес, Немесида, Афродита Всенародная, Гефест, Тиха, Пейфо, Хариты, Оры, нимфы и Гестия. Из морских богов умопостигаемые — это Посейдон, Амфитрита, Нерей, Нереиды, Левкофея и Форкий, чувственные же — само море, волны, берега, реки, озера, нимфы и Ахелой. Подземные боги — это Плутон, Персефона, Деметра. Кора, Иакх, Сарапис, Исида, Анубис, Гарпократ, Геката Подземная, Эрипии с демонами при них и Страх с Ужасом, иногда считаемые сынами Ареса,69) самого же Ареса следует причислить отчасти к земным богам, отчасти к подземным. Окружающие их боги — это Океан, Тефида, Крон, титаны и Природа всего. Если по ходу рассказа придется вспомнить еще какого-нибудь бога, то мы не упустим рассказать и о нем.

Из всех перечисленных богов видеть во сне олимпийцев на пользу самым могущественным лицам обоего пола, небесных — людям среднего достатка, земных — людям бедным. Подземных — к добру обычно лишь для селян и для тех, кто ищет убежища; морских и речных — для моряков и для тех, кто кормится от воды или благодаря воде; окружающие же их боги не к добру никому, кроме философов <и гадателей>,70) ибо только они простирают свое знание до крайней округи мироздания.

Теперь поучительнее будет сказать о каждом из них по отдельности. Я начну с олимпийцев.

35. Зевса видеть — самого ли, как мы его представляем, или статую его в соответственном облачении — это к добру для человека царственного и богатого,71) ибо от этого крепче будет удача одного и богатство другого. Болящему это предвещает исцеление, остальным же — тоже к добру. Всегда лучше, если Зевс стоит неподвижно или сидит на престоле, не шевелясь; если же он идет, то к востоку — это хорошо, а к западу — это плохо, и если не в соответственном облачении — тоже, ибо, по словам Паниасида, это предвещает предприятиям сновидца неудачу или мелкую удачу.

Гера предвещает для женщины то же, что Зевс для мужчины, а для мужчины — то же, но слабее. Рея означает то же, что и Гера.

Артемида к добру для тех, кто чего-то боится, ибо слово τό άρτεμέ; значит «здоровый»,72) и это сохраняет их от страхов. Она к добру для рожениц, ибо у нее есть имя Лохия (Родильница); особенно же к добру для охотников, ибо есть и имя Агротера (Ловчая), и рыбаков, ибо есть и имя Лимпатида (Лагунная). Этот сон обещает беглецов поймать, а пропавшее найти, ибо от такой богини ничто не ускользнет. В образе Агротеры и Элафеболы (Оленеубийцы) она полезнее делам, чем в других образах; но кто ведет жизнь более серьезную, для тех она лучше в таком образе, как Эфесская или Пергамская или Элевфера (как ее называют в Ликии). Саму ли видеть богиню, как мы ее представляем, или ее изваяние — это одно и то же: когда боги являются во плоти, а когда в виде статуи из чего бы то ни было, то значение одно и то же, только сбудется все хорошее и дурное из такого сна быстрее, если являлся сам бог, и медленнее, если статуя бога. Нагой же видеть Артемиду любым образом — для всех не к добру.73)

Аполлон к добру для служителей муз, ибо он — изобретатель речей и музыки; к добру и для врачей, ибо имя его — Пеан (Целитель), для гадателей и философов, ибо предвещает им совершенство и славу. Он делает тайное явным — ибо считается, что он — то же самое, что Солнце. Аполлон же Дельфиний обычно означает отъезд и дальнее странствие.

Афина к добру ремесленникам, ибо прозвище ее — Эргапа (Работница); к добру для тех, кто хочет взять жену, ибо это значит, что она будет добронравна и домовита; к добру для философов, ибо она почитается как Разумение, и поэтому даже говорят, что рождена она из головы; к добру она и для селян, ибо значение ее, по словам философов, то же, что у Земли; к добру для тех, кто идет на войну, ибо значение ее — то же, что и у Ареса. А распутницам и прелюбодейкам она не к добру, равно как и собирающимся замуж — ибо эта богиня девственна.

Эфирный огонь к добру для всех, особенно для недужных: для них он — знак выздоровления, потому что мертвые к нему непричастны.

Теперь скажем о богах небесных.

36. Солнце, когда оно восходит на востоке, яркое и ясное, а заходит на западе, — всем к добру: одним предвещает дела — ибо будит людей ото сна и велит трудиться, другим — рождение детей: ведь родители, обращаясь к мальчикам, их зовут «солнышко». Рабам этот сон дает волю — ибо свободу люди тоже называют своим солнцем. Остальным же это на пользу в обогащении. Но кто скрывается или ищет убежища, тем это во вред — ибо солнце все делает явным и видным.

Солнце, когда оно восходит с запада, делает тайное явным из того, что казалось скрытым; больного, уже отчаявшегося, оно ставит на ноги, а кто страждет глазами, тот не ослепнет, ибо такой сон означает, что он увидит свет после долгой тьмы. Уехавшего на чужбину солнце возвращает в дом, даже когда утрачена всякая надежда. К добру оно и тем, кто едет на Запад, обещая им возврат, и тем, кто ждет кого-то с Запада, означая, что тот уже тронулся в обратный путь. Но всем остальным этот сон означает препятствие во всяком предприятии и для всякой надежды и не дает человеку довершить то, на что он решился. В самом деле, когда солнце видимым образом движется вопреки естественному движению, то от этого страждет и все мироздание, и всякая его часть, а ведь сновидец заведомо есть часть мироздания. По аналогии со сказанным следует толковать и то, когда солнце восходит или заходит на севере или на юге.

Солнце тусклое, кровавое или страшное — для всех не к добру, а к неладному, иногда означая безработицу, а иногда предвещая или болезнь детей, или какую-то опасность, или глазную болезнь. Но тем, кто в страхе и ищет убежища, этот сон, судя по наблюдениям, благоприятен: одни избегнут всякой беды, другие найдут укрытие, ибо тусклое солнце меньше жжет. Солнце, сходящее на землю, есть знак поджога и пожара; то же самое — и солнце, входящее в населенное место. Солнце, возлежащее на чьем-либо ложе, угрозами предвещает тяжкую болезнь и воспаления, а кротким видом и словами означает благополучие; этот же сон был для многих предвестием рождения сыновей. Солнце затаившееся не к добру ни для кого, кроме тех, кто творит тайные дела или ищет убежище; а по большей части это сулит потерю зрения или гибель детей. Солнце не в настоящем своем виде, а каким оно представляется в человеческом образе, в одежде возницы, к добру для атлетов, колесничников и собирающихся в отъезд; но больным это сулит опасность и смерть.

Видеть солнечные лучи, входящие в дом, всегда лучше, чем видеть само солнце: лучи, освещая дом, означают умножение имущества, а входящее солнце — нестерпимые для обитателей ужасы, ибо солнце непереносимо для взгляда. Если солнце что-то дает или берет — и то и другое не к добру: если дает, это означает опасности, если берет, то смерть, гибель. Всегда лучше видеть не самого Гелиоса, каким его представляют, а статую этого бога в храме и на пьедестале: такой сон обещает, что все хорошее будет крепче, а все дурное слабей. Видеть же солнце таким, какое оно есть и видится на небе, — это тоже надо признать благоприятным. Селена-Луна означает жену и мать сновидца, потому что она считается питательницей,74) а также и дочь и сестру, потому что называется Кора. т.е. Дева. Она приносит деньги, благополучие и удачные дела...75) И плаванье, ибо корабельщики правят по ее движению, и отлучку, ибо движение ее непрестанно, и глаза сновидца, ибо она — и причина и владычица зрения. Все боги вообще имеют отношение к властителям — боги к властителям, а богини к властительницам, и справедливо старинное изречение: «Ведь бог есть власть».76) Если луна прибывает, это означает прямую или косвенную пользу от владык; если убывает, то прямой или косвенный вред. Тоже самое — если явится много лун и если исчезнет настоящая.

Видеть на луне свое лицо предвещает бездетному мужчине рождение сына, а женщине — дочери: каждый увидит образ, подобный себе, т. е. ребенка. К добру это еще для менял, ростовщиков, эранархов: значит, они много наживут. К добру и тем, что хочет быть на виду: и наоборот, кто скрывается, те бывают разоблачены. Кто болен и кто в плаванье, тем этот сон губителен: больной впадет в водянку (потому что природа Луны влажная), а плаватель — в крушение.

Какие блага предвещает солнце, такие и луна; какие бедствия — тоже, но всегда слабее, потому что тепла в ней меньше, чем у солнца. И еще луна означает, что свершение предвещаний произойдет не без участия женского лица.

Звезды в совокупности, яркие и ясные, видятся к добру для дальних странствий, для других предприятий и тайных дел. Ибо условие звезд иное, чем у солнца и луны, — без них звезды видны, а при них не видны или кажутся тусклыми. Чтобы избежать ошибок, каждую звезду нужно рассматривать отдельно по ее цвету, величине, движению и положению, получающемуся из движения; все это может стать яснее с помощью основ звездочетной науки. Сон о каждой звезде сбывается по ее свойствам. Например, звезда, вызывающая бурю, означает раздоры, опасности и смуты; вызывающая вёдро — благополучие, благоденствие и доход; причастная к летнему солнцестоянию — означает перемену к лучшему; знаменующая зимнее — к худшему. Далее, некоторые из них сбываются наподобие мифов, связанных с ними; но рассказывать о каждой порознь было бы долго, и к тому же рассказы о них известны всем, сколько-нибудь образованным.

Звезды, исчезающие с неба, означают для богатых великую нищету и одиночество — ибо небо подобно дому сновидца, а звезды — вещам и людям, которые в нем; а для бедных — смерть. Способствует этот сон только замыслившим большое зло: они преуспеют, даже посягнув на нечто великое. А вот пришлось мне слышать, как одному человеку приснилось, будто звезды исчезли с неба, и после этого он стал лыс — ибо как небо относится ко всему мирозданию, так и голова к телу, и как звезды к небу, так волосы к голове.

Звезды, падающие с неба, не к добру — они означают гибель многих людей, причем большие — гибель знатных, а мелкие и тусклые — простых и незначительных. Не к добру сон, будто сам крадешь звезды, ибо обычно после такого сна видевшие становятся святотатцами, но не остаются незамечены, и их хватают. Оттого, что они овладели даже звездами, им удается желаемое, но оттого, что посягнули на непосильное человеку, они попадаются. Видеть, будто бы ты поедаешь звезды, не к добру ни для кого, кроме гадателей и звездочетов, которым это предвещает много работы и дохода; остальным же это сулит смерть. Видеть звезды под крышей тоже нехорошо: это значит, что дом запустеет и крыша провалится, так что звезды будут видны изнутри, или даже что умрет хозяин дома.

Ложные солнца, метеоры, небесный огонь и так называемые кометы — косматые и бородатые звезды — означают то же, что и надвоздушные звезды.

Радуга справа означает хорошее, слева — дурное; но правую и левую стороны следует определять не от смотрящего, а от солнца. Но как бы она ни явилась, для всех, кто в бедности или иной невзгоде, она должна считаться к добру — ибо радуга ведет к перемене погоды и воздуха, а любые перемены обстоятельств к добру для тех, кто в невзгоде.

Облака белые — знак благополучия и раскрытия тайн, красные — знак безработицы, сумрачные — душевного непокоя, черные — непогоды и горя.

Ветры, дующие спокойно и мягко.— к добру, а порывистые и сильные означают людей неприятных и невежественных. Бурные ветры и вихри приносят опасности и большие смуты. Нужно учитывать и то, что ветры, наносящие облака, для всех к худу и только для скрывающихся к добру, а ветры, проясняющие небо, — наоборот. Кто ждет уехавших, для тех ветер с той стороны, куда они уехали, будет к добру, а противные ветры будут уехавшим задержкой.

Вот каковы небесные боги. А о земных богах следует рассуждать так.

37. Боги чувствопостигаемые означают страхи, опасности и невзгоды — ибо, встретясь людям даже средь бела дня, они бывают причиною таковых. Но явление каждого из них имеет особое значение, не такое, как у других. Например, видеть трехликую Гекату на пьедестале означает передвижения и странствия,77) ибо имя у Гекаты — Энодия (Путевая). Одноликую же Гекату78) видеть худо для всех, ибо обычно это предвещает нечто враждебное от чужеземца или чужеземки. Но какая бы и как бы ни явилась Геката, она всегда уводит сновидца из его обстоятельств и не позволяет оставаться там, где был. Когда же она при этом движется или встречается с человеком лицом к лицу...79) что богиня держит в руках, то и означает исполнение сна. Впрочем, рассказывать об этом — нечестиво и небезопасно; кто посвящен в таинства этой богини, тому сказанное понятно, а кто не посвящен, тот пусть спросит у посвященных.

Пан к добру для пастухов, ибо это бог пастбищ, и для охотников, ибо это бог диких мест, для остальных же он означает смятение, беспорядок и ненадежность того, чем человек гордится, ибо это бог с хромающею походкой. Впрочем, некоторые говорят, что он к добру и для Дионисовых мастеров (актеров).

Эфиальт, как принято думать, тождествен Пану, но значение его — иное: если он давит и теснит, не говоря ни слова, то это означает угнетение и утеснение, если же он отвечает на вопросы, то ответы эти — нелживы. Если он что-то дает или с кем-то совокупляется, это предвещает большую выгоду, особенно если он не тяжело налегает. Что он делает, приближаясь к больному, то и на пользу выздоровлению, ибо к покойникам он не приближается.

Асклепий, воздвигнутый в храме, на пьедестале и среди поклоняющихся, к добру для всех, но идущий, приближающийся и входящий в дом предвещает мор и болезнь, ибо тогда этот бог всего нужнее людям. Кто уже болен, тем он сулит исцеление, ибо прозвание этого бога — Пеан (Целитель). Асклепий всегда представляет помощников в нужде и заботников о доме сновидца, а в судебных делах — защитников.

Диоскуры для плавателей означают бурю, а для тех, кто на суше, — распри, тяжбы, войну и великую болезнь; но из всех опасностей они в конце концов выходят невредимы, ибо Диоскуры — боги-спасители.

Геракла видеть, самого ли, или в виде статуи, к добру для всех, кто живет благонамеренно и по закону, особенно если их обижают, ибо этот бог, пока жил среди людей, всегда был защитником и мстителем для обиженных. А не к добру он для тех, кто творит дела неправые и беззаконные, — по той же самой причине. К добру он для тех, кто собирается на состязание, суд или битву, ибо прозвание этого бога — Каллиник (Благопобедный). Но видеть, что ты с этим богом общаешься, делишь труд, делишь стол, носишь его одежду, получаешь от него львиную шкуру, палицу или иное оружие, — это, судя по наблюдениям, полученным в долгом опыте, для всех нехорошо и не к добру. Почему из этого не получается ничего хорошего — объяснимо с логической прямотой: это бог делится со сновидцем тою жизнью, которую он вел, а жизнь этого бога среди людей была тяжкой и многотрудной, хоть и был он славен и знаменит. Часто это означает и приключения, подобные тем, какие были с богом, носившим это оружие.

Дионис снится на пользу земледельцам, возделывающим плодовые деревья, особенно же винные лозы, а также харчевникам и всем Дионисовым мастерам (актерам). К добру он и для тех, кто в невзгодах, ибо само имя его означает прекращение и перемену неприятностей: он — Дионис, потому что все приводит к свершению (διανύει).80) Тем, кто живет в неге, особенно же детям, он сулит тревоги, опасности, злоумышления и толки в соответствии с рассказами об этом боге и с естественным смыслом его имени; впрочем, и этим он не даст погибнуть и убережет их. Для плавающих и путешествующих он означает с ясностью и несомненностью встречу с разбойниками, стычки и раны.

Дионисова же свита — вакханты, вакханки, бассариды, сатиры, паны и прочие с подобными именами, вместе и порознь, означают великие тревоги, опасности и толки. Единственное исключение — Силен: он один к добру для всех, кто берется за дело и кому страшно. Вести хоровод в честь бога, размахивать тирсами, нести деревья или иным образом угождать Дионису — для всех к худу, кроме лишь рабов, ибо исступление ума предвещает сумасшествие, безрассудство и ущерб, и только для рабов это знак освобождения, потому что встречные не будут обращать на них внимание, а бог будет благосклонен и милостив.81)

Гермес к добру для тех, кто учится красноречию, для атлетов, учителей гимнастики, для ведущих торговые дела, для весовщиков, потому что все они считаются подопечными этого бога. К добру он и для собирающихся путешествовать, потому что этот бог представляется крылатым. Всем же остальным он предвещает непокой и смуту, а больным — смерть, ибо этот бог считается водителем душ в царство мертвых. Четырехугольная статуя Гермеса с большой бородой82) к добру только для ученых, а без бороды даже и для них не к добру — ибо все, что отломано у него, предвещает смерть для ближних людей сновидца.

Немесида всегда к добру для тех, кто живет по закону, для людей среднего состояния, для философов; напротив, для беззаконников, обидчиков и посягателей на большие дела она означает противодействие и препятствие в начинаниях — ведь и слово νεμεσᾶν означает «мешать тем, кто делает задуманное». А некоторые говорят, что эта богиня всякое благо меняет к худшему, а всякое зло — к лучшему.

Афродита Всенародная к добру для бродячих жрецов, харчевников, весовщиков, музыкантов, театральных работников,83) актеров и, наконец, гетер, но для матерей семейств это сулит ущерб и позор, а для собирающегося жениться — препятствие, ибо жена его станет общим достоянием.

Афродита Небесная (о которой я намеренно умолчал выше, чтобы не нарушать связности) значением своим противоположна Всенародной: больше всего она благоприятствует браку, совместной жизни и рождению детей, ибо она — причина всех соединений и потомств. К добру она и для селян, ибо почитается Природою и матерью всего сущего;84) к добру и для гадателей, ибо почитается изобретательницей гаданий и прорицаний.85)

Афродита Морская, судя по наблюдениям, к добру корабельщикам, кормчим, всем мореплавателям и всем, кто собирается в странствие (ибо море всегда в движении); а кто предпочитает не странствовать, а сидеть на одном месте, тех она понуждает к движению. Афродита Встающая из волн (Анадиомена), предвещает для плывущих сильную бурю и крушение; однако они спасутся, и дела их из отчаянного положения выправятся. Всегда к добру считается, если она является нагая до пояса, ибо тогда ее груди, источник питания, открыты и на виду. Но если она всем телом нагая, то это к добру только для гетер и означает им заработок, во всем же остальном предвещает срам.

Гефест означает обычно то же самое, что и огонь, а кроме того лишь выводит на свет тайное, особенно же любовные измены, в соответствии с рассказом о нем.86) Он к добру для всех рукодельщиков, а также для тех, кто хочет жениться и жить вместе, — ибо мехи дышат в лад, а железо сковывается воедино.

Тиха, стоящая на шаре,87) не к добру никому, ибо такое основание опасно. С кормилом в руке она предвещает движение, ибо без движения и кормило ни к чему. Сидящая и лежащая она всегда к добру — ибо такое положение показывает устойчивость и прочность. Чем она видится красивее и наряднее, тем это больше должно считаться к лучшему. Впрочем, некоторые говорят, что когда Тиха видится убранной очень уж нарядно, и не в виде статуи, а в подлинном своем виде, то это означает бедность — словно она в заботе о себе не успевает заботиться о людях; и наоборот, в простом и небрежном виде она предвещает богатство и роскошь, явным образом помышляя не о себе, а о других людях. Но мне кажется, что эти рассуждения не основательны, ибо Тиха сама и есть не что иное, как имущество сновидца.

Пейто (Убеждение), Хариты, Оры, нимфы к добру всем и во всем; но Аристобула (Благосовестность) и Евномия (Благозаконие) означают то же, что и Немесида.

Гестия и ее статуи означают для должностных людей88) совет и поступление доходов; для простых людей — собственную жизнь; для правителя и царя — полноту их власти. Переходим к истолкованию морских и речных богов.

38. Посейдон, Амфитрита, Нерей, Нереиды, как в собственном виде, так и в виде статуй, если они спокойны, не говорят и не делают ничего дурного, будут к добру всем, кто живет морским доходом или собирается странствовать; не менее благоприятны они и к прочим начинаниям, особенно же полезны, судя по наблюдениям, для тех, кто имеет дело с толпой. Если же они неспокойны, движутся, говорят, делают, испытывают или грозят сделать что-нибудь дурное, то значение этого — противоположное вышесказанному. Часто они предвещают также ливень и землетрясение.

Левкофея к добру для всех, кто живет морским промыслом, в остальном же — не к добру и означает горе и страдание, потому что такой о ней рассказ.89) Протей, Главк, Форкий и окружающие их божества означают хитрости и обманы, потому что они легко меняют свой вид; к добру они только для гадателей.

О Море и Волнах я уже упоминал в этой книге, говоря о мореплавании. Берега означают надежду и спасение для изнемогающих — ибо те, кто средь сильной бури увидит берег, чувствуют сладостнейшую надежду на спасение. Реки, пруды и водяные нимфы к добру для рождения детей; подробности об этом я изложил в предыдущей книге. Ахелой означает то же, что реки и всякая пресная вода, но сбывается этот сон с большею силою.

Сказавши, что мог, обо всех вышеназванных, скажу, что осталось, о богах подземных и об окружающих их.

39. Плутон и Персефона к добру для тех, кто в страхе, потому что они царствуют над теми, кто уже не знает страха. К добру и для бедных, означая богатство и прибыль, так как подданные их ни в чем не нуждаются. К добру и для задумавших купить землю, и для стремящихся к власти, потому что эти боги властвуют над множеством подданных. К добру они, как замечено, и для дел таинственных и несказуемых. Но когда они угрожают или делают что-нибудь страшное, то значение их противоположно.

Деметра, Кора и тот, кого именуют Иакхом, означают добро, и притом немалое, для тех, кто посвящен в таинства подземных богинь; для непосвященных же это сулит сперва страх и опасность, а потом все-таки и что-то доброе. Земледельцам и задумавшим купить землю этот сон к добру, так как предвещает владеть землею и быть ей хозяином. Для больных он сулит поправление и выздоровление, ибо эти богини суть подательницы причины всех полезных людям злаков, а мертвые этих злаков не вкушают. Мудрые люди говорят даже, что Деметра вообще значит то же, что земля, так как земля именуется и «хлебодарной», и «жизненосной», и «живодарной» (ζείδωρος, φερέσβιος, βιόδωρος).90) Деметра в отдельности благоприятна и для брака, и для других начинаний, Кора же — нет: это следует из повествования про нее.91) Нередко Кора наводит опасность и на зрение сновидца: это — в силу своего имени, так как «корою» называется также и глазной зрачок.

Сарапис, Исида, Анубис, Гарпократ — и сами, и кумиры их, и таинства их, и все рассказы о них и о других богах, разделяющих с ними храмы и алтари, означают смуты, опасности, угрозы и трудности, из которых они спасут лишь негаданно, когда утрачена уже всякая надежда, ибо эти боги всегда почитаются спасителями тех, кто дошел до крайности и предельной опасности; а кто и сам уже в такой беде, тем это означает немедленное избавление. В особенности же предвещают страдание их таинства — ибо даже если природный смысл означает иное, то мифологический и повествовательный — именно это.

Подземная Геката, Эринии и окружающие их демоны даже для праведников означают страх, а для обидчиков и преступников — смерть. Так называемая Матерь богов означает то же, что и они, а кроме того сама по себе предвещает смуту, страдание и разоблачение тайн; только земледельцам-крестьянам она к добру, потому что считается, что она есть Земля. Страх и Ужас, Аресовы сыны, а равно и сам Арес на пользу только полководцам, воинам, гладиаторам, разбойникам и всякого рода игрокам; а для всех остальных они означают борьбу и ущерб, или сами этому причина.

Океан и Тефия к добру только для философов и гадателей, как о том уже было сказано; для остальных же они несут лишь огорчения, кроме разве тех, кто живет при океане.

Крон и Титаны для преступников означают заточение, а для обидчиков — препятствия в достижении цели, но для дел сокровенных они к добру. Для брака они не благоприятны, и детей они не сулят.

Природа, Рок, Провидение (или какие еще есть этому равнозначные имена) всем предвещают добро, кроме лишь больных; а больным — смерть, если только божество не молвит ничего благовещего.

Изваяния богов имеют тот же смысл, что сами боги. К добру, когда они изготовлены из вещества прочного и неразрушающегося — например, из золота, серебра, меди, слоновой кости, камня, янтаря или эбена; хуже, а иногда совсем не к добру, когда из иного вещества — из земли, глины, обожженной глины или воска; а также нарисованные изображения и тому подобное. Далее, какие боги снятся к добру, сами ли, в виде ли статуй, те и статуи к добру видеть неповрежденными и неразбитыми; а какие снятся не к добру, те и статуи к добру видеть уничтоженными.

40. О героях и демонах надобно ли здесь говорить? Они означают то же самое, что и боги, как к добру, так и не к добру, только в меньшей степени. Нужно только помнить, что каждый из них должен быть в свойственном ему облачении, не менять его, не снимать его, не являться в простом виде или без положенного оружия, — иначе их значение, как доброе, так и худое, окажется обманным и ложным.

41. Земля колеблющаяся означает, что поколеблется жизнь и дела сновидца; а земля трясущаяся, разверзающаяся или проваливающаяся всем предвещает беду и гибель: или самим, или их имуществу. Сподручно и благоприятно это, судя по наблюдениям, только для собравшихся в путешествие и для страдающих от долгов: пропасти и обвалы показывают, что сновидец уже не там стоит, где стоял, а стало быть, освобождается от долгов и заточения.

О предметах, пропущенных в наших двух книгах, излишне говорить, потому что о неописанных надобно судить по аналогии с описанными. Тем не менее я кое-что скажу и о них.

42. Лестница означает странствие и перемену мест, а ступеньки ее — также и возвышение к успеху, а по мнению некоторых — еще и опасности.

Сковорода означает убыток, а также жену-лакомку.

Жернов означает быстрое избавление от трудностей и неприятностей, а также преданного слугу.

Ступа означает женщину, а пест — мужчину.

Петух в доме бедняка означает хозяина, а в доме богача — домоправителя, потому что он поднимает весь домашний люд на работу.

43. Яйца на пользу врачам,92) живописцам и всем, кому они приносят доход. Для остальных же яйца, когда их немного, означают прибыль, потому что они питательны, а когда их много — то заботы, печали и нередко даже тяжбы, потому что из яиц выходят куры, которые всюду копаются и добывают спрятанное.

Потерять волосы или вывести их пластырем означает ущерб и убыток.

44. Далее, следует помнить: все чудесное, невозможное и наяву смысла не имеющее, вроде гиппокентавра, Скиллы и тому подобного, означает, что надежды обманут и не сбудутся.

Боги являются в человеческом образе и подобии, потому что принято думать, будто видом они подобны нам. Поэтому богов и богинь, которых мы не знаем, следует толковать по их возрасту, их внешности и их занятиям. Итак, сначала по возрасту. Ребенок во сне означает будущее, юноша — настоящее. С другой стороны, мальчик означает Гермеса, юноша — Геракла, взрослый мужчина — Зевса, старец — Крона; двое мальчиков — Диоскуров: девушка — Надежду, Артемиду или Афину; Надежду, если улыбается, Артемиду, если смотрит величаво, Афину, если грозно, молодая женщина — Тиху, старая — Гестию, три женщины одетые — Мойр, нагие — Ор, купающиеся — нимф. Далее, но внешности: боги имеют свои признаки, и у кого признаки такие же самые, те и означают этих богов: это настолько ясно, что нет нужды говорить о каждом в отдельности.93) Наконец, по занятиям: люди, занимающиеся делами, покровительствуемые теми или иными богами, означают богов, покровительствующих этим делам.

Перечислять сбывшиеся сны и как они сбылись, — вряд ли возможно в снотолковательном сочинении теоретического и дидактического содержания, да и неубедительны такие перечни, хотя, конечно, Гемип Тирский, Деметрий Фалерский и Артемон Милетский и перечисляли в трех, пяти и двадцати двух книгах множество снов, в особенности же предписания и исцеления, полученные от Сараписа.94)

45. Далее. Писчая дощечка означает женщину, потому что она принимает оттиски всех букв (τύποι), а в детях мы видим собственные «оттиски».

Книга означает жизнь сновидца, потому что люди движутся по книге, как по жизни, и память о делах старины, потому что старинные дела писаны в книгах. Съесть книгу95) к добру для учителей, для софистов и всех, кто от книг кормится; для остальных же это предвещает скорую смерть.

46. Куропатка означает как мужчин, так и женщин, а особенно женщин безбожных и нечестивых, не знающих благодарности к своим кормильцам — это потому, что они не даются в приручение, перьями пестры и одни из всех птиц не знают почтения к богам.

47. Оковы означают задержки, препятствия и болезни, потому что они связывают. Для рабов они предвещают большое доверие хозяев, с которыми они не расстаются, для холостых — женитьбу, для бездетных — детей; а богат ли будет супруг, смотрят по тому, из чего оковы сделаны.96)

48. Бить хорошо только тех, над кем ты начальник, и то кроме собственной жены: потому что если ты ее бьешь, значит, она тебе неверна. Остальным же удары достаются на благо бьющему. А над кем ты не начальник, тех бить не к добру, потому что предвещает возмездие по закону.

Быть битым нехорошо от богов, покойников и своих подначальных, а от всех остальных — к добру. Когда бьют рукой или палкой, это к добру, а не к добру, когда ремнем (потому что остаются синяки) или тростиной (потому что бывает много шума). От кого битому достаются удары, от того будет ему и помощь.

49. Смерть, погребальный вынос и погребение для недоверенного раба предвещает волю, потому что над мертвым хозяев нет и он свободен от трудов и подчинения; для доверенного же раба смерть означает лишение доверия. Для холостого это предвещает брак, потому что брак и смерть для людей одинаково предельные события и всегда намекают друг на друга (оттого и для больных сон о свадьбе предвещает смерть), а кроме того, и обстановка вокруг новобрачного и вокруг покойника одинаковая: шествие друзей и подруг, венки, благоухания, умащения и опись имущества. Для женатого смерть означает прощание с женой, а для товарищей, друзей и братьев — разлуку, потому что ни мертвые не общаются с живыми, ни живые с мертвыми. Для того, кто живет на родине, сон сулит уехать на чужбину, потому что мертвый не остается там, где жил живой, а для того, кто на чужбине, — вернуться на родину, потому что мертвый ложится в землю, а земля — всем нам родина. Для атлетов смерть означает победу на священных играх, потому что и умершие, и победившие доходят до последней черты. Для словесников и для отцов смерть к добру: одни, стало быть, оставят память о себе — сыновей, а другие — сочинения, полные своей мудрости.

По моим наблюдениям, смерть к добру также для тех, кто в горе и в страхе, потому что умершие не знают ни горя, ни страха; а также для тех, кто судится за землю или хочет купить землю, потому что умершие – настоящие хозяева земли. Но у кого другие судебные дела, для тех смерть не к добру, потому что мертвые беспомощны и находятся во власти живых. Если смерть приснится больному или страждущему, то он избавится от болезни и страданий, как избавлен от них мертвец.

Снится ли только смерть, или вынос, или погребение — это означает одно и то же. Но если снится погребение заживо, то это никому не на пользу, потому что означает оковы и заточение.

Если кто во сне кончает самоубийством, то все доброе или недоброе, что означает эта смерть, человек доставит себе сам; а если умирает от чужой руки, то оно сбудется и придет к нему от чужого. Смерть по приговору суда означает все то же самое и доброе и недоброе, но в более сильной степени. А о разных видах смерти следует поговорить подробнее.

50. Удавиться или повеситься означает сдавленность и гнет, ибо именно это испытывает удавленник; кроме того, это предвещает скоро покинуть дом или то место, где случился этот сон, потому что висельник не стоит на земле и не сидит на седалище.

51. Зарезать себя или быть зарезанным другим означает все то, что было сказано выше о смерти, но сбудется это быстрей. Быть принесенным в жертву и зарезанным у божьего алтаря или при народе в собрании или на площади — к добру для всех, а особенно для рабов: они получат волю публично и со славою.

52. Быть сожженным заживо и быть пораженным молнией означает одно и то же, и об этом у меня уже сказано ранее. Самое же сожжение означает для больных выздоровление, потому что «со-жже-ние» — слово составное,97) а для молодых людей — неразумные порывы и любовные желания.

53. Быть распятым к добру для всех мореходцев, потому что и крест и корабль одинаково делаются из бревен и клиньев, а корабельная мачта похожа на крест. К добру это и для бедняка, потому что распятый высоко вознесен и многих кормит (собою птиц), но предвещает разоблачение тайн, потому что распятый стоит у всех на виду. А богачам этот сон не к добру, потому что тело распятых обнажается и уничтожается. Для холостого сон предвещает брак, но не очень выгодный, потому что распятый привязан к кресту; то же можно сказать и о дружеских и товарищеских связях. Зато рабам этот сон сулит свободу, потому что над распятым нет хозяина. Кто хочет сидеть дома, пахать свою землю и боится выселения, тем этот сон сулит быть выселенными и покинуть прежние места, потому что крест не даст ступать по земле. Кто видит себя распятым в городе, для тех это означает такую власть, каково то место, где воздвигнут крест.

54. Быть брошенным диким зверям к добру для бедняка — значит, он многим доставит пропитание, как звероборец питает зверей собственным телом. А для человека зажиточного это предвещает обиды от таких людей, каковы перед ним звери. Многим такой сон предвещал болезнь, потому что от болезни, как от зверей, разрушается наше тело. Но рабам, если они от зверей погибнут, этот сон — к свободе.

55. Сойти в Аид и видеть Аид таким, каким он обычно представляется, для людей благополучных и живущих так, как им хочется, означает безработицу и ущерб, потому что обитатели Аида бездеятельны, холодны и неподатливы. А людям осторожным, рассудительным и озабоченным это предвещает беззаботность и беспечность, потому что обитатели Аида свободны от печалей и от всех забот. Для остальных это означает странствие или полную перемену местожительства, потому что и древние об ушедших в дальние странствия говорили, что они на тот свет пускаются, и по самому смыслу этого слова быть в Аиде значит не быть на своем месте.98)

Воротиться из Аида на свет означает вернуться с чужбины на родину, а не воротиться — умереть на чужбине. (Впрочем, нередко и спуск в Аид для тех, кто на чужбине, означал возвращение). Но если кому приснится, что он сошел в Аид, а выйти ему не дают, то это означает, что кто-то его схватит насильно и ввергнет в заточение; многим это предвещало также долгую болезнь и от болезни смерть. Если же отыщется какая-нибудь лазейка, чтобы выйти, то это сулит больному избавление от смертной опасности, — ведь и в разговоре говорится о нечаянно спасшихся, что они с того света воротились.

56. Нести на себе кого-нибудь из подземных божеств — Плутона, Кербера или иного из обитателей Аида — для преступника означает нести крест для казни, потому что крест подобен смерти, а приговоренный к кресту должен сам его сперва донести.99) А для не преступника это предвещает нести на себе дикого зверя, и если от него тяжело, то быть растерзанным и умереть, если не тяжело, то вовремя почувствовать, свалить его и уцелеть.

Нести на себе живого человека лучше, чем когда несут тебя самого, точно так же, как лучше быть в силах защитить другого, чем самому нуждаться в защите и помощи. Ибо несущий подобен помощнику и благодетелю, а несомый — благодетельствуемому. И чем слабее несущий (например, если это женщина или ребенок), тем это хуже для несомого, потому что помощь будет от людей малых и менее способных защитить. Только для раба к добру, когда его несет хозяин, и для бедняка, когда богач, потому что это сулит большую помощь от несущих.

57. Видеть во сне покойников, но ничего особенного им не делать и от них не терпеть означает такие же отношения, какие были у сновидца с покойником при его жизни; если тот был добр и благодетелен, то это к добру и означает, что и нынешнее время будет благополучно: если же нет, то наоборот. Если покойник что-то берет из того, что кладется вместе с мертвым, то это к несчастью; а хуже всего, если он забирает одежду или пищу — это предвещает смерть самому сновидцу или кому-нибудь из его родственников. Если же они забирают что-нибудь другое, то сулить об этом следует соответственным образом. Так же и когда покойник что-то дает, то это к несчастью — если только это не одежда, деньги или пища.

[Наблюдал я и такой случай. Один человек видел во сне, что его недавно умершая жена делает домашнюю уборку и накрывает постели. И на следующий же день многие из его домашних заболели. Такое совпадение ясно показало значение сна: ведь не здоровые, а именно больные нуждаются в постельном лечении.]

58. Некоторые утверждают, что видеть деньги и любые монеты — не к добру. По моим же наблюдениям, деньги мелкие и медные бывают причиною ссор и обидных речей, серебряные означают расчеты по сделкам о делах серьезных, а золотые — о делах еще важнее. При этом всегда лучше видеть денег и монет поменьше, чем побольше, потому что с большими деньгами трудно управиться, и это означает заботы и огорчения.

59. Точно так же и сокровище: если кому приснится, что он нашел клад с небольшими деньгами, то тягостей будет меньше, если же с большими деньгами, то это означает огорчения, хлопоты, а нередко даже предвещает смерть, потому что, не раскопав землю, нельзя ни клад отрыть, ни покойника зарыть.

[Так случилось и со мною. Однажды, когда я был встревожен и озабочен, мне приснилось, будто я нес в корзине медную мелочь, но при входе в мастерскую меня обокрали, и я этого лишился. В тот же день я получил хорошие вести о делах, которые меня беспокоили, и мне стало легче. А однажды в беседе о таких предметах один человек говорил, что послал своего сына на дальние заработки, и отъехавший сын приснился ему и сказал: «Я принес 3800 монет». Сновидец обратился к людям сведущим, и они сказали, что сын воротится ни с чем. Так оно и вышло: во-первых, потому что сны всегда сбываются наоборот, а во-вторых, потому что когда мы на пальцах показываем 3800, то это обычно означает «ничто».]

60. Плач и причитания по покойнику или по чему бы то ни было и вообще всякая скорбь предвещают, если судить прямо и разумно, что наступит поворот к удовольствию и радости. В самом деле, душа в нас сродни воздуху и небу: как воздух и небо меняются из ненастья в ясность и из ясности в ненастье, так и мысли наши — от печали к удовольствию и радости, а от радости к печали; поэтому же и радость предвещает поворот к печали. Поэтому, во сне всегда желательнее печаль, и притом не беспричинная, потому что праздная печаль предвещает настоящую печаль наяву.

61. Иметь или воздвигать памятники — к добру для раба и для бездетного: раб получит волю, потому что памятниками обзаводятся не рабы, а свободные, бездетный же памятником себе оставит сына. Нередко этот сон предвещает и брак (потому что жена, как и могильный памятник, есть вместилище человеческого тела), а еще и приобретение земли. Да и вообще этот сон к добру для всех, и благополучных, и нуждающихся. Если же памятник разрушен или опрокинут, то это означает противоположное.

62. Воскресающие покойники означают тревоги и убытки. Достаточно подумать хотя бы для примера, какое поднялось бы смятение, если бы покойники воскресли, а так как они, конечно, еще и потребовали бы назад свое добро, то случились бы и убытки.

63. Вторично умирающие покойники предвещают смерть тем, кто носит одно с ними имя или кто на них похож, или кто с ними в близком родстве: от этого и покажется, будто они умирают вторично.

64. Отрава означает то же, что и смерть: так же следует толковать и хищных зверей и ядовитых змей, от которых бывает скорая смерть.

65. Так как брак тоже подобен смерти и означается через смерть, то мне кажется уместным рассказать здесь о браке. Жениться на девице для больного предвещает смерть, потому что с женихом происходит все то же, что и с покойником 100). Зато к добру это для тех, кто хочет взяться за новое дело (ибо это значит, что он достигнет цели) или кто надеется получить пособление (ибо новобрачный умножает свое добро приданым невесты). Всем же остальным это сулит тревоги и дурную молву, потому что без тревог женитьба не обходится. Взять себе женщину, которая уже не девица, означает, что вернее возложить надежду на старые свои дела, чем на новые. Увидеть, что твоя жена выходит замуж за другого, означает или развод, или перемены в делах. А для замужней женщины увидеть, что она выходит замуж за другого, по мнению прежних толкователей, сулит похоронить мужа или иным образом разлучиться с ним; по моим же наблюдениям, это относится лишь к тем случаям, когда женщина не беременна, бездетна и не имеет продажного имущества. Потому что если у нее есть дочь, то это значит, что она выдаст ее замуж; если она беременна, то родит дочь, вырастит и выдаст замуж (так что замуж выйдет не она, а другая, но по природе к ней причастная); а если продает имущество, то подпишет продажный договор, как подписывает брачный договор.

66. Так как в разделе о птицах я намеренно не упомянул о ласточке, то упомяну о ней здесь. Дело в том, что обычно утверждается, будто ласточка означает безвременную смерть, большое горе и скорбь, ибо, по преданию, от таких несчастий ласточка и явилась на свет.101) Даже Александр Миндский и Дионисий Гелиопольский полагают, что преданию этому следует верить: если даже это и вымысел, говорят они, то люди принимают его за правду, и если душа желает возвестить нам, что сбудется нечто существенно схожее, то она и выводит нам во сне это предание. Я, однако, установил, что такое рассуждение хоть и приложимо к большинству преданий, но все же не ко всем. И так как я во всем предпочитаю следовать не убедительности рассуждений, а опыту сбывшихся снов, то и здесь о ласточке я скажу: сон этот ничуть не дурной, если только ласточка не терпит никакого зла и не меняет природной своей окраски. Ибо голос ее — не надгробный плач, а побудительная песня, призывающая к работе. Явствует это вот из чего. В зимнее время ласточка не летает и не поет102) — но и земля и море в эту пору бездеятельны, и люди, равно как и все другие животные, прячутся и не делают никакого дела. Но как только наступает весна, ласточка появляется самой первой, словно чтобы указать каждому его дело. И появившись, поет не по вечерам, а по утрам, на восходе солнца, всем встречным напоминая об их работах. Стало быть, ласточка к добру для работ, трудов и мусических дел, особенно же для женитьбы, ибо она предвещает жену верную, домовитую, истинную эллинку и не чуждую муз. То же самое предвещает и соловей, но в меньшей степени, потому что он меньше живет с людьми.

67. О зубах я уже подробно рассказал в первой книге, но здесь кое-что вкратце добавлю. Если зубы, выпав изо рта, попадут в руки или за пазуху, то это предвещает разлуку с детьми: или они не останутся с родителями, или не вырастут совсем. Если выталкиваешь зубы изо рта языком, то это предвещает одолеть жизненные трудности силою красноречия.

Теперь нам осталось сказать о летании, о людях, достойных доверия, и о жизненном сроке.

68. Летать во сне, держась прямо и невысоко над землею, к добру для сновидца; и чем дальше он от земли, тем больше он возвысится над пешими, потому что об удачнике всегда говорят: «высоко вознесся». Хорошо, когда это бывает не у себя на родине, потому что не касаться земли ногами есть знак переселения: сон как бы говорит, что сновидцу не ходить уже по родной земле.

Летать на крыльях одинаково к добру для всех. Рабам такой сон приносит освобождение, потому что все летающие птицы не имеют над собой ни хозяина, ни начальника; беднякам приносит много денег, потому что деньги поддерживают человека, как крылья птицу; а богатым и сильным доставляет власть, потому что как летающие птицы выше ползающих по земле тварей, так и власть имущие выше простых людей. Но без крыльев летать высоко над землею означает для сновидца страх и опасность.103)

Летать над черепичными крышами, над домами и улицами предвещает тревоги и душевный непокой. А взлететь во сне в самое небо для рабов означает переход в лучшие дома, нередко даже к царскому двору, для свободных же, по моим наблюдениям, часто означает путешествовать в Италию даже вопреки их желанию, ибо как небо есть обитель богов, так Италия — царей. Но для тех, кто хочет скрыться и спрятаться, это сулит разоблачение, потому что в небе все для всех видимо и явно.

Летать вместе с птицами предвещает встречи с людьми чужими и иноземными. Для преступников этот сон не к добру, потому что сулит казнь за преступления, нередко даже на кресте.

Летать ни высоко, ни низко, а так, чтобы можно было рассмотреть земные предметы, означает странствие и переселение: а по тому, что видно на земле, можно судить, с чем встретится сновидец в своем странствии. Например, видеть равнины, пашни, города, деревни, поля, работы людские, светлые реки, пруды, спокойное море, пристани и корабли с попутным ветром — все это предвещает благополучное странствие: а видеть теснины, ущелья, луговины, скалы, диких зверей, бурные реки, горы и кручи предвещает в странствии всяческие несчастья. Всегда к добру, улетевши, прилететь обратно и, прилетевши, проснуться. Всего же лучше, когда и летишь по своей воле, и останавливаешься по своей воле; это сулит большое облегчение и сподручность в делах.

Летать, спасаясь от какого-либо зверя, человека или демона, — не к добру: это сулит великие страхи и опасности, раз уже даже во сне было так страшно, что не спасло бегство по земле и пришлось пускаться в небеса. Для раба летать внутри хозяйского дома — к добру: это значит, что он станет в доме выше многих других; а вылетать из дома прочь значит вот что: если через главный двор, то он, прожив в благополучии, скончается и так покинет дом; если через дверь, то будет продан, а если через окно, то убежит.

Летать навзничь неплохо для тех, кто плывет или собирается плыть по морю, потому что когда погода не бурная, то плывущие обычно лежат навзничь. Но для остальных это предвещает безработицу, потому что это о бездельниках говорится: «в небо смотрят»; для больных же означает смерть. Однако самое худое и зловещее — это когда хочешь полететь и не можешь или когда летишь головой к земле и ногами к небу, потому что это сулит всякое злополучие. Для больного же любой полет означает смерть, ибо считается, что души, покинув тело, взлетают в небо с великою быстротою, подобно птицам.

Кто занимается сидячей работой, тот ее оставит, потому что полет сулит им не сидеть на месте, а пуститься в движение. Кто в оковах, те вызволятся, потому что у летающего и руки и ноги в полной его воле. А многие от такого сна теряли зрение, ибо слепцы похожи на летающих тем, что все время боятся упасть.

Летать, сидя на кресле, скамье, ложе или чем-нибудь подобном, означает тяжелую болезнь, удар или что отнимутся ноги и не сможешь ходить по земле, а будут тебя носить на носилках. Но для тех, кто собрался в странствие, этот сон совсем не так плох, потому что обещает путешествие в повозке или даже со всем своим домом и добром.

69. Что касается тех, кто достоин доверия и кого во сне надо слушать и слушаться, то на первом месте меж ними боги — ибо богу несвойственно лгать; затем жрецы — ибо им от людей такая же честь, как богам; затем цари и начальники — «ведь бог есть власть, теперь ведь так считается»;104) затем родители и наставники — ибо первые, подобно богам, дали нам жизнь, а вторые — умение ею пользоваться. Далее следуют гадатели, но отнюдь не лжегадатели и не обманщики. А именно, что бы ни говорили пифагорейцы, физиогномисты и гадающие по жребиям, по сыру, по ситу, по чертежам, по ладоням, по блюдам и по мертвым голосам, все это ложь и вздор, потому что с такими своими занятиями и нимало не зная подлинного гадательного искусства, они только обманывают, морочат и обирают встречных. Истиною же следует считать только то, что говорят гадатели по жертвам, по птицам, по звездам, по чудесным явлениям, по печени и по снам; а о составителях гороскопов речь будет далее. Наконец, достойными доверия являются также покойники, потому что они всегда говорят правду: ибо у лжецов есть две причины лгать: корысть и страх, а кто корысти и страха не знает, тот обычно говорит правду. Таковы преимущественно покойники. Правду говорят также дети, потому что не умеют еще обманывать и лгать; и глубокие старцы, потому что старость — ручательство в правдивости; и бессловесные животные, потому что им не свойственно пользоваться словом.

Остальные же, чтобы не останавливаться на всех по отдельности, говорят только ложь, кроме разве тех, в ком воочию видны честная жизнь и добрый нрав. И во всяком случае нельзя верить актерам и музыкантам, выступающим на сцене. Потому что они только играют свои роли, а также и софистам, и беднякам, и жрецам Кибелы, и холощеным, и евнухам: эти последние, даже когда молчат, то обличают напрасные надежды, потому что сами не могут считаться ни мужчинами, ни женщинами.

70. Жизненный срок некоторые принимают за семь лет;105) оттого и врачи говорят, что кто не прожил двух сроков, тем нельзя пускать кровь, потому что в 14 лет у человека нет еще избыточной крови и она нужна ему вся. Другие принимают его за 30 лет и полагают, что Нестору было 90 лет 106). По нашему же мнению, жизненный срок — 100 лет, потому что большинство людей живет именно столько или немногим лишь менее того или более, а главное, потому что опыт показывает, что именно с этим сроком согласуются сбывающиеся сны. Поэтому мы будем в дальнейшем считать жизненный срок за 100 лет.

Поэтому те числа, которые, будучи написаны словами, дают сумму букв меньше ста, следует писать словами, подсчитывать сумму, и какова будет эта сумма, столько это и будет значить для жизни. Таковы лишь следующие числа: εν (одно), μία (одна), εξ (6), δέκα (10), ένδεκα (11), δεκακιδέκα (100). Таким образом, εν означает 55, потому что пишется буквами ε (5) и ν (50), а μία означает 51, потому что пишется буквами μ (40) , ι (10), и α (1). Έξ означает 65, потому что пишется буквами ε (5), и ξ (60). Точно таким же образом следует писать и подсчитывать и δέκα, и ένδεκα, и δεκακιδέκα: и получится, что δέκα означает 30, ένδεκα — 85, а δεκακιδέκα — 90. Вот как обращаемся мы с названными числами.

А вот каким образом следует выводить значения тех чисел, которые, будучи написаны словами, суммой букв превосходят жизненный срок (например, δύο: это будет 474, а столько лет и прожить невозможно, и представить бессмысленно). Для этого мы берем значение всех предшествующих букв: постепенно восходя к той букве, которою обозначается наше число, мы подсчитываем числовые значения каждой из предшествующих букв. Например, число 2 обозначается буквой β; добавляя к этому число 1 (обозначаемое буквой α), получаем 3. К числу 3 (γ) прибавляем 1 (α) и 2 (β) и получаем 6. Подобным же образом число 4 (δ) вместе с числовыми значениями предыдущих букв (α, β, γ) даст 10, а число 5 (ε) даст 15. Число 6 (εξ), как было показано выше, означает 65. Число 7 (ζ) вместе с числовыми значениями предыдущих букв (кроме 6, которое означает особым образом 65 и которое пишется не буквой алфавита, а особым знаком ς) составит 22; число 8 (η) — 30; число 9 (θ) по тому же расчету — 39.

Число 10 (ι) имеет два значения. С одной стороны, будучи написано словом, оно по сумме числовых значений составляющих букв (δέκα) означает (как уже сказано) 30; а будучи написано буквою (а не особым знаком, как 6), оно по сумме числовых значений предшествующих букв составит 49. Поэтому во избежание недоразумений пусть будет так. Если сновидец слышит, как кто-то произносит слово «десять», то оно означает 30 по сумме числовых значений букв, составляющих это слово; если же он видит, что это число где-то написано как ι, то оно означает 49 по вышеописанному расчету — по сумме числовых значений десятой и предшествующих букв (за исключением только сигмы, 6). Подобным же образом число 20 (κ) означает 69, а число 30 (λ) — 99.

Однако число 40 (μ) таким способом вычислить уже нельзя, потому что 139 лет никто не проживет; точно так же и число 50 (ν) и все еще большие числа. Поэтому такие числа следует выводить не по сумме всех предшествующих букв, а но положению их букв в алфавите. Например, μ обозначает число 40 и означает 12, потому что μ — двенадцатая буква алфавита, а когда означает и когда нет, будет ясно из последующего рассказа. Точно так же ν означает или 50, или 13, ξ — или 60, или 14 и так далее.

Далее, бывают числа составные, которые надобно разделять на части вот каким образом. Две на десять будет 20, три на десять — 30, четыре на десять — 40, пять на десять — 50, шесть на десять — 60, семь — 70, восемь — 80, девять — 90; два на двадцать будет сорок, три на двадцать — 60, четыре на двадцать — 80, пять на двадцать — 100; два на тридцать — 60, три на тридцать — 90; два на сорок — 80; и два на 50 — 100. Итак, если же будет названо составное число лет — например, если услышишь — «жить тебе 26 лет», то число это нужно разделить на первичные части и 20 считать за 20, а 6 (по способу, описанному выше), считать за 65, так что в сумме будет 85. Если приснится 27 лет, то 20 считать за 20, а 7 (по тому же способу) за 22, так что в сумме будет 42. Точно так же 28 будет значить 50 — и так далее, со всеми числами от 26 до 29, а потом от 34 до 39, а потом от 43 до 49, а потом от 53 до 59. Например, если услышишь — «жить тебе 57 лет», то глупо думать, что человек проживет 50 × 7 = 350 лет; но ясно, что 7 следует считать (по способу, описанному выше) за 22, и, прибавив это к 50, мы получим 72.

При этом, если возраст человека меньше услышанного им числа, то ясно, что число это включает и уже прожитые годы. Например, если человеку 30 лет, и ему приснится, что он услышал — «жить тебе 50 лет», то проживет он еще 20 лет, и эти 30 прошлых лет да 20 будущих вместе составят 50 лет. Но если человеку 70 лет, и ему приснится, что он услышал — «жить тебе 50 лет», то ясно, что это относится не к прожитым годам, ибо прожил он уже больше сказанного; и не к тому, что он проживет еще 50 лет сверх 70, ибо это невозможно; а стало быть, проживет он еще 13 лет, потому что буква ν, означающая 50, есть тринадцатая буква алфавита. Подобный расчет следует применять ко всем таким случаям, когда названное число лет меньше прожитого, но немыслимо велико для будущего.

Далее. Дни, месяцы и годы часто имеют не совсем обычное значение: годы иногда служат указанием на месяцы и дни, месяцы — на годы и дни — на месяцы и годы. Во избежание ошибки следует поступать так. Если названы годы и число их умеренное и приемлемое, то их следует считать за годы; если большое, то за месяцы; если непомерно большое, то за дни. Когда речь идет о днях, то наоборот: если их много, то их следует считать за дни: если не слишком много, то за месяцы; если мало, то за годы. Подобным же образом и о месяцах следует судить по мере того, что возможно. А что возможно и невозможно, для жизненного срока покажет возраст сновидца, для всякого же иного срока — вероятная продолжительность каждого дела.

Наконец, не надо забывать, что нередко боги дают откровения будто бы о жизненном сроке, и имеют в виду совсем не жизненный срок, а иной раз перемену обстоятельств, или освобождение раба, или еще что-нибудь из того, о чем говорится выше в разделе о смерти.

Вот все, что изложил я по возможности без пропусков и, по-моему, с достаточной цельностью и связностью для тебя, Кассий Максим, мудрейший из людей. Если же найдется такой, кто скажет, будто что-то сказанное в моих книгах списано откуда-то у других, а не почерпнуто из собственного опыта, то это вздор; если бы он внимательно прочел предисловие мое к этой книге, он бы лучше понял мою задачу. И если кому покажется под влиянием убедительных рассуждений, будто что-то из описанного означает скорее противоположное тому, что я думаю, то пусть он знает, что убеждать и рассуждать и я умею, но никогда не гнался за театральными эффектами и логическими вывертами, а всегда призывал свидетелем и направителем только опыт. До всего я дошел единственно собственным опытом, потому что ничем иным не занимался, а только денно и нощно прилежал к снотолкованию.

Ты, Кассий Максим, с твоею редкою сообразительностью и мудростью, без затраты времени сможешь разобраться в каждом случае, правильно я написал или неправильно. А любого читателя этих книг я прошу вот о чем: не прибавлять к ним ничего и не сокращать ничего — если кто окажется в силах что-то к моему изложению добавить, то ему будет проще написать собственную книгу, если же кому покажется что-то из написанного здесь излишним, то пусть он пользуется только тем, что ему по вкусу, но остального отсюда не изымает; памятуя, что всему этому блюститель и хранитель — Аполлон, отеческий бог, покорствуя которому взялся я за этот предмет — много раз он побуждал меня к тому, ныне же, когда я стал знаком тебе, он воистину стоит надо мною и едва ли не прямо повелевает мне писать. Да и неудивительно, что Аполлон Далдийский, по отеческим заветам называемый нами Мист, обращает меня к этому делу, проводя в тебе твою добродетель и мудрость. А у лидийцев с финикийцами всегда была дружба, как о том говорят излагатели наших отечественных преданий.


Книга I | Книга II | Книга III | Книга IV | Книга V

1) Артемидор. I.81.

2) Упоминается у Гесихия как римская одежда: старые комментаторы полагали, что это тога.

3) Менандр. Фр. 665 (Кёрте).

4) Одиссея. VI.48; XIV.324.

5) Ср. Плутарх. Пирр. 29: Пирру приснилось, что Спарта поражена ударом молнии, он обрадовался, но его предостерегли, что сон не к добру, потому что места, пораженные молнией, считаются недоступными. Ср. Аммиан Марцеллин. XXIII.5, 13 — о знамениях перед выступлением Юлиана против персов.

6) Ср. Филострат. Жизнеописания софистов. I.21 — о риторе Скопелиане, в младенчестве пораженном молнией.

7) Пиндар. Олимп. I.1-2 (пер. М. Л. Гаспарова).

8) Религиозная традиция предписывала хоронить и запрещала кремировать тела убитых молнией; ср. Плиний Старший. II.145.

9) Ср. Плутарх. Антоний. 16: Антонию приснилось, что молния поразила его в правую руку, и вскоре он узнал, что Цезарь Октавиан ведет против него интриги.

10) Артемидор. I.40-49.

11) Легендарная дельфийская прорицательница, упоминаемая Павсанием (X.6.7; 12.10).

12) Примеры снов о несжигающем огне — Плутарх. Александр. 18 (сон Дария перед Иссом); Светоний. Тиберий. 14 (сон Тиберия перед возвращением с Родоса).

13) Ифигения в Тавриде. 57 (пер. И. Анненского).

14) Тонкие птицеловные сети, упоминаются Аристофаном (Птицы. 194, 528).

15) Мелитские (мальтийские) собачки (вроде нынешних болонок) упоминаются неоднократно в баснях и пословицах.

16) Ср. Плутарх. Кимон, 18 (сон Кимона перед последним походом: лающая собака сказала ему, что скоро он будет ей другом, и это значило, что скоро он умрет, потому что стать другом врагу значит умереть).

17) Восход Сириуса означал самую нездоровую знойную пору лета; упоминания о наводимых им болезнях тянутся от Гесиода (Труды и дни. 587) до Вергилия (Энеида Х.273) и далее.

18) Артемидор связывает слово ηρόβατον — «овца» с глаголом προβαίνειν — «идти вперед». Эта этимология принята и ныне.

19) Ср. в русском языке слово «барашки» для обозначения пенистых волн.

20) Илиада. II.148; Одиссея. XV.293.

21) Илиада. II.474. Цитата у Артемидора слегка изменена.

22) Ὂνος — «осел», ονασθαι — «извлекать пользу».

23) Может быть, миф о том, как осел спугнул бога Приапа, домогавшегося нимфы Лотиды (Овидий. Фасты. I.415-440).

24) Илиада. X.352-53.

25) Βους — «вол», βοή — «крик, шум».

26) См. Овидий. Метаморфозы. II.409-507; Аполлодор. III.8.2; Павсаний. VIII.3.6-7.

27) Находясь около небесного полюса, Большая Медведица «не спускается в воды Океана» — образ, идущий от Гомера (Илиада. XVIII.487-489) и ставший традиционным в античной поэзии.

28) Герхер предлагает весьма правдоподобную поправку: «в Ливии».

29) Конъектура Герхера: «В Индии».

30) И даже, будто бы держа зубами друг друга за хвосты, чтобы не снесло течением (Элиан. О природе животных. III.6).

31) Священная болезнь — эпилепсия.

32) Сфинксы и линксы — разновидности обезьян.

33) Устойчивое поверье, будто гиены ежегодно меняют пол (Плиний Старший. VIII.105), тщетно опровергал еще Аристотель (История животных. VI.32.579b). О колдовских свойствах гиены ср. Плиний. XXVIII.42 и Элиан. О природе животных. VI.14.

34) Менандр. Фр. 666 Koerte.

35) Африка считалась краем невиданных зверей, «в Ливии всегда что-нибудь новенькое» — пословица, которую приводит еще Аристотель (История животных. VIII.28.606b) и комментирует Плиний Старший. VIII.42 — в Африке-де из-за безводья звери всех видов пьют в одних и тех же местах, сходятся друг с другом без разбора и рождают удивительных гибридов.

36) В тексте лакуна, отмеченная Герхером. Из восстановлений предпочитаем сделанное Крауссом: «запутанность дел» (περιπλοκάς τών πραγμάτων).

37) Ср. Плиний. XXX.128: если беременная переступит через змею, то она выкинет плод.

38) Т. е. рыбаки и моряки.

39) Дриины — дубовые змеи (?), парея — священная неядовитая змея, посвященная Асклепию, фисал — ядовитая жаба. Далее перечисляются другие экзотические змеи и ящерицы.

40) Здесь Артемидор использует игру слов.

41) «Рыбами» называют бестолковых невежд (Плутарх. О сообразительности животных. 22: ср. Лукиан. Рыбак. 51; Каллимах. Ямбы. 2.11-12).

42) Артемидор. I.65-73.

43) По-видимому, это разные названия одной и той же (или близких) пород рыбы.

44) Аристотель. История животных. V.9.543а5; Аристофан Византийский. Сокращение о животных. I.40; ср. Плиний Старший. IX.162; Афиней. VII.324 D.

45) Пинна — двустворчатый моллюск; рак пиннофилакс (страж пинны), живущий при ней, дает ей толчком сигнал о приближении добычи, а потом поедает ее остатки. Об этом примере симбиоза писал еще Аристотель (История животных. V.15.547b 28).

46) О снотолковании Антифонта упоминают Цицерон (О гадании. I.39 и II.144) и Сенека Старший (Контроверсии. II.1.33); в «Правдивых историях» Лукиана (II.33) он — первосвященник храма на Острове Снов.

47) То же самое — у Цицерона (О гадании. II.145) и Плиния Старшего (XVIII.361).

48) Так, Октавиану выброшенная на берег рыба предсказала победу при Милах (Светоний. Август. 96).

49) Священные птицы — соколы, ястребы (ιέρακες) и близкие к ним.

50) По Диону Кассию (56.42), при похоронах Августа орел взлетел над «погребальным костром, и было решено, что он возносит душу покойника; по Спартиану (SHA. Sept. Sev. 22.1), Септимий Север перед смертью видел сон, что его возносят в небо четыре орла.

51) Орел и коршун часто смешивались греками; так, птицей, терзающей печень Прометея, назывался и коршун, и орел.

52) Так как на воронов и ворон издавна обращалось при птицегадании особое внимание, то разнообразные оттенки их крика учитывались отдельно. Так, непрерывное карканье вороны сулило вёдро, а прерывистое — бурю (Плиний Старший. XVIII.363).

53) Голуби как подарок любящих упоминаются, например, у Феокрита (V.96 и 133), Овидия (Метаморфозы. XIII.833). Ацид хочет вместо обычных голубей подарить Галатее двух медвежат.

54) О лебединой песни упоминает еще «Илиада». II.460; о том, что она предсмертна, впервые — у Эсхила (Агамемнон. 1444), у Платона (Федон. 85А) — слова готовящегося умереть Сократа.

55) Гораполлон (I.54) толкует иероглиф, изображающий пеликана, как знак или детолюбия, или неразумия: пеликан откладывает яйца не в недоступных местах, а в низинах, люди обкладывают эти места огнем, пеликан хочет загасить его крыльями, но только раздувает, опаляет крылья и попадает в плен.

56) Ср. Цицерон. О гадании. I.73 (по Филисту): рой пчел в гриве лошади Дионисия предвещал ему тиранию.

57) Считалось, что пчелы самозарождаются в трупах быков, — ср. знаменитый миф об Аристее (Вергилий. Георгики. IV.296-314).

58) «Якорь есть знак безопасности, а не остановки», — было сказано Селевку, у потомков которого якорь стал гербовым знаком (Аппиан. Сирийские дела. 56; ср. Юстин. XV.4 о родимом пятне в форме якоря и др.).

59) По-видимому, игра слов: γένυς — «острие», γυνή — «женщина». «Секира» было прозвищем знаменитой гетеры Лаиды (Элиан. Пестрые рассказы. XII.5).

60) Миф об Аполлоне и Дафне, превращенной в лавр.

61) Ср. Геопоника. XI.10: возлюбленная бога Борея предпочла ему Пана и бежала от него, Борей порывом сбросил ее со скалы, и она превратилась в сосну, шумящую, когда налетает Борей.

62) Белый тополь был посвящен Гераклу (Федр. III.17; Плиний Старший. XII.3), на олимпийских жертвоприношениях Зевсу, учрежденных Гераклом, жертвы сжигались на поленьях из белого тополя.

63) Игра слов: νύμφη в значении «нимфа» и в значении «невеста».

64) То есть в первом случае «вести вперед», во втором «провожать», собственно «быть провожаемым».

65) Пер. по конъектуре Герхера.

66) Provocator — по роли и вооружению разновидность секутора (secutor).

67) Эфирный огонь — понятие из стоической космологии, где он тождествен с божественным мировым разумом.

68) Эфиальт — одно из имен бога Пана (Схолиаст к Аристофану. Осы. 1083), у поздних авторов отделяющийся от него как самостоятельный дух-инкуб.

69) Гесиод. Теогония. 933-936; ср. Илиада. XIII.299; IV.440.

70) Дополнение Герхера.

71) Юлию Цезарю накануне убийства будто бы снилось, что он пожимает десницу Юпитеру (Светоний. Божественный Юлий. 81).

72) Народная этимология, упоминаемая еще в «Кратиле» Платона, 406b.

73) От мифа об Актеоне.

74) От поверья, что при нарастающей луне живые твари растут быстрее (Цицерон. О гадании. II.33; ср. Цицерон. О природе богов. II.119).

75) В тексте лакуна, отмеченная Герхером.

76) Менандр. Фр. 223, 3 Koerte (пер. О. В. Смыки).

77) Три лика Гекаты толковались как распутье трех дорог (Овидий. Фасты. I.141-142).

78) Павсаний (II.30.2) упоминает эгинскую одноликую статую Гекаты работы Мирона и говорит, что трехликие стал делать только Алкамен.

79) Испорченное место.

80) Этимологизация из области стоических аллегорий (ср. Корлут. О природе богов. 30).

81) От греческого имени Диониса «Элевферий» и латинского «Либер».

82) Уличные гермы; ср. шутку Деметрия Фалерского у Диогена Лаэртского (V. 82).

83) Перевод по конъектуре Герхера.

84) Ср. знаменитое обращение к Венере у Лукреция (I.1 сл.), а также Овидий. Фасты. IV.96.

85) У Энния (Анналы. I.18-19). Венера дает дар пророчества Анхису.

86) Миф о сети, при помощи которой он уличил изменницу — Афродиту и Ареса.

87) Там же у Пакувия (неизвестная трагедия, фр. 14 по Аммиану Марцеллину. XIV.11.25-26) на вращающемся колесе стоит Немесида. Имя «Тиха» обычно переводится как «Случай», преимущественно удачный.

88) Принимаем поправку Герхера πολιτειομένοις.

89) Левкофея — имя обожествленной Ино, утопившейся жены безумного Атаминта (Овидий. Метаморфозы. IV.416-542).

90) Слова из Гомера, Гесиода и (последнее) из Софокла.

91) Миф о похищении Персефоны.

92) По сходству с кровососными банками.

93) Текст испорчен, перевод по смыслу.

94) О Канобском храме Сараписа с оракулом снов см. Страбон. XVII.1.17.

95) Ср. знаменитый образ в Апокалипсисе (10.9).

96) Ср. сон Ксенофонта о спадающих оковах в «Анабасисе» (IV.3.8).

97) Игра слов: σύνθετον означает как составное слово, так и лекарство, состоящее из нескольких компонентов.

98) По народной этимологии слово «Лид» истолковывалось как «невидимый».

99) Ср. Евангелие от Иоанна. 19.17; Харитон. Херей и Каллироя. IV.2.6; Плутарх. О позднем возмездии от богов. 9.

100) См. выше, гл. 49.

101) Миф о Терее, Прокне и Филомеле (Овидий. Метаморфозы. VI.424-674).

102) Аристотель (История животных. VIII.16.600а16) и Плиний Старший (X.70) считали, что ласточки на зиму улетают в солнечные горные места.

103) Ср. тот же предсмертный сон Юлия Цезаря (Светоний. Божественный Юлий. 81).

104) Менандр. Фр. 223, 3 Koerte (пер. О. В. Смыки).

105) Солон (фр. 27) принимал человеческую жизнь за 10 семилетий.

106) По Илиаде (I.250-252), Нестор прожил три поколения.


Книга I | Книга II | Книга III | Книга IV | Книга V

























Написать нам: halgar@xlegio.ru


Ledcentral- диодная лента с доставкой